歷史知事

在封神演義以及西遊記的影響下，使得很多人對楊戩這個人物有了很深刻的瞭解，在封神演義的描寫下，楊戩生活在殷商年代，是幫助周武王姬昌建立大周江山的功臣，是法力無邊的神仙。

但如果要說到歷史中的楊戩，那絕對會大大超出大家的意料。

歷史中的楊戩

現實歷史中的楊戩生活在宋朝時期，他曾經擔任過宋朝的節度使以及宋朝地位無限尊榮的太傅。

所謂的節度使，就是唐宋時期權力非常龐大的封疆大吏，而太傅則是宋朝的正一品大員，是宋朝品級最高的官員之一。

從這方面來看，我們就可以知道歷史中的楊戩是一位多麼權柄滔天的人物。

但歷史中楊戩還有另一層身份，其實是他是宦官出身。

如果把宋朝歷史中的楊戩和神話中的楊戩擺在一起相提並論的話，想必很多人都會產生一種非常巨大的荒謬感，對這裡面的事實無法接受。

不過大家對此也不要太過於在意，歷史中的楊戩雖然是一個太監，但是神話中的二郎神楊戩跟歷史中的楊戩是沒有太多關係的。

歷史中的二郎神原型是李冰兒子

宋朝的楊戩並不是二郎神楊戩的原型，人們只是借用了宋朝楊戩的名，融入了原本就在歷史中存在的二郎神形象裡，這才出現了我們所知道的二郎神楊戩。

實際上二郎神的原型最早來源於戰國時期，在戰國時期的秦國，李冰父子在四川修建了都江堰。

正是因為他們修建的都江堰，以往常常被江水肆虐禍害的四川盆地最終才變成了後來非常宜居的天府之國。

李冰的兒子李二郎就是在那股神化熱潮中，被人們塑造成二郎神的。

不過到了明朝時期，隨著人們對宋朝大宦官楊戩以及二郎神形象的一系列以訛傳訛，宦官楊戩的名字才被按到了二郎神這個形象上。

最後在封神演義對二郎神姓名的蓋棺定論下，楊戩才自此成為了二郎神的名字，一直流傳到至今。

現在要是有人問二郎神的名字叫什麼，絕對有99%的人說是楊戩，而不是李二郎。

歷史和演義的區別

說到這裡，可能還會有一大部分人提出他們的意見。

說封神演義裡的二郎神楊戩明明生活在商周交替的年代，怎麼可能又突然變成了戰國時期或者宋朝時期的人呢？

其實會產生這種想法的人，對歷史的瞭解是非常不足夠的。

因為封神演義這本小說誕生於明朝時期，雖然封神演義裡的周文王、周武王、姜子牙等人在商周歷史中均有真實存在，但是其他大多數的人物在商周歷史中是不存在的。

比如李靖、哪吒、楊戩、雷震子、申公豹等人在商周歷史中是並不存在的。

反倒是在唐朝的時候，有一個絕世名將叫做李靖。

他是唐朝的開國戰神，因為舉世無雙的戰績，所以他在唐朝後期被人們慢慢給抬上了神壇，最終在歷史的發展中，被人們塑造成了托塔天王李靖。

李靖的情況跟楊戩的情況是差不多的，他們原本都跟商周時代沒有什麼關聯。

關於演義與歷史之間的區別，大家還是要清楚認知到的。

所以說這就是二郎神的原型以及名字的由來，宋朝的大太監楊戩並不是二郎神的原型，自然稱不上變成二郎神，我們只能說是明朝時期的人們在牽強附會下，把大太監楊戩的名字給按到了二郎神身上。

孤客生

二郎神的故事，說來話長。

我們今天看到的二郎神形象，三隻眼，帶獵犬，拿著兩面三刃刀。

他的形象從開始到現在是不斷疊加的結果。

從修都江堰的李二郎，到斬蛟龍的趙昱，最後到楊戩。

他的形象疊加了水神、狩獵之神，還有外來宗教：祆教的神仙。

關於他的姓名，跟楊戩同一個姓名，應該是湊巧。

其實很早之前應該就有一個叫楊二郎的神仙。

《太平廣記》上有個故事，說某人就在塔尖上跟楊二郎打雙陸，別人問楊二郎是誰，他說是神人。

可見在當時就有一個楊二郎的神仙。

但為什麼楊戩成了二郎神的真名，而這個名字又是宋朝的大太監。

可能由於一個風俗習慣。

宋朝的時候二郎信仰興起，那會二郎神可能還是趙昱或者李二郎。

去供奉二郎神的時候，要帶一小包土，灑在二郎神廟前。

可能是由於水神治水需要土吧，所以大家去拜神不用擺各種祭品，只用帶一小包土就可以了。

而當時的大太監楊戩搜刮民財，刮地三尺，老百姓就稱呼他刮地皮。

這就跟二郎神產生了聯繫。

把楊戩稱為二郎神可能來源於戲謔，但後來流傳開來，加上小說的演繹，這個名字就為大家所接受了。

這是胡適的考證。

可備一說。

不過看二郎神白面無鬚英俊形象，還真有點像是個公公呢。

錦翼

答：民眾對二郎神形象的認識，主要是受《西遊記》和《封神演義》兩書影響。

這裡，有一個問題，是大家必須要注意的。

即《西遊記》的吳承恩作者生卒年為1506年至1583年，而《封神演義》的作者許仲琳生卒年為1560年至1630年。

那麼，按正常理解，《西遊記》成書是在《封神演義》之前。

但《西遊記》並沒有給出二郎神的名字，只是借孫悟空之口說他是“玉帝妹子思凡下界，配合楊君，生一男子”。

另外，在第六回二郎神出場時，還配了一首詩，稱讚他的光輝史：“斧劈華山曾救母，彈打椶羅雙鳳凰。力誅八怪聲名遠，義結梅山七聖行。心高不認天家眷，性傲歸神住灌江。赤城昭惠英靈聖，顯化無邊號二郎。”

這一段對二郎神的身世和早年經歷的介紹，可查刻印有“大明嘉靖三十四年壬戌刊”字樣的宗教典籍《清源妙道顯聖真君一了真人護國佑民忠孝二郎開山寶卷》（簡稱二郎寶卷）。

“大明嘉靖三十四年”這個時間點比世德堂本《西遊記》的刊行早了三十年，即《西遊記》在寫二郎神時，非常可能借鑑了《二郎寶卷》中二郎神的故事。

該故事說的是：確州城內書生楊天佑是上天“金童臨凡”，與上天玉女雲華有一段孽緣。雲華不捨舊情，私自下凡，與之交合，生下二郎神。雲華女的舉止觸犯了天條，被玉帝派人鎮壓，壓於太山之下。二郎神長大成人，得到天上鬥牛宮西王母的指點，“擔山趕日”，劈山救出母親雲花女。

由此可見，《西遊記》雖沒提二郎神的名，卻給出了二郎神的姓——楊。

但，這個時候的二郎神的姓名絕不是叫楊戩。

原因很簡單。

因為生卒於1574年至1646年的馮夢龍作有《三言》，其中的《醒世恆言》第十三卷 “勘皮靴單證二郎神”，講了一個離奇的故事：道君皇帝宋徽宗的一個宮人韓夫人久不逢雨露，春心久抑，遂得重病，被送到太尉楊戩府中養病。韓夫人病體懨懨，到二郎神廟進香，被二郎神的英俊神像所吸引，情不自禁，低聲祈禱願意嫁一個長相和二郎神一樣的丈夫。禱告語被廟祝孫神通偷聽到。孫神通學過一些邪門妖術，晚上便扮成二郎神的模樣與韓夫人私通。太監楊戩生怕韓的姦情暴露，自己被徽宗責怪，趕緊興師動眾，大力偵破此案，將孫神通凌遲處死。

讀這故事，我們可以百分百肯定，故事中二郎神的名字絕不叫楊戩！

甚至還可以肯定，在馮夢龍寫“勘皮靴單證二郎神”故事之前，二郎神都不應該叫楊戩。

那麼，《西遊記》和《二郎寶卷》的二郎神應該叫什麼呢？

《河南府志》中有載：“河南有二郎神廟在府城南關，祀隋灌州刺史楊煜，煜嘗斬蛟築堤，遏水患，故民為立廟。”

可見，這個姓楊的二郎神應該是名叫“楊煜”。

實際上，在北宋初年也的確有過“楊二郎”之說。如《太平廣記》卷三百四十引《通幽錄》中，有“與楊二郎(打）雙陸”等語。

但《西遊記》既稱“顯聖二郎真君，見居灌洲灌江口”，那麼，這個見居灌洲灌江口的二郎神，最早應該姓李——他是秦蜀郡守李冰的次子。

李冰曾領導民眾建成了功德綿延千年的都江堰。在這個浩大的工程中，他的次子“二郎”有協助父親鑿離堆、開二江的大功，曾被民眾作為神靈奉祀。

《宋會要》記宋仁宗嘉祐八年封永康軍廣濟王廟郎君神為惠靈侯，並言“神即李冰次子”。

南宋范成大在任四川制置使時，曾去瞻仰過這位“郎君神”，在《吳船錄》稱：“崇德廟在（永康）軍（今灌口鎮）城西門外山上，秦太守李冰父子廟食處也。”

《通俗編》引《朱子語錄》進一步點明：“蜀中灌口二郎廟，當時是李冰因開離堆有功立廟。今來許多靈怪，乃是他第二兒子。”

《元史》本紀第三十四文宗三也記：“加封秦蜀郡太守李冰為聖德廣裕英惠王，其子二郎神為英烈昭惠靈顯仁祐王。”

因此，我們可以斷定，把二郎神的名字寫成楊戩，並形成巨大影響力的，就是《封神演義》！

《封神演義》摒棄了《西遊記》中二郎神“斧劈華山曾救母，彈打椶羅雙鳳凰”的情節，卻在“力誅八怪聲名遠，義結梅山七聖行”的事蹟上大做文章，成功地塑造出了一個戰神形象。

話說回來，《封神演義》的作者許仲琳為什麼要把二郎神的名字寫成楊戩呢？

首先，大宦官楊戩在南宋已被妖化，如陸游《老學庵筆記》一書就提到，楊戩是隻“兩目如金”的大蝦蟆精。

其次，最早發現並收藏明刊折本《二郎寶卷》的胡適先生認為，人們祭祀二郎神時，不用象供奉其他神靈一樣擺犧牲之類的東西，只需要負土作禮就可以，則在楊戩橫行時代，人們恨大宦官楊戩刮地皮太狠，就以“二郎神”之名來譏諷他。

長此以往，人們漸漸以訛傳訛，又兼《西遊記》和《二郎寶卷》等書有二郎神姓楊的說法，許仲琳在寫《封神演義》時，就理所當然地把二郎神的名字寫成楊戩了。

覃仕勇說史

二郎神的形象來源於三個人物，北宋太監楊戩只是其中之一.但現實生活中的楊戩可是個狠角色,北宋末年,天下大亂,作為太監之一的楊戩逼良民上梁山的事沒有少做,死後竟然成了天宮的戰神,這有點匪夷所思吧?

真實的楊戩有歷代惡劣太監的共同特徵,對上阿諛奉承,摧眉折腰,極盡溫婉的小女兒狀；對百姓卻頤指氣使,橫徵暴斂，弄得民不聊生,天怒人怨；然而老天就是不睜眼,這樣的禍國殃民的人竟然是無疾而終。

"稻田務"(古代管理官稻田的機構,創於五代初)發展到宋政和年間演變為"檢括官田"的機構,此時楊戩就主管後苑作，從上任到他死不足十年的時間裡，經他搜刮的民間地皮竟多達一萬二千多畝,作為朝庭剝削人民的急先鋒,昏庸無能的宋徽宗在他死後還追諡其為"太師"。

那麼，問題來了,如此作惡多端的楊戩,活著人神共憤,為什麼死後還成武藝高超,忠於天庭的二郎神呢?

中國古典小說中,二郎神有李二郎、趙二郎、楊二郎三位；之所以說其中的楊二郎即楊戩才是二郎神有以下理由：

1.三隻眼睛,暗示作為太監的他善於察顏觀色,辯風識向,手眼通天。

2.他使用的兵器是三尖兩刃槍，意為楊戩曾經缺少的"命根子\

希望星晨58298869

誰說宋朝大太監楊戩是二郎神楊戩的？？？誰說的？不帶這麼汙衊神的啊！不能為了博眼球就什麼話都敢說啊！不怕二郎神晚上去找他聊聊天？

楊戩是我從小到大都特別喜歡的一位神仙！求別這麼對他！

經過本人多年研究，楊戩的身世是這樣的：媽媽是玉皇大帝的妹妹瑤姬，又稱“雲花女”，爸爸是凡人楊天佑，兩人相愛後生了三子一女，大兒子名叫楊蛟，二兒子就是楊戩，小女兒是《寶蓮燈》裡沉香的母親楊嬋，號為三聖母。

要知道瑤姬可是仙女啊，按照天條她是不能和凡人結合的，玉皇大帝就派了天兵天將來捉拿她。楊蛟為了保護家人被打得魂飛魄散，楊天佑也死了，瑤姬被鎮壓在桃山。

楊戩帶著楊嬋好不容易逃走，他很幸運的拜到闡教十二金仙之玉鼎真人的門下，楊嬋則拜到女媧宮。

經過多年修煉，楊戩學得一身本領，奉師命下山助周伐商，憑著高深的法力和過人的智慧得以肉身成聖，之後便辟開桃山救出母親。玉皇大帝看這個大外甥這麼厲害，想要拉攏他，就沒有多加怪罪，反而讓他當上了“顯聖真君”，洞府在灌口，聽調不聽宣。

孫悟空打上天庭時，玉皇大帝趕緊調楊戩支援，楊戩變化之術比孫悟空強得多，沒幾下就把孫悟空追得沒處跑。當然啦，西天取經本就是佛道兩教大佬心有默契的一個事情，所以楊戩也沒真把孫悟空給打死，反而還成了朋友。

玉皇大帝由此看出大外甥法力比他想像中還高強，於是委以重任，讓他擔任天庭的執法天神。

而他的妹妹三聖母和母親一樣，愛上了凡人劉彥昌，生下熊孩子沉香，寶蓮燈的故事由此而來。

簡言之，楊戩是神！而且還是神中比較厲害的那一種！額有神眼，可觀天地萬物；手持三尖兩刃刀，管天上地下一切不平事！

宋朝大太監楊戩是個什麼玩意兒？宋徽宗的狗腿子，西門慶的大靠山！魚肉百姓橫行鄉里！和另一個大太監童貫把持著朝政，水滸好漢落得這般下場，和他也很有關係，更是害死宋江和盧俊義的主犯之一！

此人是史上有名的奸臣小人，極招人恨，如果當時站在宋朝大街上高喊一聲：“楊戩在這裡，打死不償命！”，肯定從大街小巷跑出無數提著刀的百姓！

搞笑的是，他都太監了，還像模像樣的娶了好多妻妾，一屋子的美人。然後美人們空閨難耐，紛紛紅杏出牆送綠帽子給他戴。他逮到姦夫後也沒殺人，就是讓他們當了自己的同事進宮做伴。。。。。。我猜那些人也不會感謝他的“寬宏大量”。

就這貨，讓他給二郎神提鞋都不配！還敢說他就是二郎神？？？到底是哪個沒見識的人傳出的謠言？？？

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難道北宋腐敗的太監楊戩竟然真的是二郎神的原型？難不成壞人也成了神仙，這究竟是怎麼一回事？

二郎神的原型——北宋大太監楊戩！

北宋經過神宗和哲宗的努力，終於又被動防禦轉為主動進攻，軍事實力逐漸增強，西夏只能乖乖的躲起來，如此，京西路多出許多荒地，政府為了招募之前的那些流民開荒種地，宋朝出臺了一項政策。

“種地三畝，只收以畝地的稅錢”，這在古時絕對是好政策，結果太監楊戩就盯上這塊肥肉，他從入官之後就小心翼翼，最擅長的就是擦眼觀色，宋徽宗甚是喜歡，隨後楊戩跟宋徽宗提議“汝州地方適合種稻子，可以跟括、增加賦稅”。

李冰的兒子李二郎就是在那股神化熱潮中，被人們塑造成二郎神的。

不過到了明朝時期，隨著人們對宋朝大宦官楊戩以及二郎神形象的一系列以訛傳訛，宦官楊戩的名字才被按到了二郎神這個形象上。

最後在封神演義對二郎神姓名的蓋棺定論下，楊戩才自此成為了二郎神的名字，一直流傳到至今。

要是有人問二郎神的名字叫什麼，有99%的人說是楊戩，而不是李二郎。

宋徽宗在東京修建了二郎廟之後，在官方的扶持下，六月二十四日，就成了二郎神的生日，生日就要開廟會，於是就成了東京的一大盛會。

而廟會人越多香火就越旺，來參加二郎神生日的人肯定拜神，拜神就要給香火錢、給功德箱放錢。在官方有心的鼓搗下，香火錢和功德箱弄的異常狠，許多參加廟會的人都在暗地裡說此廟的壞話。說這簡直是在刮地皮，這楊二郎簡直就是楊戩啊。因為都是姓楊，百姓唸了順口？

官方在二郎神生日之際，趁機對百姓抬高香火錢，群眾一傳十，十傳百，慢慢的楊二郎就變成了楊戩。

總之，整理一下：趙二郎的神格、楊二郎的眼睛、獨健的造型、奸臣的名字合起來：二郎顯聖真君楊戩

愛歷史的圓臉怪

二郎神是民間信仰和道教裡的的“神”，清朝稱他為戲神，還被奉為川蜀大地保護神（川主），後來又流傳出多種神名。自從有了小說《封神演義》後，二郎神就被人稱為楊戩流傳了下來，演義裡的二郎神面白，很帥很酷。他有三隻眼，中間的那隻眼是突出的天眼，能識破一切邪惡。二郎神力大無窮，他會72般變化，身後跟著一隻哮天犬和一隻飛鷹，恰恰歷史上也有一位叫楊戩的人物。

歷史上的楊戩是宋徽宗趙佶身邊最得寵的大太監，他善於揣測皇帝的心意。宋徽宗封其為彰化軍節度使，後來讓他當帝師。楊戩隨著寵信的增長和官位的升高，個人慾望越來越膨脹，做了許多令人髮指的惡行。

宋徽宗喜歡草木怪石，大興土木不斷擴充建造宮殿。楊戩就投其所好，讓建築隊把一些亭臺樓閣，宮殿建設的更加富麗堂皇、更加別具一格的奇葩。他建設的工程浩大，所用物資新奇而多，為了搜尋奇石，他讓老百姓上山入海去覓石搬運，還明目張膽到百姓家裡去搶，搬不完的貼封條讓物主看管，毀壞丟失者被罰款、判罪。為了爭寵楊戩和另外四名太監在建築上攀比，老百姓更是生活在水深火熱之中。

此外楊戩還強迫百姓租種河灘淤地，那裡的土地幾乎不生產糧食，還很容易被河水淹沒，但是他不管這些，農戶每年是必須要交租的，甚至還增加賦稅，害的民不聊生。歷史上的楊戩還有些變態，他唆使皇帝打著“微服私訪”的名譽去夜店尋花問柳。

那麼就這樣的一個太監怎麼會被人誤以為是二郎神的原型呢？

原來有一部叫《醒世恆言》的短篇小說，作者是馮夢龍，他在小說中寫道，有位美女叫韓夫人，她是宋徽宗的宮人，不幸生了疾病住在太監楊戩家裡。一天她去二郎廟上香還願，不幸被廟官孫神通看上了，這個廟官會一些邪門妖術，他扮成二郎神深夜偷偷進入楊戩家裡脅迫了韓夫人。事發後，楊戩用計謀擒拿住了這個廟官，被宋徽宗大大讚賞。

因小說中有二郎神的名字，楊戩智破案件的故事被人口傳，又經過各種小說、戲曲、演義的編排，時間長了後人竟將二郎神與楊戩當成一個了。

那麼二郎神到底從何而來呢？

第一個原型人物——獨健二郎。

獨健是北方多聞天王——毗沙門天王的二兒子。據說李世民在打天下時，有神人願協助李世民共謀大業，這個神人被尊崇為“二郎神”。

另外一個來自於趙昱，一個傳說。據說趙昱是隋朝人，是名道士。隋煬帝讓其為官，到四川任職。當時江中有一隻老蛟龍，發起水災，危害一方百姓，他手持大刀下入江中與老蛟龍大戰，他在電閃雷鳴山崩地裂的巨響中把蛟龍斬首。老百姓把他崇拜成神明。後來他辭官神秘消失，但只要有水患發生他就會現身，去平定水患。

歷史上，在 戰國時期有個叫李冰的水利專家，發生在他身上的事和趙昱相似。他修都江堰的時候，運用“道法自然”、“天人合一”的思想，修建了許多水利工程，規模宏大，佈局合理，防洪灌溉完美結合。

在他工作過程中有一個得力的助手，就是他的兒子李二郎。李冰死後，李二郎繼續為百姓造福。他們父子治水的故事，一直流傳下來，天長日久，李二郎的事蹟被神化，綜合幫助李世民打天下的那位“神人”的傳說和趙昱斬蛟的傳說，再加上眾口的加添，李二郎就變成了二郎神。

小姐姐講史

民間的信仰，都喜歡以訛傳訛，然後再被迷信過度包裝變得越來越離譜。

就比如歷史上最牛的大神南京鐘山神，在以前就是一個作死的縣尉，名叫蔣子文。後來被人民群眾一層又一層的包裝，竟然變成了秦廣王。

說起二郎神，原先就是四川的民間信仰，古代時四川有三個二郎，且都是神。

• 灌江口有個李二郎，是秦國治水李冰的兒子
  

• 漢中有個楊二郎，是十六國後期仇池國不帶君主楊難。
  

• 灌江口另外還有個趙二郎，是隋朝時青城山的道士趙昱
  

歷史證明被百姓推崇成神的基本都是為百姓謀利的人物，百姓感恩才供奉他，然而最先被拋棄的卻是李二郎，儘管後世史學界一直想證明二郎神的原型是李冰的兒子。

到了唐朝之後，莫名的李二郎的香火就完全的斷絕了，之後就剩下楊二郎與趙二郎了。

大家可能有所不知，唐朝時候曾經流行三郎神。而三郎神原本是泰山神或華山神的兒子。但唐玄宗排行老三，也稱三郎。於是民間便把三郎神牽強附會與唐玄宗身上用鬼神之說諷刺唐玄宗。但這種情況在宋真宗與宋徽宗身上是不允許發生的。

因為趙二郎姓趙，宋朝皇帝也姓趙，所以趙二郎就被那時被抹去了姓氏，直接變成了二郎神。民間可以供奉二郎神，官方不管，但不能加上趙的姓氏，不然跟唐朝一樣用鬼神之說拿皇帝開涮，那事情就大條了。

於是，在百姓各種崇拜、迷信的相互宣傳下，原本只類似城隍神一般的楊二郎就變成灌江口大神，而二郎神變成唯一的名字。

也就是說本來的灌江口二郎，唐朝前叫李二郎、唐後叫趙二郎，是灌江口的神，而楊二郎並不是灌江口的，在漢中跟城隍廟一樣各地都有的。但宋朝時期，李二郎和趙二郎被官方插手不能叫了，所以百姓們看到城隍中有個楊二郎，心想反正都是四川的，也是叫二郎，乾脆就把這個二郎變成灌江口的。

從此楊二郎完全取代了李二郎和趙二郎，然而真正的楊二郎其實是楊盛、楊難父子中的其中一個，他們可沒有當上顯聖真君，只是一隻在漢中各地當著城隍。只是因為他們的姓氏，糊里糊塗就成為了二郎顯聖真君了。

而原本，不管是趙二郎還是李二郎或是楊二郎，他們在廟裡的打扮不會是這樣：

而是這樣的：

也就跟平常的廟中的形象差不多。

為何他們會從文官變成武將的？

因為，好巧不巧佛教的護法神也有一個二郎，他是毗沙門天的二兒子獨健，護法神肯定是武將造型。既然這個也是二郎，迷信的群眾們就認為，這些二郎一定都是一個二郎了，而文官的造型肯定沒有武將能夠保護人啊，於是大概在佛教傳入中國的時候，百姓就把李二郎、楊二郎、趙二郎變成了武將的形象。

大概在隋唐時期，陌刀開始在軍中流行，二郎神也在此時融合佛教文化，於是百姓就獨立創新的把二郎神的武器變成很中國化的三尖兩刃刀。

而楊二郎，是氐人，氐人跟少數民族的人一樣，都有自己的習俗。少數名族的人在戰鬥時會在身上或臉上紋或塗抹一些造型。楊二郎給自己的額頭紋了一個類似眼睛的造型。

於是，到了宋朝時期，迷信的民眾就把二郎神的形象給統一下來了，手持三尖兩刃刀的三眼武將。

那麼既然定下是楊二郎了，怎麼又叫楊戩，和宋朝那個奸臣有什麼關係？

他們還真的有關係。

二郎神本是蜀中百姓的信仰，而在宋徽宗時的一天，二郎神忽然在宣和殿出現神蹟，然後在東京就有一個小孩說自己是楊二郎，我在灌口的廟被燒了，你們這些信徒趕緊給我修個廟，眾人互相流傳二郎神顯靈了。於是宋徽宗便在東京修了一座二郎神的廟。

這是一群好事者自編自演的戲而已，但古代人對未知的東西總喜歡披上迷信色彩，於是因為這件事，二郎神走出四川，全國人民都知道有這位神仙了。

楊戩本是宋徽宗時期的家臣，搜刮地皮很是厲害。

宋徽宗在東京修建了二郎廟之後，在官方的扶持下，六月二十四日，就成了二郎神的生日，生日就要開廟會，於是就成了東京的一大盛會。

而廟會人越多香火就越旺，來參加二郎神生日的人肯定拜神，拜神就要給香火錢、給功德箱放錢。在官方有心的鼓搗下，香火錢和功德箱弄的異常狠，許多參加廟會的人都在暗地裡說此廟的壞話。說這簡直是在刮地皮，這楊二郎簡直就是楊戩啊。因為都是姓楊，百姓唸了順口？

官方在二郎神生日之際，趁機對百姓抬高香火錢，群眾一傳十，十傳百，慢慢的楊二郎就變成了楊戩。

總之，整理一下：趙二郎的神格、楊二郎的眼睛、獨健的造型、奸臣的名字合起來：二郎顯聖真君楊戩。

大國布衣

二郎神是流傳甚廣的民間神祇，他法力甚高，變幻莫測，多出現於各種文學作品中。在《西遊記》中就有他和孫悟空令人稱絕的鬥法片段。二郎神的威風凜凜人盡皆知，但他的由來卻鮮為人知。二郎神原名楊戩，而楊戩卻是宋朝一個臭名昭著的太監，二者是如何扯上關係的呢？

其實最初二郎神的原型並不是楊戩，而是李二郎，李冰之子。李二郎雖不如其父聞名，但論其治水功績，卻毫不遜色。他苦心孤詣花費八年時間，將都江堰出水口穿鑿完成。不僅將水患消除，還將水流引來灌溉。此等千秋萬代之功，自然被百姓牢記於心，就將他供奉為水利之神，也叫二郎神。

到隋朝後，又一個二郎神誕生，那就是趙昱。趙昱算是道家傳統的神仙，他本是潛心修道之人，奈何隋煬帝硬逼他出來做官。無奈之下趙昱任職嘉州太守，當時恰好有老蛟為患，危害人間。趙昱便持刀入水，與蛟龍大戰，片刻就將蛟龍斬殺。如此一來當地人便奉他為神明，但趙昱志不在為官，後來又隱退江湖。只是在當地有水患時，他曾多次拯救百姓，因此被奉為“灌口二郎”。

到宋朝以前流傳甚廣的二郎神原型還是李冰和趙昱，太監楊戩和二郎神是毫無關聯的。其後在民間的神話故事《二郎寶卷》中談及二郎神的來歷，將他塑造為仙女私自下凡與凡人所生之子，後來還有了劈山救母一說，這時的二郎神還僅叫做楊二郎。而他真正被稱為楊戩是在《封神演義》中，這部書在民間極受歡迎，楊戩一名也是在此時被熟知的。

在《封神演義》中楊戩是正面形象，他多次力挽狂瀾，讓姜子牙讚不絕口，稱他“智勇雙全”。可惜二郎神此名恰好與宋朝一位太監重名，這位太監卻不是什麼良善人物。據說他最擅長拍馬溜鬚，卻因此成為皇帝的身邊人。把持宋朝朝政多年，讓百姓恨得咬牙切齒。在《水滸傳》中，就是他害死宋江等人。而在《金瓶梅》中，西門慶也是仰仗他的勢力，多次賄賂他。

由於楊戩此人惡名太過昭著，二郎神又恰好與他同名，為了強行解釋這種巧合，在馮夢龍的《醒世恆言》中有這樣一則故事。宋徽宗的一位妃子傾國傾城卻身患重病，在去二郎神廟祈福時被歹人看中，想假冒二郎神引誘此女。然而此計並未達成，因為楊戩早就對他有所防範，將妃子救下。從這時開始就有了楊戩被二郎神附身一說，而楊戩也就被冠以二郎神的名號了。

二郎神作為天庭戰神，長相英俊，法力無邊。但由於與楊戩扯上關係，自此就不被嫉惡如仇的百姓喜愛，後來楊戩的形象多是效忠於天庭，與有反叛意識的主角針鋒相對的。最鮮明的體現就是在沉香救母時，二郎神與哮天犬千方百計阻止沉香救母，只為維護天庭秩序。現如今二郎神也多作為亦正亦邪的神仙出現在影視劇中。

鄧海春

以前看《寶蓮燈》的時候，被焦恩俊飾演的二郎神帥得不要不要的，那可一直是我心目中的偶像。

那麼宋朝的大太監又是怎麼和二郎神扯上關係的呢？

宋朝最有名太監楊戩是一個什麼樣的人物？

宋徽宗時期，有一個非常受寵的太監名叫楊戩。在《水滸傳》後期時也曾出現過他的身影，也是他害死了宋江和盧俊義，是除了蔡京、童貫等“北宋六賊”之外的北宋另一大害，可見不是什麼正面人物。

此人年輕的時候也不過是一個主管御花園的小太監，但是他十分擅長揣度聖意，而且會討皇帝的歡心，連《宋史》中都記載他“善測伺人主意。”他也就憑藉著這點本事，一點一點地爬上了更高的位置。

先是擔任提舉官，後來又被封為彰化軍節度使，管理過鎮安、青海、鎮東三鎮，最後甚至成為了太傅，這是多少官員做夢都想得到的位置，卻被一個太監搶先了，楊戩被稱為“權宦”也不是沒有原因的。

楊戩此人不僅媚上傲下，而且手段殘忍還十分的好色。據說，他在府中養了許多的鶯鶯燕燕，在四大奇書之一的《金瓶梅》中還有過記載。

但他畢竟是個太監，身體不健全，這些被養在府中的女人時間長了，難免寂寞。就和楊戩府中的一名食客勾搭在了一起。此事被楊戩知道了之後，異常憤怒，就親手將那名食客給閹割了，可真是夠狠的。

就這樣一個人，怎麼能和神仙搭上關係呢？

此楊戩非二郎神，那麼二郎神又是什麼人物呢？

二郎神，人稱清源妙道二郎真君、灌口二郎真君，當然他還有更為高大上的尊號：清源妙道護國真君川蜀大帝威靈顯化天尊。

他的母親是天上的神仙雲華女，生下兒子後，她覺得天為大，故其子為二，是稱二郎。一般二郎神的形象都是年輕人，英俊威猛，通曉各種神通，手持兩尖三刃刀，還有標誌性的第三隻眼，身邊又有哮天犬追隨左右。

最早出現有關於二郎神的記載應該是在唐代的《教坊記》中，但也只是略微提過，在唐末五代時，對二郎真君的信仰人眾急劇增多，稱為護國靈應王。

隨著時間的流逝，二郎神的形象也更加的豐滿，到了宋代時，連官方都對其有封賜，在民間的影響更為深遠，至今還有許多二郎神的廟宇，比如平遙二郎廟、高平二郎廟等。

二郎神一直沒有正式的姓名留下來，一直被稱為楊二郎。那他又為什麼會被冠以“楊戩”這個名字呢？

大太監楊戩和二郎真君真的有什麼瓜葛嗎？

這兩個人本是八竿子打不著的關係，二郎真君會被安上楊戩這個名字呢？二郎神本身雖然沒有名字，但他卻有原型。

第一個原型是參與修建了都江堰的李冰的兒子李二郎，李二郎在李冰死後主持大局，完成了都江堰的修建工作，當地的民眾為了紀念他的功績，為他修建了雕像與廟宇。

第二個原型是隋朝時的一位太守。據《方輿勝覽》記載，嘉州太守趙昱原本是隱居的一名道士，後來出仕，當時嘉州有一條蛟為禍一方，擾的百姓不得安寧，趙昱知曉後，一人持刀入水，與惡蛟大戰，最後手持蛟首越水而出。

當地人民十分感激趙昱為他們除去一害，對他十分敬愛。後來趙昱辭官而去，當地人民為了紀念他，在灌江口為他立了一座廟。

後來唐太宗知道了這件事，就將其封為“神勇大將軍”。而二郎神被稱為灌口二郎真君，多少也與這有些關係。

第三個原型是氐王楊盛的二兒子楊難當，是當時的仇池的首領，後來歸順於宋朝，被封為冠軍將軍。為什麼說此人是二郎神的原型呢？主要是當時在氐族有這樣一種習俗“黥額為天”就是在額頭用刀刻一道印記，再塗上墨，看著就像一隻眼睛。

而這與二郎神三隻眼的形象非常相近。這樣一看，這個楊二郎與二郎真君還是有很多相似之處的。

二郎神被冠以“楊戩”這個名字是在明代的許仲琳所創作的《封神榜》中，而在之前二郎真君並沒有確定的名字。那為什麼許仲琳會將大太監楊戩的名字安在二郎神頭上呢？

這主要是因為，宋朝時期百姓痛恨大太監楊戩搜刮民脂民膏，而祭祀二郎真君時並不需要三牲六畜，只需要行作揖禮就可以了。所以百姓就用二郎真君來諷刺楊戩。

久而久之，二郎神的形象就與楊戩發生了重疊。估計就是因為這樣，許仲琳才會把楊戩作為二郎神的名字。後來隨著《封神榜》的傳播，二郎神楊戩這個名號也就流傳開來了。

都說“無巧不成書”太監楊戩與二郎真君本身是風馬牛不相及的兩個人，結果最後卻擁有了相同的名字，只能說都是緣分啊！但我覺得太監楊戩的名聲這麼差，二郎真君估計也不願意和他同名吧？

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