太原道按：著名的天涯論壇近期有一熱帖，一位名叫“無名寒士”的網友連續貼出他對文學鉅著《紅樓夢》的諸多極為新穎的解讀，他的解讀，從書名到題書名者到護官符內涵再到紅樓夢人物和事件的詳細分析等等，不僅合情合理，而且引經據典各種舉證，因而受到眾多網友追捧。作者最為獨特是觀點是：《紅樓夢》寫的是一部隱晦的明朝滅亡史，而真正作者其實是山西的著名學者傅山先生。感謝太原道讀者何項的推薦，今天特轉載此文供大家品評。
傅山先生是明末清初三晉大地的傳奇人物，他博極群書，時稱學海，醫術高明，人謂醫聖。他對阮籍老莊的出世智慧讚歎欣賞，而對世人熱衷的功名利祿視若浮雲。
傅山先生極具民族氣節，然而這也致使先生的生平未能記入清朝史冊。
傅山先生在戲曲、書畫、醫學、詩文、哲學等方面都稱得上是一代宗師，在三晉大地曾是婦孺皆知的傳奇人物，給後人留下了無數寶貴的文化遺產。
人盡皆知的明清第一奇書紅樓夢，與傅山先生的生平，其實有著密不可分的關聯。
█ 傅山先生像
█ 電影《七劍》中的傅青主，劉家良飾演
█ 電視連續劇《七劍下天山》中的傅青主，於承惠飾演
傅山的生平
傅山出身書香門第官宦大家。太原著名的雙塔，其中的西塔文峰塔即為傅山父親傅之謨與傅山祖父傅霖所建。傅山自幼為嚴父傅之謨所教，博極群書，聰慧絕倫，卻是憂國憂民，無意仕途經濟。傅山的胞兄傅庚亦是飽學名士，曾說弟弟傅山生有寒骨，對世俗功利事務漠不關心。
傅山在家貧後一直以行醫為生計，曾長期居住在土窯中。終其一生，讀書不倦。慷慨任俠，灑義氣傾盡家資，樂苦甘貧，潦倒中恬淡自如。
傅山年輕時曾在當時山西最高學府的太原三立書院師從山西提學袁繼鹹。“大官好做大節難移”的民族英雄袁繼鹹教給傅山和大家的並不僅僅是學識與道理，更多的是氣節與精神。
傅山相結交的友人都是重德行輕勢利的風流名士，如嚴繩孫、尤侗、吳梅村、王士禎、顧炎武、曹溶等。
█ 清順治十八年（公元1661年）傅山先生五十五歲。此像由著名肖像畫家謝彬繪製，因刻入《晉乘》流
紅樓夢的作者開卷自稱“當此，則自欲將已往所賴天恩祖德，錦衣紈袴之時，飫甘饜肥之日，背父兄教育之恩，負師友規談之德，以至今日一技無成，半生潦倒之罪，編述一集，以告天下人。”紅樓夢作者這段自稱，與傅山先生的坎坷生平其實是非常相符的。
傅山的民族氣節
傅山先生是明末清初最具民族氣節的一位名士。
在明朝滅亡後，傅山先生寧肯出家成為道士，也不願意放棄氣節與精神，去剃髮成為異族統治下的順民。
傅山穿上硃紅色道袍，寫下“真人心印一珠明”的大膽詩文來表達自己不順從異族政權的決心，更用“怕眠誰與聞雞舞，戀著崇禎十七年”的露骨詩文去勉勵那些有民族氣節的志士與他一同聞雞起舞共圖大事。
█ 在傅山的人物肖像中，通常以朱衣做為他的標誌
傅山先生身在太原，卻認為自己已是亡國之人在異國他鄉，寫下了“太原人作太原僑”的落寞感慨。
反清志士顧炎武先生，就是提出天下興亡匹夫有責思想的那位著名大思想家，曾多次前來山西拜訪傅山，視傅山既如師長又似摯友，寫下“儻許相隨拾芝草”的詩文來表達想要常伴傅山先生一同學習交流的願望。
█ 晉劇《傅山進京》劇照
紅樓夢作者在書中也表現出了極其強烈的民族氣節。第六十三回中寶玉很露骨地自稱“大舜之正裔”，應當“作踐”那些“為中華之患”的“犬戎”。全書中還使用了“腥羶”、“騷達子”、“雄奴”、“胡”等大量貶低異族的詞語。書中“玄墓”、“參玄”等處也並不畏懼冒犯彼時新君康熙的名字“玄燁”。各處都展現出了紅樓夢作者強烈的民族氣節。這與傅山先生的民族氣節，是極其吻合的。
傅山的字號
傅山先生曾寫作《兩漢書姓名韻》一書，對漢字用意有深刻研究。併為訴情表意給自己起了很多字號，分別賦予不同的思想感情。
1，和石有關，形容意志堅定的字號有石頭、石人、石道人、石老人等。紅樓夢，其書的書名，起初和最後都叫石頭記，因為是“石頭”所記之事。
2，和紅有關，形容愛紅愛朱的字號有紅葉樓主、丹崖老人、朱衣道人等。紅樓夢，寶玉極其愛紅，愛紅成痴。
█ 傅山讀書處：多福寺紅葉洞
█ 傅山讀書處：竇大夫祠虹巢
3，和濁有關，表達自慚無能的字號有濁翁、濁道人、濁堂老人等。紅樓夢，寶玉自稱“濁物”。以濁為號，千古之奇。翻遍典籍，只能找到書中的寶玉和書外的傅山。
4，傅山法號櫱禪。櫱這個字，上薛下木。薛在木上，雜草在樹木之上，比喻滿人對漢人的壓迫。櫱字本意是枯木上長出新芽，作者眼裡，漢人雖喪國，但還有希望和生機，終究枯木新芽還會重新長成參天大樹。紅樓夢，兩大主角，一個姓薛，一個姓林。
█ 晉祠傅山紀念館內的傅山塑像
傅山與寶玉
書中寶玉自稱“濁物”。傅山自號濁翁。
書中寶玉“每日家雜學旁收”。傅山博極群書。
書中寶玉“愛紅”。傅山以愛硃紅來表達心繫朱明的情感。
書中寶玉“無心仕途經濟”，視鑽營名利的讀書人為“碌蠹”。傅山一生未曾科舉，斥鑽營名利喪失氣節的讀書人為奴儒，稱明非亡於滿實亡於奴。
書中寶玉“過目不忘”。傅山閱讀《文選》時三遍即成誦，有一次起床洗漱到早飯的短暫時間裡更是背誦好了五十三篇文章。
書中寶玉續寫“南華經”。傅山自稱吾師莊先生，為明清老莊研究造詣最高之人。“莊生原不是荒唐，只為天才莫敢當。”
書中寶玉效法楚辭離騷、大人先生傳等文，撰寫“芙蓉女兒誄”。傅山先生極其喜愛楚辭離騷，“應將清靜結心期,靜對梅花讀楚辭。”更曾效法大人先生傳，寫下《如何先生傳》來自嘲。
書中寶玉認為“凡山川日月之精秀，只鍾於女兒”。傅山說“粉黛山澤精”，與寶玉表達了完全相同的意思。
書中寶玉稱自己如戲文中魯智深一般，“我是赤條條來去無牽掛”。傅山亦如戲文中魯智深一樣是被迫出家，“漫搵英雄淚，相離處士家。謝慈悲剃度在蓮臺下。”傅處士的一生苦難艱辛而無怨無悔。
書中寶玉參禪，“無可雲證，是立足境。”最後“無立足境，是方乾淨。”傅山先生向來崇“無”，以視有若無作為真正的乾淨領悟。
書中寶玉對黛玉說“你死了，我做和尚！”傅山先生正是這樣的情痴，妻子張靜君逝世後，傅山先生始終沉浸在傷痛和緬懷之中，後來出家為道，再未娶妻。
PS:對於後世很多說法，如寶玉看到，想來只會再次說出原文裡的那句話。都是前人自己不能解聖人之書，便另出己意，混編纂出來的。世事荒唐，可堪一嘆。
傅山徹夜醉霜紅
傅山雖擅詩文，但一向以吟風弄月的閒情詩詞為恥。傅山所寫的詩詞有兩大特點，第一就是信手拈來典故融入詩中，第二就是有情感表達和敘事深意。紅樓夢亦是如此，每一首詩詞，都有大量信手拈來的典故和巧妙的深意。
傅山近千萬字的各類著作裡，始終存在著非常明顯的綱目。那就是以霜雪象徵殘酷的滿清壓迫，以紅花象徵不屈的漢人精神。傲霜雪而不屈的紅梅和松柏都是抗清的力量。花木都是漢族人民的象徵，青竹則是漢人政權的象徵。而數十萬字寫就的紅樓夢，完整運用了這些象徵和綱目。通過這些綱目來讀紅樓夢的話，會驚異地發現紅樓夢實在是一本“正反皆可照人”的蓋世奇書。
深秋霜降，崛圍山滿山紅葉如朱如紫。四方雲遊聯繫反清力量的傅山先生在1660年回到了他在崛圍山上建造的霜紅龕中，開始專心著書。“江泌惜陰趁月白，傅山徹夜醉霜紅。”這句詩生動繪出傅山先生珍惜光陰著書痴醉的景象。
█ 傅山《霜紅龕集》，霜紅龕取自傅山書齋名
“月畫槐枝作老梅，離奇一筆拂窗開。解衣畫史三更醒，夢自羅浮香裡來。”傅山解衣畫史，明月梅花一夢。所畫的史，與正是點出奇書紅樓夢的真實來歷。無獨有偶，紅樓夢中薛寶琴亦作詞雲“明月梅花一夢”。
紅樓夢中第一回曾說“從此空空道人因空見色，遂易名為情僧”，道人是道家，僧人是佛家，原文裡描述了空空道人本是道家卻又參悟佛家的事情。明清歷史上本是道人卻參悟佛法的人，其實只有一個，就是傅山。
█ 傅山楷書《般若波羅蜜心經》
始終抱恨未能在明朝危亡時挽救大局的石頭傅山，一如紅樓夢中那個在天塌地陷時無材可去補蒼天的石頭，自怨自嘆，日夜悲號慚愧。
紅樓夢一書運用了姓名字號各賦來歷的怪異手法和藥物飲食各分屬性的新奇手法。傅山先生對姓名學和醫藥學都有精深研究，這樣用來自是輕而易舉。
《紅樓夢》的作者，其實是山西傅山。
傅山，就是書中的“石頭”和“空空道人”。
看懂了原文，也就明白了真相。
█ 傅山曾居住過的傅家巷
█ 民國傅山祠舊址，位於東緝虎營，現為省政協西園
█ 晉祠的傅山紀念館
█ 傅山碑林公園
█ 傅山故里西村的傅山祠堂
█ 傅山故里西村的中華傅山園
數百年光陰已逝，如今寒士將和大家一起努力，讓塵封在歲月裡的石頭記謎案重見天日。
正傅山先生創作之名，揚三晉奇人痴絕之才。
希望那一天，不會遙遙無期。
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