中国历史上有过很多次灭法运动，最出名的莫过于三武一宗之厄。此三武一宗分别是：北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎以及后周世宗柴荣，此四位帝王的灭法毁佛之举对中国佛教的发展造成了重大打击，于佛教而言称得上是厄难。对于这些与佛法而言的劫难，有人认为是文化冲突，有人认为是宗教冲突，有人认为是权利冲突或者利益冲突，当然无论何种，于当时而言已成必然。
佛教是一种出世型的哲学思想，与当时社会的主流意识形态的儒家、道家思想有着无法协调的矛盾，当佛教发展到极致并且影响到国家的意识形态的稳定的时候，必然会遭遇厄难。佛门历来免除徭役，免除税赋，土地良田大量囤积却无需缴纳苛捐杂税，各大寺庙拥有大量女婢、奴仆。造成了社会财富大量向佛寺集中，严重的影响了社会经济的良好运行，对于皇权的稳固也造成了巨大的威胁。
北魏太武帝年间，宰相崔浩深得皇帝信任，在崔浩劝谏下太武帝拓跋焘信奉道教并且自号太平真君，太武帝本不反对佛教，因为南北朝期间佛教是主流，但是彼时僧侣不守清规，不事生产，无需税赋且无需服兵役，名下大量土地财富，公元445年，太武帝发现长安佛寺僧人与起兵反魏胡人勾结，在宰相劝诫下拓跋焘下令灭佛，此为中国史上第一次大规模灭佛。
北周武帝是杰出帝王，崇信儒家思想，他在位时佛徒泛滥，大量侵占民田，不劳而获，恰逢赶上大旱之年，朝廷征粮寺庙却开始民间放高利贷，欺行霸市。据记载当时僧众二百万，寺庙三万所，影响力覆盖全国，僧众占据人口十五分之一。恰有沙门意图造反，在国库日空，国家经济衰退之时，灭佛之举势在必行。
唐武宗继位在安史之乱后，彼时民不聊生，军阀横行，乱世人不如猪狗，只能投奔寺庙勉强活命。于皇帝而言，国家没有人口就没有税收，经济凋敝，国库日渐匮乏，眼看着寺庙金碧辉煌，天下十分财，而佛有七八，没收僧产，打击寺庙，增加国家税收丰盈国库已成必然，灭佛才能拯救当时凋敝的经济和国家。
后周世宗灭佛是影响力最大的一次，因五代十国时佛教已然受控，各国都不同程度的对僧庙进行了约束和限制。周世宗灭佛没有大量屠杀僧尼，焚毁佛经，只是对于佛教进行整顿，全国共拆寺庙30360所，毁佛像铸钱，近百万僧尼还俗。佛教自此稍显衰落，三教之争趋于缓和。
分享到:
