榮氏家訓

時過境遷，世代更迭，舊譜家訓的有些條款與現實脫節了。族中長輩經常

說，榮氏家訓應該重新修訂了。筆者在舊訓的基本框架下，按照與時俱進，符

合現代人的理念，符合邏輯，易懂好讀等原則，對舊的家訓進行了修改，並分

別歸類為外六訓和內六訓。

外訓六則：國事當先，賦稅當納，職業當勤，節儉當崇，交友當信，爭訟

當息。

內訓六則：祖先當祭，宗親當睦，父母當孝，兄弟當和，教子當嚴，蒙養當

豫。

修改後的家訓十二則，這次安徽安慶榮氏八修宗譜時已經刊印於譜中。修

改後的家訓，每則條款意義詮釋如下：

外訓六則 是規範和調整榮氏家族成員與國家、社會、其他公民關係的行為

準則。

國事當先

愛國是基於個人對祖國依賴關係的深厚情感，也是調節個人與祖國關係的

行為準則。要求宗親以振興中華為己任，促進民族團結、維護祖國統一、自覺

報效祖國。國事當先就是愛國情懷的凝練。

賦稅當納

憲法規定"中華人民共和國公民有依照法律納稅的義務。"不管是政府官員，

文化教育界職員，還是工商業者，概莫例外。這也是愛國情懷的具體體現。

職業當勤

就是要敬業。敬業是對公民職業行為準則的價值評價，要求公民忠於職守，

克己奉公，服務人民，服務社會，充分體現了社會主義職業精神。

節儉當崇

墨子曰，"儉節則昌，淫佚則亡"。勤儉節約是中華民族的傳統美德，不管

你為官還是為民，不管你富裕還是拮据，都要勤儉節約。如此不但有利家庭，

也有利國家。

交友當信

《論語·子夏》曰："與朋友交，言而有信"，就是說與朋友相交要講誠信。

曾子每日檢討自己"與朋友交而不信乎？" 社會主義核心價值觀確認，"誠信，

即誠實守信，是人類社會千百年傳承下來的道德傳統，也是社會主義道德建設

的重點內容"。

爭訟當息

《韓非子·外儲說左下》"爭訟止，技長立，則強弱不觳力，冰炭不合形，

天下莫得相傷，治之至也。"爭訟不利於社會主義和諧社會建設。

內訓六則是規範榮氏家族成員在宗族內部關係的行為準則，包含對祖先、

對宗親、對父母、對平輩、對子女、對家庭新生一代的行為要求。

祖先當祭

《史記·禮書》中說，"先祖者，類之本也。"祭祀祖先，是在感謝賜予生

命之恩。通過祭祖的禮儀，教化子孫後代恪守倫理道德，教化子孫後代"見賢

思齊"，教化子孫後代懂得稼牆之艱難，從而更積極的面對人生。

宗親當睦

榮氏宗親是以血緣為紐帶的群體，鼻祖、始祖是我們共同的祖先，我們有

何理由不和睦相處？互相聯絡，互相促進，互相團結，互相幫助， 才能使我們

榮氏家族更加興旺發達。

父母當孝

司馬遷說，"父母者，人之本"，沒有自己的父母，任何人都不會出現在

這個世界上。《孝經·聖至章》說"人之行，莫大於孝"，孝敬父母是天經地

義的事情。

兄弟當和

唐右拾遺陳子昂有座右銘"兄弟敦和睦，朋友篤誠信"是說兄弟之間要崇

尚和睦，朋友之間要注重誠信。兄弟姐妹本是同根生，哪有不和睦相處的道理。

教子當嚴

《三字經》講：養不教，父之過；教不嚴，師之惰。實際上，"養不教"

和"教不嚴"，都是家長的失職，所以我們提倡"教子當嚴"。特別是在物慾橫

流的今天，"愛國、敬業、誠信、友善"是教育子女的必修課。作為家長，必須

對子女"養而教、教且嚴"。

蒙養當豫

《易經》雲："蒙以養正，聖功也。"據此，古人把對兒童進行的初等教

育稱為"蒙養"，或"發矇"，這種啟蒙教育過去一般都在民間私學裡進行，現

代家長更提前了這種啟蒙教育，而且家長捨得拿出時間做孩子的第一個啟蒙老

師。"豫"的詞義有分歧，在漢典上，"豫"假借為"娛"，快樂之意，心中和悅

謂之豫。同時，"豫"也為"預"的異體字，即事前準備。因此"蒙養當豫"可

理解為啟蒙教育應當顧及孩子的興趣，不可打罵逼迫，這也很符合現代教育理

念；也可解釋為啟蒙教育要早作準備早有打算。