五月初五为端午节。这一天，宁海家家采菖蒲或艾叶悬挂门边，以“镇邪去妖”。中午喷掺雄黄的白酒，并以雄黄在小孩眉心、耳门、额角涂抹，在大门上画大刀或宝剑示威。
妈妈们则以香粉、樟脑丸为芯，用五彩线或彩布制香袋，悬挂帐前，或分赠姐妹、童稚佩戴。此日也作兴吃麦饼或粽子。
在今天这个日子，宁海有些地方的女婿往往给岳家送黄鱼，意思是，女儿、女婿祝丈人、丈母娘福寿比东海，其二，表示自己年年有余，内客跟我有福同享。
岳父母家则回赠雏鸡、蕉扇及帐子、夏衣等，表示丈母娘希望女婿、女儿共枕同眠，白头偕老，子孙满堂。
/ 宁海口味的粽子 /
记得小时候，每到端午，家家户户要包上一堆粽子。
端午前两天，妈妈们将街上买的粽叶洗净，粽叶一定要新鲜的，新鲜粽叶包出来的粽子，有竹叶的清香，而陈年箬叶，却无这般好闻的气息。
现在，年轻的主妇多半不会包粽子，要吃粽，超市里拎几袋回来。省事是省事，不过，节的味道也淡了很多。
/ 古代宁海人爱吃甜粽 /
据在宁海小编查证，元朝初年的宁海人胡三省，他在《资治通鉴》中的注文，也提到两种口味的粽子：
《晋安帝义熙元年》有：“循遗刘裕益智粽，裕报以续命汤。”胡三省注曰：“益智叶如蘘荷，茎如竹箭。子从心出，一枝有十子。子肉白滑，四破去之，蜜煮为粽，味辛。”
这种带有辣味的粽子，以今天的眼光看，无疑是异端。而其中夹着的益智仁，在今天的中药中仍有食用，主治脾胃虚寒，以及男性可能关心的肾虚遗精。然而“蜜煮为粽”，也可归入甜食系。
《齐明帝建武三年》有：“太官进御食，有裹蒸。”胡三省注曰：“今之裹蒸，以糖和糯米，入香药、松子、胡桃仁等物，以竹籜裹而蒸之。大粗二指许，不劳四破也。”
以糖调味，加了香药、松子、胡桃仁等物，可见南方人当时主食甜粽子。丝毫没有咸粽子的踪影。
虽说宁海人过的是同一个端午，但各有各的流派，宁海人好像不太作兴吃“五黄”，就算吃，也未必凑齐这五样。
宁海有的地方过端午吃的是麦饼，赵立民在《好事近》中就提到端午吃麦饼的习俗：“端节又来临，喜气弥漫墟落。炉灶香腾麦饼，冒炊烟椽角。”
/ 本地传说 /
黄巢造反，一路杀来，这一日天刚蒙蒙亮，大队人马又从冠庄冲进宁海。一时三刻，宁海城里鸡飞狗跳，血污狼藉。 城里小北门的一个道地里，住着兄弟两户人家。大兄弟囝子三岁了，小兄弟囝子还抱在手里。这个辰光，哥嫂逃勿及，都被黄巢杀了，剩落一个三岁小人。幸亏小兄弟的内客眼灵手快，一把挟着就逃。
她从后门出来，背上背着大伯的囝子，手中抱着自家的囝子，逃、逃、逃，一直逃到小南门。黄巢兵后面见着，拔脚就追，追、追、追，一直追到小南门。这个内客逃出南门外，黄巢兵越追越近，眼看就要被捉牢了，她就抛掉手中抱着的小囝，肩背一个大囝逃。逃到溪南桥头，她已上气不接下气，实在逃不动了，让黄巢兵一把揪住。黄巢跑过来，凸出眼乌珠气势汹汹地责问：“良心介坏，为什么抛掉小囝，背着大囝跑。”讲完又夺下这个内客背脊上的大国，拿起刀就斫。内客连忙跪下讨饶：“修修行，修修行。王爷，勿是我良心坏，背上背着的是我大伯的囝子，手中抛落的是我自家的囝子。大伯大姆被你们杀了，只留这囝子做种。我男人出门担脚担不在家，囝子就是杀了，以后还好生的。”
老话讲，横人直道理。黄巢听后，心也软了下来，就叫这个内客归家，勿再杀他。内客讲：“王爷放过我，等歇王爷的手下还要杀我。”黄巢忖忖也是，低头看见桥脚下生着一大蓬水菖蒲，就用刀头挑来几株，送给她：“你把它挂在自家门口，我下面的人就勿会杀你。
这个内客拿回菖蒲挂在门口。果然，黄巢的兵马来来去去，就不进门。隔壁邻舍见着后，也跟着学样。等黄巢杀回时，见前后巷门上都挂着菖蒲，分不出哪户是“内客”家，哪户勿是“内客”家，只好收起兵马走了。各村各庄都讲挂上菖蒲，黄巢就勿来杀，于是，没等黄巢兵马进村，每户人家门上菖蒲叶都挂好了；黄巢看看这边也勿能杀，那边也勿能杀，就抛掉刀枪，散掉兵马，自己上天做佛去了。
随后每逢这一天，家家都挂起菖蒲消灾。
你还知道哪些习俗？
■ 图文 | 乡味整理
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