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《五百罗汉图》部分 法眼一信

• 什么是雾霾？

• 从雾霾现象，如何理解什么是五浊恶世?

妙印法师：

雾，是冷凝漂浮在空气中的水汽；霾，是混杂在雾中的 “尘埃”。对人体极其有害的尘埃，就是PM2.5、一氧化碳、硫化物等有害物质。

纯雾是清新湿润的，25年前的秋冬之 “雾”，除了开车时能见度低以外，吸一口雾气，则是非常爽心悦肺的事。记忆中的时段，大概从2010年以后，国土上的秋冬之 “雾”，变了，变得令人非常恐怖。何以故？这时候的雾，已经不是过去所认知的 “雾” 了，而是 “雾霾”。雾霾本是一个非常陌生的词汇，因为从小到大就没有遇到过，而现在终于有了实质上的认知，雾霾真的不是什么好东西。

那么，雾霾又是怎么来的呢？很简单，雾是天然的现象，是大自然的水汽，遇到气温变化时形成的；而霾则不是大自然自己形成的，是绝对 “人为” 的。“起雾，是自然现象；起霾，则是人为造就” 。这一点非常重要。人们绝对不可把雾霾现象，完全归结成 “自然现象” 而推卸我们自己的责任。 “蓝” 现象，已经足以证明了这一点。

许多《佛经》都曾提到过 “五浊恶世”，鸠摩罗什大师是这样翻译的：“所谓劫浊，烦恼浊，众生浊，见浊，命浊。” 单从字面上看，是不太好理解的。唯独《正法华经》的译者，西晋时期的竺法护法师，是这样翻译五浊的：“佛言：今吾兴出于五浊世，一曰：尘劳；二曰：凶暴；三曰：堕邪见；四曰：寿命短；五曰：劫秽浊，为此之 “众”，本德浅薄，悭贪多垢，故以善权，现三乘教 …… 。”

所谓五浊，其实就是四浊，所谓 “尘劳，凶暴，邪见，短命”，四个合起来，起一个名称，就叫劫浊。劫，就是指这个时期；浊，就是指这 “四种邪恶” 现象——尘劳，凶暴，邪见，短命。具足 “四浊恶” 现象的这一劫，就叫劫浊。请不要离开四浊再去找一浊出来。佛经里，类似的这种表达方式，如四禅八定，八苦，八识等有很多。特别是八识，前六，第七，第八。所谓第八识，实际上就是前六识和第七识合起来的总称，绝对不要离开前六识和第七识，另外再去找一个第八识。八苦亦然，前七苦（生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得）之和，总称为第八苦--五阴炽盛苦。

言归正传，单讲 “尘、劳” 二字，尘就是尘埃，就是前面所说的PM2.5等有害物质。劳，就是劳作。用现在的话说，就是工作，就是劳动，就是发展经济，就是积累财富，就是保卫疆土，就是要过上，享受上和平幸福的美好生活。而事实证明：劳作会带来 “尘埃”，劳是因，尘是果！而过度的劳作，导致了大量的有毒尘埃不能落地——所以，雾霾是人类自我发展的负面因果，而且是要自作自食的因果。解铃还得系铃人。为满足永无休止的私欲需求，求速，求多，求广，求全，人定胜天，不讲科学，见利忘义，不计后果，导致了人们非科学的过度 “劳作”，以至于产生了大量过多的有害尘埃，使人们赖以生存的 “四大” 之空气和水源，被严重污染和破坏了。人类本为求生存而劳作，结果却成了“自掘坟墓”。

悲夫！愚者，亡羊补牢；智者，未雨绸缪。

没有正知正见，或错误的 “世界观、人生观和价值观”，必然导致世界的尘劳和凶暴。而世界的尘劳和凶暴，则必然带来众生的短命和八苦。

【妙印法师】字“禅心”。以音声度众生，以罕见的高清音质录制了《乾隆大藏经》部分大乘原著经文；历时2年，录制了《成佛之路》1-9大乘音声法宝讲座，教人回归“佛经原文”，引人从“原经文”中求法，示人从“佛知佛见”中悟道。先后继承了禅宗和天台宗诸门法脉，成为集禅宗五脉（沩仰、临济、云门、法眼、曹洞）为一身的禅宗法嗣传人，以及天台宗两门的法嗣传人。

出家多年，终日《藏经》为伴，净心体研“佛陀经教”，导人以“正见”，诲人以“正修”，倡导永远以佛陀的“三法印和四依法”为学佛指南，以“本师”为师，以“一切智智”为根本上师，以《乾隆大藏经》原经文的“佛陀真言”为弘法依据；以“般若波罗蜜多”为照妖镜以明辨世间正、邪之道。以自利和利人为宗旨，以护持大乘佛法为根本，以启发大众“发菩提心”为本业，广度有缘人，普利于社会。

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