風水寶地是指龍真穴的之地，什麼是龍真穴的？太極圈圈，圈一方天地，所在的穴位在中央，統領四方山水。這就是龍真穴的。
古書有說，結地者“廉貞發祖，辭樓下殿，開帳起伏，忽大忽小，穿帳過峽，曲折活動，到頭一節，四勢回聚，穴星特起，外山外水層層護衛，水如玉帶金城，禽羅頓塞水口，前後左右，並無一砂一水反弓。千里來龍，千里結作，百里來龍，百里結作，十里來龍，十里結作，喝形取象，名類萬端，總不外此也。”
這樣的說法是從龍、砂、水、穴、向五大要素來說的。關砂的多與少，在太極圈中即可分辨。當我們細察太極圈，便可知龍來的開與關的真相，知道何節來龍水分，知道到何處關竅合水了。
古人常以“龍水之分合”論“龍真穴的”之地的堂局的結構。意思是龍有三分三合，穴後第一節龍頸分水，到青龍白虎交合，此一分合；再父母山分水，在明堂第二重關砂會合，為二分合；再到少祖山下分水，在明堂第三重關砂大會，此為三分合。一分合為小地，二分合為中地，三分合為大地。如得四分四合，五分五合，是特大之地，甚至是朝庭禁地，這叫四代同堂和五代同堂。在此，從巒頭的角度出發，描繪“龍真穴的”之地的結地架構，闡述堂局形成的三種基本模式。
一、堂局的三種基本模式
1．明堂敞開式。
這種形式在山地最為多見。龍來開屏列帳，節節走閃，脫胎換骨，其砂包裹重重，穴前青龍白虎左右抽抱，形成穴前看出去有內明堂、外明堂。穴前首先是小明堂，往外是中明堂，再往外是大明堂。兩水合襟，為順水局。有青龍長，過堂作案，也有白虎長，過堂作案，分別稱左仙弓和右仙弓，形成左水倒右和右水倒左的狀態，稱為橫水局。如穴星背後不是靠著祖山，而是龍身迴轉，結穴面對祖山的，則稱是逆水局。如此變化出來的局的結構，總的來說，還是龍虎合抱結穴式。
明堂敞開式的一個重要特徵是穴前有堂窩，窩寬敞明亮，可藏風聚氣。穴前合水成小窩的是內明堂，再前是外明堂，由內往外，分第一明堂、第二明堂、第三明堂……，地越大，外明堂就越多。
有一種情形，在穴能看到的，可能是第一明堂第二明堂等幾個內明堂，但外面還有明堂出現，在穴後的山峰可見，或者在來龍更高的山才能見，更大的地，最外的明堂根本無法用肉眼能見，只有在地圖上分析而知。這種情形叫作內緊外寬。
另一種情形是內明堂是池、塘、湖、海或海灣，以及有垌、坪、寬闊的墟鎮城市等，外圍有群山環抱，這也是藏風聚氣，眾水大聚。這種情形叫作內寬外緊。堂窩由能看到的內明堂和外明堂組成，窩成形端正緊密，不偏斜，無空缺。在穴觀看堂，高不飄，砂形不散；低不沉，砂峰不壓。這樣的窩才是真堂局。
2．明堂頓塞式。
這種形式在山地較多，一般大地才有，很珍貴。然因穴法特殊，人們難以認識。龍來氣勢旺盛，到四山會聚，氣凝而融結。然結穴而氣難止，餘氣繼續往前衝，在穴前又起官星迴朝。兩邊分水從官星流過，再會合。這種情形就是順騎龍或倒逆騎龍的情形。
倒逆騎龍穴朝來龍，兩邊水流在身後的山嶺後面會合。當然，騎龍也有側身結穴的，叫側騎龍，這利情形穴後有鬼尾和樂託，穴前就有明堂了，似明堂敞開式。
順騎龍結穴，龍身雖前去，但在過峽處，融成星暈，如珠如宕，當脊而生。四周圍攏，局勢完美。前山去只是餘氣去，不是真去。看明堂，只見山峰頓塞。古人說：君如下得騎龍穴，百子千孫非浪說，騎龍之穴福非輕，世代富貴無休歇。然而《緣督瑣訣》雲：十個騎龍九個假，蓋恐人誤插過龍。在過龍的峽谷插穴，恐怕插在真龍氣未止之處，福未到，禍即至，點穴功力不夠，不可妄為，要慎之又慎！
3．明堂仰天式。
這是比較稀少的珍貴形式，人們更難認識。穴在山頂上，位置高出周邊山嶺，四面空曠，疑是穴位風吹氣散。然而外圍卻是精神回聚，太極圈並無空缺。有的穴邊也沒有龍虎，穴就象在半空中，向周圍看，能望到天邊，局勢靜，高山如平地。這種穴位的太極圓暈朝天，四周的山峰也仰天而出，整個堂局就象睡蓮。看四周，不知明堂在哪裡，但這是仰天之地，以天為明堂，十分特別。
山脈行走變化無窮，變化出來的堂局形狀無一定之式，許多情形是你中有我，我中有你，形態相兼，這明堂頓塞式和仰天式也可再分為順局側局和逆局，在此不一一講述。
由於明堂的不同，結穴的方式也就不同，穴位變化成坐、立、眠的角度，穴暈形成的太極圈就會出現平視、斜面、仰天的狀況，為認識怪局、怪穴打下良好的基礎。
（未完待續）
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