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楊繼洲（約1522—1620），字濟時，明代著名針灸學家，編著有《針灸大成》一書，萬曆二十九年（1601年）刊行，堪稱中國古代醫學古籍瑰寶。楊繼洲祖上世代從醫，祖父姓名不詳，留傳有《集驗醫方》等書；父楊誾，曾任太醫院吏目。關於楊繼洲的籍貫出處，僅自注“三衢”，具體哪裡，一直眾說紛壇，莫衷一是。
山重水複疑無路，柳暗花明又一村。我們雖然沒找到楊繼洲的家譜，卻蒐集到明代的三件重要史料，可以確定楊繼洲籍貫在常山。
一、詹萊《常山縣誌》
據明代萬曆十三年《常山縣誌·卷十一·吏材·太醫院》記載：
“楊誾，前坊人，嘉靖間太醫院吏目；楊濟時，誾之子，隆慶間太醫院吏目。”
縣誌中明確記載了楊濟時（繼洲）及其父親楊誾在明代嘉靖、隆慶年間曾任太醫院吏目的史實。那麼，這個史實的真實性有多少呢？不妨先來看看縣誌編撰者詹萊的生平概述。
《常山縣誌》記載
詹萊(1522—1586)，字時殷，號範川，常山西門人。明嘉靖二十六年(1547)進士，曾先後擔任江西金溪知縣、福建長樂知縣、河南嵩縣知縣、安徽池州同知、湖廣提刑按察使司僉事等職。嘉靖四十三年（1564），詹萊退隱鄉里，以講學授徒為生，著作等身，其中《招搖池館集》（福建書坊詹佛美活字印本，共十卷）現存於武漢大學圖書館，被列入第二批《國家珍貴古籍名錄》。萬曆十三年（1585），詹萊受常山縣令傅良言之邀，編撰縣誌，歷時5個月完成。期間，他將生活在同一時期的楊誾、楊繼洲父子編入縣誌。
從年齡上來看，詹萊、楊繼洲同齡，都是嘉靖元年（1522）出生；從居住區域來看，詹萊西門，楊繼洲前坊，都是常山縣城，相距至多三公里；從個人經歷來看，詹萊出身書香門第，25歲考中進士，楊繼洲出身醫學世家，先從文，後改學醫。以詹萊的嚴謹和學識，加之同鄉同齡，關於“楊繼洲”記載出現差誤的可能性微乎其微，因此可以確定楊繼州為常山人。
二、陸深《任城題楊誾直夫泉香書屋二首》
據明代陸深《儼山續集·卷七》記載，有《任城題楊誾直夫泉香書屋》七絕二首：
水紋花氣鬥精神，疑是成都賣卜人。
傳得一區楊子宅，藥苗閒洗雨中春。
常山人家畫不如，君家宛在畫中居。
草堂新開何所有，半貯參苓半貯書。
陸深書法
詩作者陸深（1477—1544） 明代文學家、書法家。初名榮，字子淵，號儼山，松江府（今上海）人。陸深撰有《宿常山集真觀》《送沈文忠左判德慶州序》等詩文，從其中涉及常山的細節描述可以確定，他對常山頗為熟悉。
在這兩首詩中，描述了楊誾如詩如畫的常山書屋藥廬，直夫是徐誾的字，泉香是書屋的名，詩裡面提到了常山、楊誾、醫藥等關鍵詞，再對照陸深與常山楊誾的年齡，兩人的生活年代基本重疊，詩中的楊誾應該就是楊繼洲之父無疑，再次直接證明了楊誾、楊繼洲是常山人的事實，這與詹萊的說法不謀而合。
詩裡提到的“半貯參苓半貯書”，也從側面反映了楊家崇學務實的家教家風，既是醫學世家，又是書香門第，這與王國光《衛生針灸玄機秘要敘》中“三衢楊子繼洲，幼業舉子，博學績文，一再厄於有司，遂棄其業，業醫”的說法也是十分吻合的。
三、韓雍《延常山楊醫師炙火詩以酬之》
無獨有偶，明代韓雍《襄毅文集·卷五》也有一首七律，是送給一位楊姓常山醫師的，詩名為《延常山楊醫師炙火詩以酬之》（其家有積慶堂）：
浙水西頭積慶堂，堂中人物異尋常。
軒岐妙術傳三世，泰華高名動四方。
丹火暖時薰艾劑，橘泉清處淬針芒。
相逢莫厭頻頻療，海內蒼生多病傷。
韓雍畫像
韓雍（1422—1478），字永熙，長洲（今江蘇蘇州）人，明代中期名將、詩人。他在詩中記載到，浙西常山有位楊姓醫生為自己針灸治病，技藝高超，手到病除。楊家醫藥堂號為積慶堂，當時已經祖傳三代，名震四方。
明代時期、浙西地區、祖傳針灸、楊姓世家，這四個要素集中到一起，只有一種可能性，那就是楊繼洲家族。詩中雖然沒有提到楊繼洲，卻揭示了一個重要事實：楊氏針灸在常山。從出生年份來看，韓雍早了楊繼洲100年，這個楊醫師不可能是楊繼洲本人，但肯定是他的祖輩，這恰恰說明了楊氏針灸家學淵源深厚。只有經過數代人的長期積累，厚積薄發，才能推出《集驗醫方》《衛生針灸玄機秘要》《秘傳常山敬齋楊先生針灸全書》《針灸大成》等一系列博大精深的醫學鉅著。
以上三件詩文史料，都是楊繼洲那個年代的，更具真實性和說服力，它們彼此獨立，又相互印證，形成了一個完整的證據鏈。綜上所述，可知：一代針神楊繼洲，籍貫在三衢常山。
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