八字預測6

這句話有兩層意思。

中國曆來就是農業至上，但在古時，工具落後，產出低下，人們生活困苦。水稻種植今天的畝產1200斤左右，根據品種不同略有上下。但在一千多年的水稻種植史上，畝產只有四百斤左右。袁隆平功高蓋世，當之無愧。

低產量，留下自己的口糧，各種稅負一交，基本就沒有什麼存糧了。如果遇上災荒，農民基本就沒了活路。無數王朝覆滅，和此無不關係。

所以如此嚴峻的生活條件下，能夠有產出的壯勞力就是一個家庭裡最重要的頂樑柱。孩子不能不養，那是家庭的希望。老婆不能不養，唯一能捨棄的，就是家中老人。

日本電影崷山節考，家中老人只要年過五十，喪失勞動能力，就會被背到山上，丟在一處山洞，任其自生自滅。片尾大郎不捨，久久不願離去。母親坐在山洞口，滿臉慈愛對著兒子揮手，示意他下山。漫天飛雪，讓人淚下。

所以這種情況下，說出老而不死是為賊，實在是隱藏了無數的心酸。

另一個層面，人年紀大了，心智各方面已經活得通透。個人廉恥社會公德禮儀禮法已經屬於可有可無的東西，如果自律沒有，那簡直就是人神共憤的典型。

倚老賣老，強逼生病女孩讓座。為什麼不是男孩？欺軟怕硬罷了。廣場舞擾民，別人阻止還理直氣壯。買東西買菜貪佔便宜，多拿多要。臭名昭著的健康館，打著送雞蛋的幌子，招引老人參加會銷，騙老人買進大量無效昂貴的保健品，不就是說明這個最好的寫照嗎？最可惡的是誣陷好人，對自己伸出援手的善良人敲詐勒索。這種種新聞，太多了。說一句老而不死是為賊，就是這個應景。

經過歲月的洗禮，時間的歷練，老人應該充滿生活的智慧，以及人格的光輝。但很少，真的很少。中國的古話有云：少年戒色，中年戒怒，老年戒貪。

我目前還未老年，想想周遭，可能這是生理發展的必然，人老了就會如此。但只要有鮮活正面案例存在，我就相信，想成為什麼樣的人，存乎自己一心。

用戶3304391195

有此人聽到這句話，不是很理解，不是說尊老愛幼嗎，怎麼這句話是罵老人的，老了還不死就是個賊，這對老人太不尊重了。你要這麼認為，就大錯特錯了。

老而不死是為賊”這句話是出自《論語·憲問》中：“子曰：‘幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死是為賊。”

這句話應該這樣理解，如果一個人老了還不能給別人做好榜樣，卻給別人做個壞榜樣，如果這樣如果還不去死，就是一個害人賊。就是責罵那些老而無德的人。

這句話裡，孔子所說的老而不死，應該是指一個人壞毛病多，從小不講仁義道德，即使長大了不會有什麼作為，到老了還是這個樣。那他活著就是一種浪費，是社會的負擔。

《四書》對“老而不死是為賊，以杖叩其脛。”這句話的解釋為：孔子罵他說：“年幼的時候，你不講孝悌，長大了又沒有什麼可說的成就，老而不死，真是害人蟲。”說著，用手杖敲他的小腿。

老而不死是為賊!'以杖叩其脛。"反譯過來就是，你這個傢伙，從小不孝順自己的父母，不尊敬自己的兄長，長大了一定又一事無成，到老了還不死，真是個害人蟲。

D東哥

現在來理解“老而不死謂之賊”這句話，其實要拋開原文來看。

此處賊不是偷東西的賊，不是壞人的意思，而是賊精賊精的意思。

也就是說，一個人老了，目前老了，一般指60歲及以上。人生的各種經歷，各種人情世故，甚至大起大落，都經歷過了。

看過了人，沒有幾萬，也有幾千。

正所謂是閱人無數。

所以，一個老人，你要想騙他，是比較難的，他賊精賊精的，你剛一撅屁股，他就知道，你要犯什麼屁。

這句話，是這個意思了。

最後一段，寫給槓精。槓精會說，怎麼那麼多老人，被騙呢。

沒辦法，我國人多啊，老人3億多了，有幾百萬被編，絕對數量很大，但比例，還是非常小的。何況，留守老人情況很複雜，很多，都是甘願被騙的，因為，有人陪著說話，聊天。

董江波

要理解這句話，應該結合原文來看:

原壤夷俟，子曰:"幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊!"以杖叩其脛。

這裡有幾個奌要弄清:

1.原壤和孔子年齡差不多，是多年的老熟人。

2.夷俟:叉開腿坐著等人，是個不禮貌的姿態。

3.孫弟:孫即遜，謙虛有禮。弟即悌，尊敬比自己年長的人。

4.述，這裡指做事，有所作為。

5.賊，指害，害人。

整段文章的意思是:原壤叉開腿坐在那裡等孔子，孔子來了說:"你這個人小時候不知禮，長大了無所事事，老了還是這副樣子，真是害人啊!"說完用手裡的拄杖敲敲原壤的小腿。

通過這段話可以看出:

1.孔子和原壤很熟，算不上好朋友，但關係也不是很差。

2,孔子對原壤的為人不大認可，這裡帶有半開玩笑的責備之意。

3.孔子不是嚴厲的斥責之意。

老而不死是為賊這句話，結合如今的社會不良現象:那種倚老賣老霸座的老人，那些爬到樹上拍照的老人，更有甚者，極個別碰瓷的老人，他們的行為敗壞了社會風氣，損害了老年群體的社會觀感，是必須嚴厲斥責的害群之"賊"。

壹壹若塵

這是針對特殊時間、特殊人物的一句話，理解這句話，不能斷章取義。你不能看到不順眼的老年人就罵老而不死是為賊，但是面對那些碰瓷的、倚老賣老搶座位的，罵上這麼一句就很痛快，現在不是流行說“不是老人變壞了，而是壞人變老了”嗎，這類變老的壞人，就特別符合老而不死是為賊這句話。

這句話出自《論語·憲問》，記述得十分簡單：

原壤，是個人，孔子老師的故交。

夷俟，叉著腿坐，大概是這個樣子的↓↓↓

我的配圖很剋制，大家結合自己的想象理解吧。

這句話的意思是，原壤叉著個腿在那兒坐著。孔子看到了很生氣，就罵他：“年輕的時候你就狂，長大了又沒本事，現在老了還不死，真是媽個禍害！”孔子越罵越生氣，舉起柺杖就戳丫小腿。

你看，這句話是有語境的，孔子是罵一個老而無德行的人，是社會的禍害！

你可能會說，別人不就是坐姿不太雅觀嘛，孔子老師這暴脾氣也是該改一改了，之所以會這樣認為，都怪《論語》記錄得太簡要，咱們看看《禮記》，就知道真不怪孔子老師脾氣爆：

說孔子有一個故人，名叫原壤。

他媽死了。

孔子就給他媽洗棺材，原壤跳到棺材上說：我似乎很久都沒有K歌了呀！

說罷他就唱道：狸貓，狸貓，你頭上有美麗的斑，我牽著你的手，好柔軟。

孔子假裝沒有聽見，走了，但是他的學生不幹了，說：老師，我們強烈要求您和他絕交。

孔子說：算了，畢竟朋友一場。

看到這裡，你該知道以仁為本的孔子老師為什麼會氣得打人了吧？因為有些人老了啊，仗著自己一把年紀，沒人會和他計較，就各種使壞，耍不要臉。這樣的禍害，不死留著幹嘛呢？

也可自話

一個七十多歲的老人，春運期間不得不擠火車辦事，由於他是中途上車，只買得一張站票，他上車後看到一個空位，便忍不住先坐下來休息，心想若主人來了再讓不遲。列車快開了，一個姑娘拎著幾大件行李擠到他面前，朝他看了一眼，想說什麼，又默默地縮回了頭，將行李放好，和甬道上別的站票客待在一起。

列車開動了，沒人來向大爺討回座位，大爺以為自己白撿了座位，心裡放鬆下來，開始向周圍的人推銷他的得座經驗，他看到姑娘被來往的人擠得東倒西歪，便同情地說：等我下了車，你就坐這裡吧，站著太難受！姑娘說：好的，謝謝您！

檢票了，列車員很奇怪：姑娘，你不是有座嗎？他指了指睡著的大爺……

原來大爺坐的正是姑娘的座位，善良的姑娘成全了大爺的撿座，寧願自己站著，一聲不吭，就為讓他坐得心安理得。

古人言：老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼。尊老愛幼就是這麼來的。社會是個大家庭，民族、國家是個大家庭，再由宇宙而言，地球是個村，每個人都是村裡鄉鄰。佛說，無緣不聚，成一家人是最大最深的緣，成一國人也是莫大的緣。孝敬愛戴自家的老人，關心保護自家的孩子，這是每個人都做得到的本份，也是生命延續的必須；推而廣之，對待別人的老人和小孩，就像對待自家的一樣，雖然沒有法律要求這麼做，但這麼做自有莫大的功德，社會必因此和諧，生活必因此溫馨。

然而有人把老而不死謂之賊進行斷章取義，結合個別醜惡現像，為自己不願敬老、孝親的自私行為辯解，讓許多人心裡疑惑。

生老病死是每個生命避免不了的，每個人一出生就在向著終點而去，在終點到達之前他們未曾停止過努力，現在的一切成果都是已故和健在的老人們辛勤奮鬥的結果，可以說那些嫌棄老人的人都是會提前退休、只知享受的，他們不過是過河拆橋的功利主義者。倘若人人都以為老而不死謂之賊，社會文明不會再向前，而是停滯、甚至倒退；因為老人已經盡了自己的職責，他該得到休養和尊重；社會責任的擔子該由後輩人挑起，只有腰太軟、腿太細，心眼太小的人，才會以為老而不死謂之賊。

ii小小孩

這句話的定義是隨著時代的發展而發展的，不能以偏概全，原因如下：

一、“老而不死謂之賊”出自《論語·憲問》：“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死是為賊！’以杖叩其脛。”根據《四書》的解釋：“原壤叉開雙腿坐著等待孔子。孔子罵他說：‘年幼的時候，你不講孝悌，長大了又沒有什麼可說的成就，老而不死，真是害人蟲。’說著，用手杖敲他的小腿。”根據錢穆《論語新解》：原壤是魯國人，是孔子的老朋友。

孔子是因為老朋友的所作所為不符合倫理道德，所以奮而罵之，對原壤的為人很失望，認為一個人不應該如此不孝，如此頹廢，特別對於一個老人而言，對子女是有表率作用的，如果老人如此渾渾噩噩度日，那子女有可能也會當一天和尚撞一天鐘，這對家風而言是不利的也是不容的，對一個村一個縣的風氣來說都是不好的，可謂一顆老鼠屎壞了一鍋湯。老人自古對子女都是有教導和引領作用的，自己風氣不正，如何正家風，自己不贍養自己的老母，如何讓自己的兒女贍養自己。這句話的關鍵是“賊”，這個賊不是我們通常所理解的小偷小摸之類的，而是損人利己的行為。

二、這句話如果在當今之世，可以形容一些為老不尊之人，比如在公交車或地鐵上因為讓座問題對年輕人大打出手之人，或是在公共場合口出狂言之人，或是在家裡稱王稱霸之人，或是因為跳廣場舞不顧他人休息之人，或是故意碰瓷之人，或是跌倒被扶之後反而訛人之人等等，當然我們不能以偏概全，這種老“賊”畢竟是少數，不能因為個體而對多數老人不敬，這是不可取的，尊老愛幼是我們的傳統美德，碰到老人該讓座還是要讓座，碰到摔倒的老人該扶還是要扶，社會風氣不能讓部分老“賊”給帶偏帶壞。

三、我們終將老去，我們要時時刻刻養成良好的習慣和美德，為以後的子孫做個好榜樣，爭取做個老而有用之人。

大劉小說

孔子

這句話的意思是這個人毛病多，從小不講仁義道德，長大也無所作為，老了還沒長者防範，可不就是浪費社會資源麼?年幼時不懂得孝順父母、友愛兄長，長大後又沒有什麼值得稱道的成就，年老了還遲遲不死，這樣的人簡直就是世上的禍害。

　孔子有位從小一起長大的發小叫原壤，原壤是道家人物，話說原壤的母親去世後，孔子去弔唁，但是當孔子到了原壤家裡的時候，發現原壤叉開雙腿，很不雅觀的坐著看孔子，孔子認為他一點都不嚴肅，簡直要氣炸了，拿起手杖就打原壤的小腿，嘴裡叫罵著：你這個傢伙，小時候不孝順父母，長大了一無所成，這麼老了還不死，簡直就是殘害世界，殘害自己。

從這個故事中我們體會到，每個人的年齡雖然隨著日月的流逝會一天天增長，但是 不學習，不提高自己，那麼不管年齡多麼增長，他的素養也不會提高。因此我們應該以此警示自己：不要放鬆對學習和個人修養的追求，到老了還被別人看成是為老不尊的“賊”。人必自重，然後人重之。

佛之菩提心心

“幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊。”

這句原話是出於論語，憲問。

原壤夷俟。子曰：‘幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死是為賊！’以杖叩其脛。

孔子有個老朋友叫原壤，為人沒個正經，一天孔子見到他他蹲著和孔子說話沒個樣子。孔子就說：“你這人，年輕時就無大無小，無老無少，長大了，也沒個成個正經事兒，老了還腆著臉活著，真是個禍害也。”

這段話連著看起來，更像是孔子和老朋友開玩笑。所以最後笑罵玩，拿竹杖戳對方小腿。

但是後來大家就如很多夫子的話一樣，把他前後語境拋棄，只截取其中一段來說。

老而不死謂之賊，演變為，說老人已經沒有貢獻，只是依靠年輕人供養，就如盜取年輕人一般，所以是老而不死謂之賊。這個思想，到現在依然還有。比如日本著名的大嘴巴漫畫首相麻生，2013年，日本副首相兼財政大臣麻生太郎(Taro Aso)就曾建議：日本的老年人應該“趕緊去死”，因為“當你想到自己花的是政府的錢，你就會睡不好覺。”

在中國，老而不死謂之賊，後來逐漸演變成，指責一些為老不尊不要廉恥的老人的話語，和最初夫子所說的，已經不是一回事了。

方士的知識樂園

“老而不死謂之賊”這句話出自《論語·憲問》，原句是：老而不死是為賊！從字面上理解這句話意思是：人老了還不死，就是一個像賊一樣的禍害蟲。

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