獨狼
親戚是指和自己有血親或姻親的人，一般來說，親指族內，戚言族外，即所謂“內親外戚”。
日常生活中，“姨夫”是指妻子姐姐或妹妹的丈夫,也就是自己大小姨子的丈夫。妻子的姐姐叫大姨子（大姨姐），其夫君就叫大姨姐夫；小姨子的丈夫就叫小姨妹夫。民間也叫連襟、襟兄弟、擔兒挑、一般沉等。
宋朝的大文學家歐陽修先娶王拱宸妻子的姐姐，後來妻子去世，再娶王拱宸妻子的妹妹，當時有人戲謔歐陽修“舊女婿為新女婿，大姨夫作小姨夫”。
由於姨夫和當事人一般沒有血緣關係，也沒有直接的婚姻關係，都是因為第三者（兩人妻子所在家庭）才間接地構成名義上的姻親關係，所以要較真地說就有“姨夫不是親戚”的說法。
俗話說：莊稼一枝花，全靠糞當家。所有動物的排洩物都叫“糞便”，如豬糞、牛糞、羊糞、大糞（人的排洩物）等等。牛相對於其他家畜，它食量大，吃的草較多而且吃得快，部分草經過簡單的反芻後沒有消化掉。
如果仔細觀察干牛糞，發現裡面以草屑為主，所以在缺燃料的地方可用幹牛糞做燃料燒火。相對於其他動物糞便，沒有經過充分的消化、發酵，所以肥力和肥效略微差一些，過去農民種地就把牛糞看成劣一等的肥料，所有有“牛屎不是糞”的說法。
“姨夫不是親戚牛屎不是糞”則把上述的兩句話連在一起說，是因為他們有關聯性，意思是不管這種親戚關係或認定牛屎為糞肥都存在一定的“水分”，俗話說的“摻假”。
歡迎交流、分享 敬請關注“山色歸讀”！參見：農村老人常說的“三親，三不親”指的是哪些人？-悟空問答 https://www.wukong.com/question/6532239726483603719/
山色歸讀
姑是姑姨是姨，姑父姨夫扯淡皮。
從血緣關係上來說，爸媽，姑舅，姨大爺，這些是有血緣關係的。也就是說這些人的孩子你都不能結婚，因為屬於近親嘛，可是這些人的配偶並不是和你有血緣關係的人，說直白一點，離婚了誰還管誰啊，只有有血緣關係的人才會互相照顧，沒有關係誰理你啊，就像我們東北流行的話：你大爺永遠是你大爺，你大娘不一定是你大娘。確實，離婚了誰是我大娘都不一定了，可是大爺咋滴都是我大爺~
牛糞是不是糞？其實是，但是說它不是糞，因為它還有更深層的含義，還有其他作用，所以說我們說它不是糞。西藏那邊，還有東北這邊，早些年就是說幹糞，牛的，馬的，羊的，幹了以後可以點燃上火做飯，也沒有什麼異味，那種你們想象的滿屋子都是臭味的場景並不會出現。所以說當一個事情有了更深層的含義和作用以後，它就改變了原由人們對於它的看法了，變得好像更加高端大氣了一些。
圖中牛糞用來燒火。
人嘛，都是趨利避害的，覺得糞可以點火做飯，就不是糞了，覺得姨夫有沒血緣關係了，就不是親戚了，其實這不是一個優秀的想法，不能覺得有用，就用，沒用就不去接觸了，這樣現用現交的人好討厭。
喜歡請關注我。每天推送有意思的問題給您。
娛樂叨叨團
俗語“姨夫不是親戚，牛屎不是糞”與有書君老家人常說的“姨夫戚外來，牛屎火中材”有異曲同工之妙。
有書君常回農村對這句俗語的有一些初淺的認識，現在和大家分享如下:
前不久，有書君回鄉探親正趕上擺酒宴，看到主人家一個勁兒地拉舅老爺坐上席，旁邊的姨夫分明比舅老爺年齡大很多，卻無人問津。
我悄悄拉了拉身旁的大爺問道：“舅舅、姨夫不都是親戚嗎？為什麼他們只拉舅舅坐上席，而不管那個年紀更大的姨夫呢？”
大爺輕聲說：“這是農村的規矩，孃親舅大，姨夫不是親戚，牛屎不是糞。”
我趕忙打聽這有什麼說法，大爺滔滔不絕地給我講起了農村的親疏標準，古代“六親”中根本沒有把姨夫列在其中。
在“九族”中也沒見姨夫的蹤影，只有農村“三親”，“三不親”之說中根據血緣關係的遠近，把姨夫歸為“三不親”中最未位。
我趕緊上網搜索，原來“三親”指與自己有血緣關係的舅舅、姑姑、姨媽，“三不親”指舅舅、姑姑、姨媽的配偶舅媽、姑夫和姨夫，三者都與自己沒血緣關係。
其中姨夫是母親的姐姐或妹妹的丈夫，他與這家主人沒有任何血親，只是聯姻之後的親戚，而且是女主人的姻親。
大爺繼續告訴我在封建社會，男尊女卑，姐妹的夫婿自然不受重視，所以姨夫是“三不親”親戚關係中最疏遠的，因而就有了“姨夫不是親戚”之說。
況且這種親疏關係在農村根深蒂固，而舅舅是母親的親兄弟，是“三親”中最親，輩份最大的。
所以在農村喝酒，必須讓舅舅坐上席，以示尊重，否則會弄出大意見，甚至連親戚都做不成。
我看著眾親戚都主動向坐在上席那位舅老爺敬酒，舅老爺享受著眾人的尊重，而坐在另一邊的姨夫卻冷冷清清，自斟自飲，這還真是“姨夫不是親戚”呀。
雖然老話說 “姨夫不是親戚”，但是在如今的社會只要我們與人交往心換人心，真誠待人，給予關心，給予支持，給予體諒，給予理解，把路人都視為朋友，把朋友視為親人，把親人視為家人。
那麼再遠的親戚也能組成一家人，何況是還有著姻親關係的姨夫呢？
至於“牛屎不是糞”，有書君親眼所見，農村人把牛屎用簸箕撿回家，把他一團團的做成圓形扒在牆上曬乾，用塑料袋裝起來，用來做柴火，放在灶堂裡生火。
這牛屎餅用做柴燒，還會發出淡淡的草香味，一點嗅味都沒有，牛屎儼然成了燃料，當然不是糞了！
有書君還看到有些村民把牛屎撿回家用做養蚯蚓的飼料，堆了半屋子的牛屎，牛屎裡面是一條條養殖的蚯蚓，蚯蚓有了牛屎做營養。
每條都有手指那麼大，幾個月就可以賣出獲利！這牛屎分明就是蚯蚓的營養液，自然沒人說它是糞了！
另一方面，雞鴨豬等吃的是剩飯剩菜，拉出的屎是很好的有機肥料，不用發酵就能用於肥田肥土。
而牛馬吃的是植物的莖葉，拉的屎沒有完全發酵，不容易腐爛，放到田裡土裡與氧氣水份接觸一定會再次發酵。
從而產生大量的熱量，不但起不到肥田肥土的作用，反而對莊稼蔬果造成危害，燒壞根部或莖部，以致讓農作物死亡。
所以有經驗的農民是不會用沒發酵的牛屎當糞便使用的。
其實，“姨夫不是親戚，牛屎不是糞”這句俗語是人們生活經驗的總結與提煉，姨夫血親遠，接觸少，親情不濃;
牛屎肥力不夠，還可能燒壞農作物，對莊稼作用小，所以就有了“姨夫不是親戚，牛屎不是糞”的農村俗語。
其實，我們親疏關係是與血緣有關，姨夫雖不如舅舅親，但打斷骨頭連著筋，現代社會里親人間要互相扶持，相互尊重，以心交心，以心換心，親情就會有凝聚力。
就會成為無堅不摧的法寶！而對於像牛屎等物質我們要變廢為寶，物盡所用，讓它發揮最大的作用，為民所用！
有書君語：對此問題你有什麼不同的見解呢？歡迎在下方留言評論，別忘給有書君點個贊哦~關注有書君，私信回覆句子，有書君送你一句特別的話！
有書共讀
姨夫是和自己的同輩，如自己老婆的姐姐或者妹妹的丈夫，稱呼為大姨夫，小姨夫，統稱為姨夫。
而姨父則是指長輩，如自己媽媽的姐姐或者妹妹的丈夫，稱呼為大姨父，小姨父，統稱為姨夫。
嚴格意義上，古代人把親戚兩字分開，講究內親外戚，親指與自己有血緣關係的母系(如自外公外婆傳下來的血脈)或者父系一脈(爺爺奶奶傳下來的血脈)；外戚則是指與自家血緣一脈的家屬結成姻親的人或者親戚。(如姨父、姨夫、表姐夫、姑父、姐夫、妹夫等與其家屬)。所以他們並非親，而屬於外戚。
至於牛屎，是牛通過吃草經過簡單咀嚼反芻簡單未完全消化的排洩物，嚴格意義上來說，一半以上還是草，沒有多少肥料價值，所以民間認為牛糞可燒但難為肥，所以認為牛屎不是糞。
不書
在過去的很多年裡，農村人對親情一直都很看重，但不同的親戚待見程度不同 。一般來說則會按照血緣關係的遠近決定親戚在家中的地位。畢竟農村的親戚非常多，七大姑八大姨，總不能所有的親戚都同等看待，在酒席上往往親戚之間的坐序則會有很多的講究。不同的親戚之間禮遇的程度不同，這就能反映出農村人親疏有別的觀念。下面小編就和大家看看這些農村常見的俗語，你知道哪些？
1.三親、三不親
在農村經常有“三親、三不親”的說法，一般來說三親就是我們所說的舅、姑媽、姨媽，其實這三個親戚和父母之間的關係最近，其中的血緣關係是不能抹掉的。所謂的“三不親”自然是指姨夫、舅媽、姑爺，這些人和晚輩之間的親戚關係還是因為“三親”的原因，但如果三親去世的話，那雙方之間就不是很親了。
2.孃親舅大
這句話其實理解起來很簡單，都說“姑舅親，打斷骨頭連著筋”，要知道舅舅作為母親的親兄弟，作為外婆家裡的管事人，一般來說家裡發生了什麼事情。作為舅舅的也可以參謀做主，如果母親在婆家出現了什麼事情，也都是舅舅出面交涉的。因此晚輩對舅舅相比之下更加的尊敬，一般來客人的話，舅舅都會成為宴席的座上賓，可見其親疏關係。
3. 姨夫不是親，牛屎不是糞
其實這句話也很好理解，雖然姨夫在我們眼裡是親戚，但主要還是因為姨媽的關係，畢竟雙方並沒有血緣關係。如果姨媽和姨夫離婚了，那這個親屬關係也就不存在了。在過去的生產力比較落後，往往農家肥是最主要的施肥方式，但一般糞便中豬糞的肥力相比牛糞更高一些。牛糞過去都是吃草的，所以肥力上自然會有很大的差別，所以牛屎不會被當做肥料使用。
4. 原配夫妻腳挨腳，半路夫妻各顧各
一般來說原配夫妻從年輕的時候就走到一起，彼此都是生命中最重要的人，往往在長時間的矛盾和糾紛中，夫妻之間的感情也會更加濃厚，越老感情越深厚。但半路夫妻卻是另一種現象了，雙方之間因為有過一段失敗的感情，彼此之間相互算計、相互不包容，夫妻之間也會各種猜忌，以至於大難臨頭各自飛。
以上就是農村最常見的俗語，其實親情之間的遠近還是看個人，畢竟血緣關係不能決定一起，大家怎麼看呢？
用戶75723943468
以前的農村，由於根深蒂固的傳統思想的沿襲，往往在人際交往中講究的是親疏遠近，即所謂的“三親”、“三不親”。正因為有了這樣的親疏標準，農村裡就有了“姨夫不是親，牛屎不是糞”的俗語。
姨夫不是親:誰都知道，中國的農村社會，人情憨厚，最不能忽視的則是親情，七大姑八大姨，都是有著血緣關係的親，也屬於舅、姨、姑這“三親”之內。姨夫是指自己母親的姐姐或者妹妹的丈夫，是在姑父、舅母和姨夫這“三不親”之列，他們是“三親”的配偶，論起血緣來，比起這“三親”又遠了一層。所以農村的婚喪等大事，也不會向“三不親”之親戚發出邀請，只能讓他們不請自來，更不用說安排了隆重的迎親之禮了！
正因為“當事人”與姨夫沒有血緣關係，也沒有直接的婚姻關係，充其量是以第三者，也就是兩個不同的妻子所在的家庭，才搭上了名義上的姻親關係，才有了“姨夫不是親”說法。
牛屎不是糞:牛可是莊稼人的得力助手。農家人的耕牛大都是家庭圈養著，吃的都是玉米桔、苜蓿等極個別有營養成分的野草，並拌以麵湯、米粥、麥皮之類。牛吃食快，基本上不能充分消化，所以牛糞裡多是不成型的草屑，雖說好多地方大都將其發酵，運入耕地做肥料使用，但是人們的潛意識裡，牛糞的肥力不如羊糞，尤其是些缺燃料的地方還將其曬乾疊起，平時燒 火做飯，冬季爐中取暖。我們這裡是把牛糞曬乾揉碎，用來煨土炕。這樣“牛屎不是糞”也就不難理了！
“姨夫不是親戚，牛屎不是糞”，把兩個並無關聯的人和物聯繫在一起，不就是想說明，凡事都要自己努力，流下自己的汗水，收穫自己勞動的果實，如果過分依賴別人，親戚也會疏遠你；如果勤奮吃苦，積極拼搏，發掘並運用自己的潛力，連牛糞這種廢便之物都會發揮盡致，人何愁沒有用武之地呢？
為生活而提神
我們老家有句話叫:臭姑父，爛姨夫，奸妗子。
“姑表親輩輩親，打斷骨頭連著筋。姨表親不算親，死了姨娘斷了根”
“姑父”“姨夫”
姑父的父是父親的父，姨夫的夫是丈夫的夫。字面意思來說，姨夫就是姨的丈夫。沒有其他意思了，然而姑父就不同了。父親的父，這個字可不是亂用的，除了伯父叔父帶父字，其他的恐怕就要數姑父了。古人定下來的稱呼可不是隨便叫的。
再一層意思就是，嫁出去的姑娘潑出去的水，對於父母來說是這樣更何況姐妹之間了。
其實姨夫不是親戚，不能怨姨夫。自己的姨和誰結婚都得叫姨夫。正如那句話，你大爺永遠是你大爺，你大娘不一定是你大娘。你姨永遠是你姨，你姨夫不一定是你姨夫。
至於“牛糞不是屎”比較好理解。牛糞的用途很廣泛，除了做有機肥還可以做柴火。貧窮年代牛糞都曬乾了，冬天用來燒火做飯或者取暖，所以就脫離了糞的範疇。
常想一二9160395
姨夫不是親戚，牛屎不是糞。是說連襟（俗稱一擔挑，擔挑兒）不算親戚，牛屎可作柴禾，自然脫離了糞的範疇。
瞬間想起另兩句話：東北說，小姨子是姐夫的半拉屁股；國人說，一朵鮮花插在牛糞上。
這麼一來，上、下半句都顯得如此曖昧——抱歉，我一直覺得這兩句話不是正經的好話，我有位東北朋友，他的媳婦常常和姐夫打鬧，開玩笑時會說：別說一半屁股了，我這全部屁股都是我姐夫的。而“好花插在牛糞上”，在《水滸傳》裡更是釀成了一個大悲劇，潘金蓮是玉貌妖嬈之容，嫁了個三寸丁谷樹皮之老公，終於引出了潘驢鄧小閒的西門大官人。
姨夫為什麼不是親戚呢？
我覺得這一句是站在丈夫（即姐夫本人）的角度來說的。
親戚，孔穎達註疏為：親指族內，戚言族外。所謂內親外戚，此外戚若在皇室，便是歷史上有名的“外戚干政”，乃是帝國的禍事。
常言有九族五服之說，九族五服常常連用，而其意相同，大略是指：
一說上自高祖、下至玄孫，即玄孫、曾孫、孫、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父；一說是父族四、母族三、妻族二，父族四是指姑之子（姑姑的子女）、姊妹之子（外甥）、女兒之子（外孫）、己之同族（父母、兄弟、姐妹、兒女）；母族三是指母之父（外祖父）、母之母（外祖母）、從母子（孃舅）；妻族二是指岳父、岳母。
【本宗九族五服正服圖。此圖漢字順序，需從右往左辨認。】
【外族母黨妻黨之服。此圖漢字順序，需從右往左辨認。】
由此可知，母族之三可稱親戚者，只有外公、外婆和孃舅而已！除此之外請參照“外族母黨妻黨之服”，可以看到三個大字“俱無服”！
因此謹按五服來說，姨夫不是親戚！
姨夫是妻族之人，也許是大姨姐夫，也許是小姨妹夫。
茫茫人海，只要不是親姐兒倆嫁給了親哥兒倆、堂哥兒倆等，那麼這兩位連襟之間，原本並不相識，如今只不過是因為妻子孃家的關係，兩人才成其為一擔挑。
以農村老家村子為例，二十年前年輕人大多南下北上的打工，近乎90%小男孩小姑娘的另一半都是外地人甚至外省人，如我們村有位兄臺的媳婦來自江西，而村裡有位嫁得最遠的姑娘，婆家在廣東韶關。
幾乎是同時，城裡人或更有錢的人家，開始競相把子女送往國外留學，以下圖為例，2008——2013年，留學生人數為184萬，回國人數為107萬，這裡且不算回國率是多少，只預估一下跨國婚姻數，根本基數越大佔比越高的原則，至少能達到1%吧！
所以，各位，如果你家有某位成員擁有跨國姻緣，那麼這些姨夫對他的中國連襟來說，當然不是親戚了！
甚至對岳父母來說，也未必能說是女婿——想想吧，這位“女婿”你二十年來最多見著了三、五次，而他說的語言你從來沒有聽懂過，外孫子金髮碧眼，可愛無比，但或許你終究會嘆氣，就像《聊齋》裡嫁女兒給凡人書生的狐仙，難免會百般不是滋味的說一句，“婢子亂吾種耶？”
其次，牛屎為什麼不是糞？
這一句對農村人來說，簡直不要太好理解。
古之烽火用狼糞，稱狼煙。牛屎大概類之，亦能燃燒，兒時農村多有用幹牛糞生火做飯者，從這個意義上來說，牛屎簡直可歸入柴禾一類，自然不能扔到溷坑裡了。
正如我上面所說，既然“可作柴禾，自然脫離了糞的範疇”。
如果說“姨夫不是親戚”這句是闡明瞭一個絕望的事實，那麼“牛屎不是糞”則指引了一條奮進的道路。
怎麼說呢？
這其實也是我剛體會到的道理，我覺得說這句話的人多半便是一個受了青眼相看的窮女婿，在土豪連襟面前自卑又復自恨。
做父母的、做老丈人丈母孃的，在兩個女婿門客面前都很難做到一碗水端平。比如我常聽母親講的那些農村的家長裡短，說從前困難時期，丈人家給女婿送東西，比如送花生、紅薯、水果等，往往都是有本事的女婿拿得多，沒本事的女婿拿得少或者拿不到，母親說這就叫“恨人窮，愛人富”、或曰“恨一個，愛一個”！
其實別說農村，全世界這種事應該都所在多有，嫌貧愛富乃是極普遍的人性！
那麼現在，你、我、他，任意一個人不巧做了這窮女婿，陪老婆回一趟孃家，倘若受了白眼，自然會暗下決心，一定要多掙錢，多搞副業，吃苦耐勞，認真勤快，下次再去的時候必須給媳婦、給自己長點臉！
“姨夫不是親戚”，一定要讓他成為過去式，只是從前不是親戚，下一次爭取讓別人高看一眼，儘量成為岳父母和土豪擔挑的富親戚，這才是做為男子漢，應該做到的、必須做到的。
歸根結底，我們應該努力奮鬥——即使如同牛屎一般！
而即便是牛屎，也能發現自己並不是人人避而遠之的米田共，發現了自己能燃燒、能成為柴禾的巨大作用，從而逆襲成有用之身！
咱們不是普通的牛糞，而是曾得到世界上那朵獨一無二的鮮花另眼看待的牛糞，如此方能證明媳婦喜歡自己並沒有錯，也庶幾乎不負昔日鮮花相插之情！
姨夫不是親戚，恩，是的，咱窮，挺不好意思；但牛屎也不能以糞目之，如果能找到自己的潛力所在，一旦爆發，焉知不能堂堂正正、捲土重來呢？！
這就是我讀出的最終意思。
王事情
“姨夫不是親戚，牛屎不是糞”，這句民間俗語挺有生活氣息，來源於生活，又是對生活現象的提煉與昇華。將姨夫與牛屎相提並論，生動道出了人們的現實與勢力。
親戚，是一個漢語詞彙，基本字義是指和自己有血親和姻親的人。中國古代，唐朝學者孔穎達對親戚的註解為：親指族內，戚言族外。
姐妹的丈夫互相之間稱為連襟，俗稱挑擔（一擔挑），姨夫應該是站在丈夫的角度，對妻姐或妻妹的丈夫的稱呼。
按字面釋義，姨夫和自己有姻親，是親戚。而為何流出“姨夫不是親戚”之說呢？
1、妻姐或妻妹如果離婚，姨夫的稱呼也就到頭了。跟坊間流傳的“你大爺始終是你大爺，你大娘不一定總是你大娘”的說法相仿。
婚姻在，是一家；婚姻滅，這種親戚自然也就不是親戚了。
2、妻姐或妻妹如果嫁的遠，甚至嫁到國外，幾年也難得見上一面。岳父沒準兒還對洋女婿改變血統心有芥蒂呢，更何況挑擔，對這個姨夫更是沒有親戚的感情了。
3、更重要的，也是比較世俗的現實，就是普遍存在的嫌貧愛富。俗語有云：富在深山有遠親，窮在鬧市無人問。
人窮了，就算是親戚朋友，也會瞧不起你。甚至有的丈母孃對女婿也如此。給有錢有勢的女婿拿菜米油麵，給沒條件的女婿拿剩菜剩飯。被捧上天的挑擔不把窮姨夫當親戚也就順理成章了。這樣的姨夫和遭人嫌棄的牛屎有了雷同之處。
牛屎常見於農村尤其是西藏等地，當地牛羊較多。
牛吃草後，消化不徹底就排出的牛屎還有很多草的成份，曬乾後，可做柴禾用。好多農戶將曬乾的牛屎堆砌儲存，用來燒火做飯。
隨著科技的發展，好多農村建起了沼氣池，牛屎經過沼氣池發酵，產出沼氣供人們做飯、取暖，沼氣的渣和液可做有機肥用於農田。
由於成了可用之材，比起毫無用處的糞便來說，有了利用價值，所以說“牛屎不是糞”。
“姨夫不是親戚，牛屎不是糞”，有書君這麼理解：如果我們總是安於現狀，不思進取，即使親戚也不被認可；反之，如果我們勤奮拼搏，發揮潛力，就算是牛屎也有可用之處。
24幀半
姨夫是小姨子的丈夫，是姻親的姻親，是親戚中最生疏的一種。
牛屎不是糞，因為牛屎不能隨便丟到地裡當農家肥，他是很好的燃料。
姨夫不是親戚，這話對也不對。
姨夫確實是親戚中最生疏的的一種。
（賈寶玉和薛寶釵，他們的父親互稱對方為姨夫）
按照英美的稱呼，姨夫和內兄內弟，姐夫妹夫一樣，都是叫做“brother in law”，法律上的兄弟，可是意義卻完全不同。
內兄內弟，現在也叫大舅哥小舅哥，是妻子的親哥哥和親弟弟，輪起來相當親密。尤其是很多家庭，母親對男孩更偏心，女婿還要貼補家裡。內兄內弟的地位相當高的。
放在外戚專權的東漢，大將軍是皇帝大舅哥的標配，你聽過那個皇帝的連襟做大官的。
姐夫妹夫，內兄內弟反過來叫自己就是姐夫妹夫。這兩家算起來就是姑舅親。說起來誰家是姑舅兄弟，總是比兩姨兄弟要親密一些。王家和賈家，就是姑舅親戚。王熙鳳的父親是賈政的內兄。
林家和賈家，也是姑舅親戚。林黛玉的父親林如海是賈政的妹夫。
史家和賈家，是老姑舅關係。史湘雲的爺爺，是賈寶玉爺爺的內兄。
薛家和賈家，則是連襟關係。薛寶釵的父親，是賈政的連襟，因為王夫人和薛姨媽是親姐妹。
其實，和連襟關係最接近的，就是妯娌關係。連襟是娶了一對姐妹，妯娌是嫁了一對兄弟。
放在一個大家族裡，妯娌關係幾乎要變成仇人，你看邢夫人和王夫人，幾乎勢成水火。
其實也有例外，如果女權進步了，連襟關係可能成為更重要聯繫。
1，同時娶了宋氏三姐妹的孔祥熙，孫中山，蔣介石，成為民國時期最叱吒風雲的人物。
對於蔣介石來說，最親密的不是結義兄弟馮玉祥閻錫山張學良，最親密的也不是黃埔老弟兄，更不是宋子文宋子良這兩個內兄內弟。最親密的恰恰是孔祥熙。
因為宋家的姐妹夠鐵，夠強勢！
受此影響，國民黨軍政要員都喜歡讓自己老婆和宋美齡成為閨蜜，走夫人路線，當官更容易。
2，二戰三巨頭之二是丘吉爾和羅斯福，其實也是老連襟關係。
五月花號移民中有一個人叫約翰 ·庫克，他有兩個女兒，大女兒是丘吉爾母親的曾祖母，小女兒是羅斯福母親的曾祖母。
難怪，羅斯福和丘吉爾那麼鐵。
3，慈禧太后，把妹妹嫁給了咸豐的七弟醇親王。於是醇親王成了咸豐的弟弟加連襟。就這樣才能十分平庸的醇王系，成為晚清最重要的親貴力量。
醇親王自己，成了鐵帽子王。醇親王的大兒子當了皇帝，就是光緒。小兒子當了攝政王，就是載灃。孫子更厲害，直接當了皇帝。
誰說連襟不是親戚，慈禧家連襟最親了！
4，魯迅的兩個弟弟周作人和周建人，也做了連襟。他們倆一個娶了羽太信子，一個娶了羽太芳子。而娶了許廣平的魯迅，最終被趕出去自立門戶了。
5，北朝名臣孤獨信有七個女兒，其中三個女兒成了三個朝代的皇后。
大女兒是北周明帝宇文毓的皇后，七女兒是隋文帝楊堅的皇后，四女兒是唐高祖李淵的母親，也被追認為皇后。名義上說，北周、隋、堂這個朝代，是連襟關係。
隨著社會的發展，姨夫、連襟開始有了新的意義。
民國時期，蔡鍔將軍和京城名妓小鳳仙傳位美談。小鳳仙立刻身價倍增，京城名流爭做蔡鍔的“同靴兄弟”。其實，人們更願意說這種關係就是連襟。
所以，一起逛妓院的兄弟，那也是連襟啊！
