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古人的這種說法是對人生經歷的總結，是有內在的道理的。
無論是財物、利益、是非恩怨、細節等，如果把看到眼裡的大大小小的事物都要找個來由、找個公道公平，、眼裡不揉沙子，那就會被這些索事纏身、不可開交，什麼正事也做不成，反而生出無盡的是非，無法擺脫。
如果心存包容、仁厚，對一些無關緊要的索事不去計較，視而不見，也就風平浪靜了，也不會有什麼大不了，自然會清淨許多，把精力也就可以用於幹正事，大事上。古人所說的也就是這個道理。大家說是不是？
對對迷
人啊最怕小心眼，事事計較，處處較真，這樣與人相處最容易產生矛盾。往往小處不放下，引起大事件。只要有人聚集的地方，就有爭論，有爭論就有是非，如果我們每天都要計較這種事非的話，那麼我們的日子還能安靜下來。特別現在的這群那群的，你一言，我一語，人比人高，人比人盛，最容易爭論，前幾天小區業主群，兩個人就在群裡發生爭論，這個天天不相忘，天天在心裡計較，天天在群裡吵，然後咒罵約架，後果可想而知。
古有三尺巷的故事，就為了告訴我們小事別計較，讓他一又何妨。可是許多偏偏計較，我永遠都忘不了，那一場村莊裡發生的滅門慘案。一家四口，三死一傷，慘不忍睹。起因就因為農村的地基，互不相讓，互相計較。結果毀了兩個家庭，甚至於兩個家族。為後世帶來巨大的傷害。我們不計較是非，不光為了自己眼前的清靜，還為不埋下仇恨的種子。
但完全不計較是非也不行，不能為清靜變成縮頭龜。而把民族大義國家仇恨忘的一干而淨。忘了歷史等於背叛。還能算人嗎，大丈夫能屈能伸。伸的是正義，屈的是小是非。是非有大小，小的我們不要計較，大的必須牢牢記住。國家如此夫妻之間也要如此，兩口子口語之爭，言差語錯，就要計較一輩子，經常性提起，這樣日子怎麼能清靜。但是夫妻之間的背叛，我們不能忘卻的，必須計較。這時你想躲清靜既使你進深山老林，可是你的心在燈火通明處，因為你放不下這是非。
希望我們能不計小是非，夫妻好合，兄弟既翕，鄰里和諧，和樂且耽，到那時候，我們可以做到清靜無為了。
孟墉
計較生是非，無視己清靜
有些事無需計較，時間會證明一切；有些人無需去看，道不同不相為謀。世間事，世人度；人間理，人自悟。面對傷害，微微一笑是豁達；面對辱罵，不去理會是一種超凡。忍耐不是懦弱，而是寬容；退讓不是無能，而是大度。“計較”生是非，“無視”己清靜。願人生如水坦然！
花謝芳不敗，心靜人自在
量有多大，心有多靜；心有多靜，福有多深。心靜不靜，和環境無關。最深的寧靜，來自最寬廣、包容的胸懷。福深福淺，不在於能笑著迎來多少，而在於能看淡多少失去。 人生之苦，在得失間。心胸寬廣之人，拿得起，放得下，無意於得失，自然坐懷不亂。花謝芳不敗，心靜人自在。心靜了，才有閒心品味出已有的幸福。
原諒別人就是善待自己
愛的另一面不是恨，而是原諒。當你在心裡埋下仇恨，糾纏於往事的枝枝葉葉時，只會讓自己傷得更深，還賠上時間、健康、情緒和當下的生活。原諒別人就是善待自己，只有走出灰暗的心境，才能迎來明媚的陽光，才會開始另一段美好的人生。
話不說絕，事不做絕
人若想得到快樂，就要寬容。一味貶人，無處不是荊天棘地；寬以待人，無處不是和風霄月。凡事要留有餘地，話不說絕，事不做絕 。笑話別人之前，先檢查自己，人人都有可笑之處。人生的進步與失敗，源於深深的自責；人生的退步與失敗，源於惡意的貶損。‘長於自檢，短於責人’是人生成功的秘訣 。
散是滿天星
做人可以小事不計較，古人叫做有雅量。韓信曾受小人胯下之辱，但掌權後並不挾私報復，呂蒙正曾遭下屬當面譏諷，但為相後並不眥睚必報，胡適曾遭魯迅多次抨擊，也並不在魯迅去世後落井下石。這些人的高風亮節，一時傳為美談。
但這並不是說沒有原則，沒有底限，做一個好好先生。王安石與司馬光、蘇軾等人都是朋友，就算在王安石變法失敗，被逐出朝廷後，他們的私交也不錯。但他們也不會因私交好而改變自己的政治理想，誰都不肯讓步，於是他們在北宋政壇上鬥了十幾年。他們都是道德高尚的君子，但他們對自己政治理想的堅持更讓人佩服。孔子說:“君子和而不同，小人同而不和。”和諧、團結是君子追求的，但決不能因為追求和諧而喪失了基本原則。如果置基本原則於不顧，只追求和氣，古人叫“朋黨”。其實，這種人的追求只有一個——利己。
設想，當初日本人侵略我們時，我們能無視嗎？能追求清靜嗎？
就在今天，無論家庭生活，還是集體生活中，我們都要有原則，有底線。例如，當你的孩子對長輩不恭時，你能無視嗎？當你的尊嚴受到踐踏時，你能無視嗎？當你的朋友孤立無援時，你能無視嗎？
總之，把握好“度”，適可而止。
有敦瓜苦烝在栗薪
古代也好，現代也好言論要適可而止、不是所有的想法都可以隨便說出來、言論自由是有區域範圍的，一定要掌握好度。否則必然生是非之爭、雖然無視已清靜、但是捲入洪流之是非、無視得了嗎？所以說：欲清心養性靜修行、擇桃花源處自然中、遠離塵囂浮華心靜、自然清靜！
財神ZHANG
中國古代流傳有許多先哲思想，並佔據社會意識形態主流。這些佔據主流的思想，無不反對“計較”。
如孔孟之道，倡導“仁、義、禮、智、信”。無論是仁愛，重義、禮儀、明智、信用，都強調不要計較。一旦計較，則心生塵埃，與“小人”無異，非“君子”所為。
再用老子的道家思想來講，“一生二，二生三，三生萬物”，如果一旦心有異念，產生計較，則計較也會“一生，二生三……”，勢必帶來無止盡的報怨，紛爭，甚至發展到你死我活的程度。前段時間武漢某商場快遞小哥拿刀殺害商場工作人員事件，就是典型的“計較”引發的事件。
“寬以待人，嚴於律已”，是一個人必須所修行的。其中，心寬對萬物，“不計較”、“無視”是彰顯一個人思想與格局、道德與品質的重要標準。戰國時代趙國的武將廉頗好勝心強，處處為難文臣藺相如，這是明顯的“計較”。藺相如能力也很強，但以國家利益為重，大局為重，選擇“無視”，避免了兩人“火星撞地球”，既保證了本人的安全，也保持保證了國家的“清淨”，以致演繹了一出“將相和”的歷史佳話。
“三尺巷”的故事，更是充分闡明瞭“計較生是非，無視已清淨”的道理。三尺巷又名六尺巷。清代開國狀元傅以漸，在京城為秘書院大學士，家中因為宅基糾紛，修書一封，希望他能為家中撐腰。收到家人來書，遂修一紙家書：“千里修書只為牆，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇”。家人看後，自感慚愧，主動讓出三尺，鄰居知道後，也深感慚愧，讓出三尺來，於是就形成了今天的六尺巷。
“計較生是非，無視已清淨”，在思想要義中是如此，在傳統文化中是如此，在國家利益中是如此，在家庭和個人待人處物中也是如此。
最美育兒情
古人給我們留下了許多為人處世的忠告，有的積極，有的消極。“計較生是非，無視己清淨”就是其中之一。本人覺得這是一種“明哲保身”的消極處世哲學，應該摒棄。
雖然我們不排除在一天當中有“晨曦”和“黃昏”；但，它畢竟被融入了“白天”與“黑夜”。這個世界肯定不是“非黑即白”， 但“黑”與“白”畢竟是“主打”。電池無論大小、品牌、用途，都只有“正負”兩極，地球無論怎麼變暖，南北兩極都不會融化。
“是”與“非”是相互依賴的客觀存在；而 “計較”不“計較”，則是我們對這種客觀存在的一種態度。在大是大非面前，當“睜眼瞎”“好不說，懶也不說”，其根本心理在於“怕引火燒身”，是一種“多一事不如少一事”的“明哲保身”的消極處世哲學。實際上，這種“騎牆派”不是沒有自己的主見，他們只是在觀望，在等待時機，哪邊風“硬”，就會往哪邊“倒”。
當然，對於一些無關痛癢的“雞毛蒜皮”的非原則性的問題，就沒有必要“斤斤計較”了。
家庭也不是“講理”的地方，“睜一隻眼閉一隻眼”為妙。
燕東全鏡頭
jxw草木一生
很高興回答你的問題。聽過這樣一個故事，一個小孩兒呢撿到一枚銅錢，另外一個小孩兒也想得到這枚銅錢。就說那個銅錢是他的。
因此呢兩個孩子就打了一架。兩個孩子的母親得到消息以後也趕到了現場。想得倒硬幣的那個孩子的母親呢，把撿到硬幣那個孩子的母親罵了一頓，並且說了那個母親很多惡毒的話， 那個母親氣不過回家就上吊了。
另外一個故事呢，說有一天呢，孔子呢經過一個村莊看到兩個小孩兒，一個小孩兒說地上的那個洞是窟窿，一個小孩兒說地上那個洞是個眼， 爭執不下。當他們看見孔子以後呢就讓孔子來評理。孔子說這個既不是窟窿也不是眼，而是窟窿眼兒。
其實很多事情不用斤斤計較，什麼事情都去斤斤計較的話，那麼人就會很累，也會活的很不開心的。
用戶琪琪
過於計較，好事會引出壞結果，讓人大傷腦筋。你問題的問題還真是有智慧啊，看的我腦袋都糊了，不過仔細一想，到是有點人生哲理的感覺。人都是這樣，面對別人的問題會比較輕描淡寫，但是一旦發生在自己身上就會沒完沒了，不想吃虧，所以就有了這種“那為什麼這個人會罵另一個人畜生。。。而這個人又不能把討厭的人當畜生看代 而非要和他計較個沒完沒了”。因為很討厭那個人所以罵他是畜生，但是他畢竟又不是，這樣的計較沒完沒了，大傷和氣！無太大意義。但原則問題且不可放過，得心平氣和講明曲直，讓人愉快按受，握手言和成為朋友，反之都是受傷者！
