“國學”，其實可以涵蓋的範圍很廣，涉及到了與中國傳統文化息息相關的各種學術，包含著先秦經典、諸子學說以及中國古代的各種學問，是中華文明的精華所在。“大師”，又極富內涵，在某種領域內或是學問或是藝術達到了至高境界的人，就可以被冠之以這個稱號了。
“國學大師”，分外耀眼，也分量極為沉重，即使是學問有所成就者也是難以扛起。有些人可能是某些領域內的專家，精通史學或是文才出眾，卻只能是被稱作為某領域內的“學問大師”，而不能作為“國學大師”來解讀。“國學大師”的評判極為苛刻，自從“國學”一詞在近現代被提起以來，中國近現代能被真正稱作為“國學大師”而能令多數人所信服的真心不多。即使是那些冠以“國學大師”稱號的人，也多是“名不符實”。
梁啟超（1873-1929）
梁啟超，字卓如，號任公，廣東新會人，中國近代思想家、政治家、教育家、史學家、文學家。
梁啟超出身於士紳家庭，從小就得到了很好的傳統教育，他八歲學為文，九歲能綴千言，早年中過舉人，1890年拜康有為為師，從此走上改良維新的道路。百日維新時期，梁啟超是主要領袖之一，積極宣傳變法。變法失敗後流亡到日本，他在海外推動君主立憲。
辛亥革命後，梁啟超回到國內，被袁世凱政府任命為司法總長。袁世凱稱帝，他是積極反對的，張勳復辟他也不以為然。梁啟超晚年時倡導新文化運動，支持五四運動，主張光大傳統文化。1929年，梁啟超在北京協和醫院病逝。
梁啟超不僅是改良維新思想的領路人，也是近代資產階級史學的奠基人，為我國近代史學理論的代表人物。他在目錄學、圖書館學、哲學、文學、史學、經學、法學、倫理學、宗教學、書法藝術等方面頗有成就，被稱作是中國歷史上一位百科全書式人物。
章太炎（1869-1936）
章太炎，字枚叔，後易名為炳麟，浙江餘杭人，清末民初民主革命家、思想家、著名學者。
章太炎出身於富裕家庭，早年從師著名樸學大師俞樾，學習八年後走出書齋，於1896年到上海擔任《時務報》編務。因支持維新變法為清政府通緝，1899年流亡到日本。1903年，回到國內的章太炎曾一度被捕入獄。1906年，章太炎出獄後，再次來到日本，加入了孫中山創辦的中國同盟會，並主編同盟會機關報《民報》。
1911年，章太炎回到上海，主編《大共和日報》，並任孫中山總統府樞密顧問。1913年，他又因討袁而被監禁，直到1916年袁世凱去世後才被釋放。1917年以後，章太炎主要還是以講學為業，於1936年病逝。
章太炎被譽為近代中國國學大師，是學者型的資產階級革命家，胡適稱其為“古文學是五十年來的第一作家”，梁啟超稱之為清學正統派的“殿軍”，他的研究範圍涉及小學、歷史、哲學、政治等等，非常豐富。
馬一浮（1883-1967）
馬一浮，幼名福田，字一佛，後字一浮，號湛翁，浙江會稽人，中國現代思想家、詩人和書法家，“現代三聖”之一。
馬一浮出身於名門望族，從小接受傳統文化教育外，還曾經前往美國、德國、西班牙、日本留學，曾應蔡元培邀請，短暫出任過民國教育部秘書長，後應浙江大學校長竺可楨邀請，在浙江大學任教過，為浙大作校歌。新中國成立以後，他又出任了浙江文史研究館館長、中央文史研究館副館長。
馬一浮被稱作現代新儒家的早期代表人物之一，是引進馬克思《資本論》的中國第一人，他在古代哲學、文學、理學、佛學上造詣很深，書法自成一家，梁漱溟稱他為“千年國粹，一代儒宗。”
梁漱溟（1893-1988）
梁漱溟，蒙古族，原名煥鼎，字壽銘，原籍廣西桂林，出生於北京，中國著名的思想家、哲學家、教育家、社會活動家，“現代三聖”之一。
梁漱溟為元世祖五子忽哥赤的後代，幼年時期就讀於中西小學堂，早年曾加入同盟會京津支部，1916年，被蔡元培聘請到北京大學任教，他對佛學很有研究，多次想要出家。在北京大學期間，梁漱溟支持學生們的五四運動，並開設過“孔家思想史”課程。梁漱溟後來曾到各地講學，參加發起了“中國民主同盟”，1949年以後靜心修習，於1988年去世。
梁漱溟被稱作為“中國最後一位儒家”，學術成就斐然，他還是一位愛國民主人士，曾領導過鄉村建設運動，是現代新儒家的早期代表人物之一。
熊十力（1885-1968）
熊十力，原名繼智，號子逸翁，湖北省黃岡人，中國著名哲學家、思想家，“現代三聖”之一，“新儒學八大家”之一。
熊十力幼年時期家境較為貧寒，在鄉下私塾就讀，他積極嚮往革命，參加了武昌起義、二次護國討袁運動，後應蔡元培邀請，出任北大特約講師。熊十力曾經在全國各地的幾所知名大學任教過，1949年，還以特別人士身份邀請參加首屆全國政治協商會議，於1968年去世。
熊十力被稱作為新儒家開山祖師，是中國當代哲學的傑出人物，哲學觀點以佛教唯識學重建儒家形而上道德本體，在哲學界很有影響。蔡元培稱之為“二千年來以哲學家之立場闡揚佛學最精深之第一人。”
馮友蘭（1895-1990）
馮友蘭，字芝生，河南南陽人，中國當代著名哲學家、教育家。
馮友蘭幼年時期就接受了傳統文化教育，對於古典經籍有著深入瞭解。1919年，他前往美國留學，獲美國哥倫比亞大學哲學博士學位，回國後，曾在廣東大學、清華大學、西南聯合大學任教，之後他又獲得過美國普林斯頓大學、印度德里大學、美國哥倫比亞大學名譽文學博士。新中國成立以後，一直為北京大學哲學系教授。
馮友蘭被譽為“現代新儒家”，一生致力於哲學史研究，他所著的《中國哲學史》、《中國哲學簡史》、《中國哲學史新編》是中國學術的重要經典。
陳寅恪（1890-1969）
陳寅恪，字鶴壽，江西修水人，出生於湖南長沙，中國現代知名的史學家、古典文學研究家、語言學家、詩人，清華大學四大哲人之一以及“前輩史學四大家”之一。
陳寅恪出身於書香門第，父親陳三立是清末四公子之一，陳寅恪早年留學日本，就讀於日本巢鴨弘文學院。之後，他又前往德國、瑞士、法國、美國留學，因而他不僅精通國學，對西方文化也是頗為專研，熟識多國語言，可以說是學貫中西。
陳寅恪回國後，先後在清華大學、西南聯大、廣西大學、燕京大學、中山大學等國內知名學校任教。抗日戰爭時期，他辭職閒居於香港，日本人曾邀請他出來任職，他堅決拒絕。新中國成立以後，陳寅恪任職了中國科學院社會科學部委員、中國文史館副館長等職，於1969年去世。
陳寅恪被稱作為清華三巨頭之一，又被稱為清華“四大導師”之一，梁啟超都認為自己在學問上比不上他，陳寅恪在史學、考據學、宗教學、語言學、詩文藝術、教育上的成就頗大，著名歷史學家傅斯年認為“陳先生的學問，近三百年來一人而已”，清華的師生們更是愛把他叫做“教授中的教授。”
錢穆（1895-1990）
錢穆，字賓四，筆名公沙，晚號素書老人，齋號素書堂、江蘇無錫人，中國現代著名歷史學家、思想家、教育家，“史學四大家”之一。
錢穆幼年時期在私塾讀書，青年時期在無錫、廈門等地任教，1930年，被顧頡剛推薦，聘為燕京大學國文講師，之後，他任教於北京大學、北平師範大學、西南聯大、齊魯大學、華西大學、四川大學、雲南大學、江南大學等多所知名學校。
1949年，錢穆遷居於香港，出任香港亞洲文商學院院長，他還出任了香港中文大學前身——新亞書院的院長。1967年，錢穆遷居到臺灣，任職中國文化學院史學教授，於1990年去世。
錢穆被中國學術界尊稱為“一代宗師”，更被稱作是中國最後一位士大夫、國學宗師。他的這一生著述頗多，以弘揚中國傳統文化為己任，對當代社會具有重大影響。
王國維（1877-1927）
王國維，初名國楨，字靜安，晚號觀堂，浙江海寧人，中國近現代知名學者，思想家。
王國維出身於海寧的書香世家，幼年接受過塾師的啟蒙教育，早年前往日本留學，就讀於日本東京物理學校，回國後，主要從事編譯工作。辛亥革命後，王國維曾一度僑居於日本，研究經史、小學。
1923年，王國維曾一度為下臺的溥儀效力，充任了所謂的南書房行走。1924年，溥儀被馮玉祥趕出故宮，王國維曾一度想要投河自盡，為家人所阻。之後，王國維出任了清華大學國學研究院院長，培養出了一大批傑出人才。1927年，王國維自投昆明湖而死，給人留下許多疑問。
王國維是中國近代學術史上傑出學者和國際著名學者，他是最早運用西方哲學、美學、文學觀點和方法剖析評論中國古典文學的開風氣者，又是中國史學史上將歷史學與考古學相結合的開創者。他在甲骨學、簡牘學、敦煌學、教育、哲學、文學、戲曲、美學、史學、古文學都有成就，為當時學者們所敬仰。
《夜狼文史工作室》特約撰稿費人：菊花茶
菊花茶，本名鄭良，網名菊花茶163，天涯新浪論壇知名歷史作家，資深三國控。曾發表過《華山論劍》、《歷史原來是這樣的》、《三國往事越千年之建安十三年》、《快意恩仇的人生》、《禍起蕭牆》等文集。
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