庭州行者

鬼谷子歷史上到底有無此人？史學家爭議頗多。並沒有過多的文獻可考，只是間接出現在《史記》中。《史記，蘇秦列傳》:蘇秦東事師於齊，而習之於鬼谷子先生。《史記，張儀列傳》:張儀常與蘇秦俱事鬼谷先生學術。《史記，太公自傳》也有提到。另有孫臏龐涓亦為其弟子之說。司馬遷寫《史記》是很嚴謹的，如果說不清的事，他是儘量不記載。從這一點上看，似乎鬼谷子先生是真實的。

鬼谷先生著作:《鬼谷子》《本經陰符七術》《中經》等，但至今無法考證是鬼谷先生所著。（道家記載）鬼谷子，姓王名詡，出生於河北邯鄲市漳縣鹽食村人。民間被譽為王嬋老祖。《鬼谷子》一書被完整的收錄在道家《道藏，太玄部》中，留給後人無窮的知識。

《道藏》收錄《鬼谷子》但不刊著者註解姓名。後代學術界大多斷定是梁代陶弘景註解的。歷史上有三個版本，最早收錄《鬼谷子》一書是由《隋書經藉志》皇甫謐註解，另一人樂壹註解。他們是西晉初年人， 是第一個為此書作注的學者。《舊唐書，經藉志》中《鬼谷子》由尹知章註解。樂壹註解就提出並無鬼谷此人的解釋。其他註解也有不同質疑。

《鬼谷子》成書於戰國時期。但無法考證作者，有人推測是張儀，或蘇秦所著。也有說是後人所著，但都缺乏依據，只是推理。我相信即使沒有此人，可是《鬼谷子》一書中所收錄的也是中華古人智慧的精華。所以我願意相信確有其人。

另有鬼谷子文明於華夏的四位高徒，張儀，蘇秦，孫臏，龐涓歷史上雖有其4人，但4人據考證大約時隔70年。所以成為同學的可能性不大。 否認鬼谷子實有其人的 《史記·蘇秦列傳》司馬貞《索隱》引樂壹《鬼谷子注》曰： “蘇秦欲神秘其道，故假名鬼谷”意思是說:在樂壹看來《鬼谷子》是蘇秦所著作。後許多學者推斷，是蘇秦為了神化自己，虛構的一個人物。清人翁元折注《困學紀聞》中明確指出，蘇秦張儀即是鬼谷子。

1981年上海出版社出版《宗教詞典》指出，鬼谷子是我國傳說中的人物，姓名，生時傳說不一。所以本人只是願意相信有鬼谷子，但事實上根據相關文獻記載，不能證明確有此人。只是出現在《蘇秦張儀列傳中》但此說法又有很多紕漏。按歷史文獻記載，與考證並無鬼谷子此人。但確有鬼谷子隱士的稱號。這稱號並非一人所有。各位看官你們怎麼看呢？

明辨是非123

這個，我知道。

鬼谷子已經出現有一段時間了，但是使用的人我僅僅見過一個高手，當時我在中間那條路上，人家從森林裡面出來，穿著半透明的衣服，身上還有磁力，在一定範圍內的我直接被吸過去了。

而且，他還能帶著四個兄弟一塊跑過來，然後就把我們五個兄弟噼裡啪啦了。

有時候，如果你還有點近視的話，你會感覺一個虛無縹緲的東西來了，等你看清了，那個東西原來是真實存在的。

今朝歷史

鬼谷子是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物，他生活在春秋戰國時期，傳聞他智慧卓絕，精通百家學問，具有通天徹地之能，然而，史書中卻沒有鬼谷子的傳記，並且關於他的記載也是少之又少，因此，許多人對史上是否真有鬼谷子其人提出質疑，歷史上，關於鬼谷子其人，有六種觀點：

1.鬼谷子確有其人

鬼谷子，姓王名詡，又名王禪，一說為春秋時代衛國（今河南鶴壁市淇縣）人，一說為戰國魏國鄴地(今河北臨漳)人，但具體生卒日不詳。

在《史記》中多處出現有關鬼谷子的記載，如《史記·蘇秦列傳》“蘇秦者，東周洛陽人也。東事師於齊，而習之於鬼谷先生”；

《史記》是正史，作者是西漢時的司馬遷，他生活的年代離鬼谷子、蘇秦、張儀所處的年代比較近，可信性比較強。

西漢以後，亦有其它許多典籍記述鬼谷子的事蹟或生平，如楊雄的《法言》、王充的《論衡》、梁元帝蕭繹的《金樓子·箴戒》、王嘉的《拾遺記》、劉腮的《文心雕龍》、杜光庭的《錄異記）、《仙傳拾遺》、洪邁的《容齋隨筆》、洪适的《盤洲文集》、李昉的《太平廣記》等。

如揚雄《法言·淵騫》：“或問：‘儀、秦學乎鬼谷術，而習乎縱橫言，安中國者各十餘年，是夫？’曰：‘詐人也，聖人惡諸。’”

王充《論衡·明雩》：“蘇秦、張儀悲說坑中，鬼谷先生泣下沾襟。”王充《論衡·答佞》：“術則縱橫，師則鬼谷也。傳曰蘇秦、張儀縱橫，習之鬼谷先生。掘地為坑，曰：‘下說令我泣出，則耐分人君之地！’蘇秦下，說鬼谷先生泣下沾襟，張儀不若。”

梁元帝蕭繹《金樓子·箴戒》：“秦始皇聞鬼谷先生言，因遣徐福入海求玉蔬金菜，並一寸椹。”

不過，這些記載大多以《史記》為藍本和依據，並且多為札記、隨感、評論等體裁，有的甚至帶有神異色彩，可信性並不強。

2.鬼谷子是一個虛構人物

唐人司馬貞作《史記索隱》時，引樂一注謂“蘇秦欲神秘其道，故假名鬼谷”

3.鬼谷子是一位神仙

鬼谷子是一位得道真人，被尊為玄微真人，自號玄微子，最早持這一說的是《金樓子》，其後出現的《錄異記》、《歷史名人傳》、《三才圖會》、《太平廣記》、《道藏目錄詳註》等等都持這種觀點。

如《錄異記》記載：“鬼谷先生者，古之真仙也。雲姓王氏。自軒轅之代，歷於商周，隨老君兩化流沙，泊週末復還中國。居漢斌鬼谷山。”

《金樓子·箴戒》記載：“神州之上有不死草，似菰苗，人已死，此草覆之即活。秦始皇時，大苑中多枉死者，有鳥狀銜此草墜地以覆，死人即起坐。始皇遣問北郭鬼谷先生，雲東海瀛州上不死之草，生瓊田中。""秦始皇聞鬼谷先生言，因遣徐福入求玉蔬金菜，並一寸葚。”

4.鬼谷子就是鬼臾區

鬼臾區.，又作鬼容區，號大鴻，傳說是上古醫家，黃帝之臣，曾佐黃帝發明五行，在《素問·天元紀大論篇》鬼臾區曾回答黃帝關於運氣學說的一些重要提問，在《史記》和《漢書》有多處關於鬼臾區的記載。

《漢書·郊祀志》：“卿有禮書曰：‘黃帝得寶鼎冕候，問於鬼臾區，鬼臾區對曰：'黃帝得寶鼎神策，是歲己西朔旦冬至，得天之紀，終而復始。”於是黃帝迎日推策，後率二十歲復朔旦冬至，凡二十推，三百八十年，黃帝仙登於天。”

《史記·封禪書》：“黃帝得寶鼎，宛朐問於鬼臾區。”又曰：“鬼臾區號大鴻，死葬雍，故鴻家是也。”

《漢書·藝文志·兵陰陽》：“《鬼容區》三篇。圖一卷。黃帝臣，依託。”

5.鬼谷子是隱者的通號

鬼谷子並不是某一個人的姓名，並非確有其人，而是一些隱者的通稱，唐人李善在注《文選》時說：“鬼谷之名，隱者通號也。”

6.鬼谷子是某一學派的稱謂

據張敬軒講，鬼谷子是鬼谷學派的第十五代傳人，鬼谷學派起源於西周，最早發端於鬼方。張敬軒，今人，家居西安，收藏家，家藏鬼谷學派的典籍若干。

王孫阿狸

我來答一下，歡迎討論。回答分兩個部分，一是歷史上關於鬼谷子的考證，二是我本人的一些觀點。

西漢末年劉向編著《說苑·善說》中引用了鬼谷子之語，謂“鬼谷子曰：‘人之不善而能矯之者，難矣！說之不行，言之不從者，其辨之不明也；既明而不行者，持之不固也；既固而不行者，未中其心之所善也。辨之，明之，持之，固之，又中其人之所善，其言神而珍，白而分，能入於人之心，如此而說不行者，天下未嘗聞也。’”此段內容不見於傳世各本《鬼谷子》。

稍晚揚雄《法言·淵騫》記載有人問揚子，“儀、秦學乎 鬼谷術 ，而習乎縱橫言，安中國者各十餘年，是乎？”揚子對以“詐人也，聖人惡 諸 ”一事；

東漢初王充《論衡》同樣稱“（佞人）術則從橫，師則鬼谷”，記載了蘇秦張儀習縱橫於鬼谷先生之事，甚至還特別記載了一則鬼谷子考驗蘇秦的故事。

從這些情況來看，最晚在西漢中期，人們就比較廣泛地認為戰國時代有一位鬼谷先生，且其人有兩大標籤，一是掌握縱橫術的理論大家，二是蘇、張之師。

《史記索隱》按：鬼谷，地名也。扶風池陽、潁川陽城並有鬼谷墟，蓋是其人所居，因為號。

又樂壹注《鬼谷子》書雲：蘇秦欲神秘其道，故假名鬼谷。

唐司馬貞認為，鬼谷子為蘇秦自號。

《史記集解》：徐廣曰：潁川陽城有鬼谷，蓋是其人所居，因為號。

宋裴駰認為，鬼谷子為六國時縱橫家。

現代史學家張心徵直接認為鬼谷子根本不存在。

看看歷史上一堆考證，實在有些頭大；我闡述一下自己的觀點，另外表揚一下自己，心態還是不錯的。

從記載上看，只有蘇秦、張儀兩位縱橫家，在《史記》中是明確記載師從鬼谷子的，基本可以相信；其他的弟子，基本是出自馮夢龍的《東周列國志》、劉勰的《文心雕龍》等等，野史和演義的性質稍強一些，視其為民間傳說較為妥當，真實性有待磋商。

考慮到司馬遷自己都說：然世言蘇秦多異，異時事有類之者皆附之蘇秦。 再加上《戰國縱橫家書》的出土證實《蘇秦列傳》的記載有重大錯誤，蘇秦張儀本非同時代。

那麼我認為: 鬼谷子應該是有在當時這個人在的，這個人應該是當時比較出名的隱士。之所以時間跨越很大，鬼谷子本身還應該是一個流派。其中掌門人師承鬼谷子，後歷代以鬼谷子自居，這就解釋了為什麼鬼谷子門下可以出那麼多跨時代的英才的原因。
而《鬼谷子》這套書，應該是戰國後期到漢朝前期的鬼谷子學派的學術綜合而成的經典。其思想源流於道家。這種淵源具體表現為道與術的關係，體與用的關係，在諸子百家中顯得尤為突出。

《戰國策》雖是縱橫家策士行跡的寫照，卻並未體現出較多的道家思想，更多的是鋪張揚厲，智謀譎詐。順著這個思路將兩者做比較，會發現很多微妙的差異。《戰國策》我個人偏重於認為其是鬼谷子流派的案例教材。

還有很多更加離奇的傳說等等，就需要諸位挖掘，上傳答覆，可以一樂。

19.3.24 晚 閒談

笨笨伯伯

歷史上是真有鬼谷子其人

王詡，人稱鬼谷子，約生於公元前390年左右，卒於公元前320年左右，諸子百家之一，是縱橫家的鼻祖。他也是一位卓有成就的教育家，傳說蘇秦、張儀、孫臏、龐涓等戰國時期的風雲人物皆為其門下弟子。

紅色收藏家姜小平

先說結論，鬼谷子基本確定是戰國中期的人，思想家，他的出名得益於蘇秦張儀，《鬼谷子》這本書出現太晚，不能作為了解他的主要參考書。

一、鬼谷子生平

鬼谷子，是中國歷史上極富神秘色彩的傳奇人物，據考為戰國時人，生於公元前三九〇年左右，卒於公元前三二〇年前後。他是一位活動在戰國中期的著名思想家、謀略家、兵家，更是縱橫家的鼻祖，精於心理揣摩之謀，深明剛柔相濟之勢，通曉縱橫捭闔之術。《隋書·經籍志》記載：“鬼谷子，楚人也，周世隱於鬼谷。”他常入雲夢山（今河南省淇縣境內）採藥修道，後更隱居雲夢山之鬼谷，並在總結政治權謀經驗後，潛心治學，開門授徒，教人以縱橫捭闔之術。時人皆稱之為鬼谷先生，久而久之，他的真實姓名反而被人遺忘。西漢司馬遷所著《史記》也只稱他為鬼谷先生，其他的歷史文獻也只以鬼谷子稱之，沒有留下他的名字，而歷史上有關鬼谷子本人的事蹟記載亦不多據《史記·蘇秦列傳》和《史記·張儀列傳》記載，鬼谷子是蘇秦和張儀政治縱橫術的老師。蘇秦在戰國時期成功遊說六國 （齊、楚、燕、韓、趙、魏）行合縱之策，聯手抗秦，被六國封為國；張儀則孤身西入秦國，以連橫之計，打動秦惠文君，粉碎六國合縱，後被封為秦相國。蘇秦和張儀在大爭之世，以過人的遊說手段和政治技巧，成功令六國和秦國先後採用在當時來說是前無古人的合縱連橫奇策，悠然地在複雜多變的戰國形勢中馳騁，成就曠世功業。蘇秦和張儀二人的縱橫事蹟於當時譽滿天下，在歷史上則傳頌千古，然而二人的縱橫術皆師承鬼谷子，鬼谷子學說的實用性，可見一斑。

二、《鬼谷子》基本內容鬼谷子的著作《鬼谷子》，始見於《隋書·經籍志》，其主體部分大約書於戰國時期，是當時的縱橫家唯一流傳至今的著作。據文獻記載，《鬼谷子》一書曾有四家注本，今僅存陶弘景注本，而現今的《鬼谷子》多源自明代的正統道藏版本。

汴京書生

鬼谷子，姓王名詡，又名王禪，道號玄微子。戰國顯赫人物 ，華夏族。鬼谷子在歷史上是一個很久神秘色彩的人，被譽為千古奇人，他創建鬼谷派，影響深遠，自鬼谷子思想誕生起，就開始影響了，比如鬼谷子所在的時代，他獨創縱橫捭闔之術，智慧超群。

他曾當任過楚國宰相，給楚國的發展帶來一定變化。

鬼谷子是一個很有能力的人，他或許是看頭了世上的權力爭奪，世事變化，他沒怎麼參與其中，但他卻另外一種方式參與了，也就是他教的學生，他幾乎是相當一個老師，他教出的學生都很傑出，比如蘇秦，張儀、孫臏、龐涓、商鞅、呂不韋、白起、李牧、王翦、甘茂、樂毅、毛遂、趙奢等500多位精英！

鬼谷子厲不厲害，就先看看他教出的學生厲不厲害，這500多名學生都是戰國時期的精英，影響著那個歷史時代，這些學生都很厲害，你說他厲不厲害，名師出高徒，從各方面來說，鬼谷子是一個非常厲害的老師，所以，從他教出這500多名傑出的學生就看出他是一個傳奇的人。

戰國時期可以說是百家爭鳴，而鬼谷子教出的學生就非常傑出，比如白起，被後人稱為戰神，還有王翦，橫掃六國，幫助秦始皇統一六國，這些都是兵家代表，而縱橫家代表則是蘇秦，張儀，三寸之舌，勝過百萬雄師，這兩個人則是當時較量非常厲害的任務，可以說縱橫不斷了。而鬼子的厲害，由此可見，確實不一般。

而這麼500多精英都師從鬼谷子，那就說明鬼谷子是一個真是存在的人，不然，這些人也是學不到鬼谷子的本事，更不會縱橫捭闔戰國時期，幾乎是那個時代傑出的人物。

再說鬼谷子，他擅長修身養性，也擅長心理揣摩，獨創縱橫術，有人說他上知天文下知地理，或許是真的，他知道這些，可見有不凡的智慧，精通各家學問，比如道家，兵家，謀略家，醫學家等學問，同時，他也是一個很偉大的教育家，教出很優秀的學生了，而思想能夠得到延續，那就是有學生或者是後人來傳承延續，不斷的發展壯大，鬼谷子就屬於這方面，所以，他的思想得以傳下來，讓後人受益，讓人受益，則是很大的學問，而鬼谷子智慧不單單這些，他影響了華夏上千人，可以說是一個奇人，這也是他不凡之處。

所以，如果能夠了解或者學習到鬼谷子智慧，你可以感受到鬼谷子的不凡。

而根據一些史書記載，確實有鬼谷子這一人。

《史記·蘇秦列傳》："蘇秦者，東周洛陽人也。東事師於齊，而習之於鬼谷先生。"

《史記·張儀列傳》："張儀者，魏人也。始嘗與蘇秦俱事鬼谷先生，學術。蘇秦自以不及張儀。"

《史記》是一部信史，且著述年代離鬼谷子、蘇秦、張儀所處的年代最近。從西漢以後，亦有其他典籍記述有鬼谷子的事蹟。

《歷史名人辭典》稱："鬼谷先生，蘇秦、張儀嘗從之學縱橫術，孫臏、龐涓學兵法，弟子五百。在世數百年，後不知所終……"

《四庫全書總目》尉繚子，為鬼谷子弟子"。

這些都是各類史書，都對鬼谷子有所記載，所以，鬼谷子是有這個人的。

而鬼谷子思想自從誕生以來，對後世也產生巨大的影響，比如他的縱橫術，智慧，奇術，在現代也都有很大的影響力，比如在教育，軍事，政治，商場，為人處事等方面都很有用處，學習到一點，都受用巨大。

鬼谷子從各方面來說，確實是一個極為傑出的人物，流傳到現代，也有些傳奇色彩，不管傳不傳奇，對後世的有用那就是好的，所以，我們可以學習鬼谷子的智慧，更好的去生活，學習，工作等等。

在下趣果

我覺得鬼谷子確有其人，不僅在司馬遷的史記中有提及，在民間與他有關的傳說也是不少，幾千年了，到現在都還有傳說，可見鬼谷子並不是空穴來風。

鬼谷子，姓王名詡，號玄微子，春秋戰國時期人 。

鬼谷子是著名的謀略家、思想家、兵家、縱橫家、名家、教育家、陰陽家集一身，是一位極具神秘色彩的人物，被譽為“千古奇人”。他精於揣摩之術、通曉縱橫捭闔之術、獨具通天之智，在諸子百家中與老子、孔子、墨子等人齊名。

相傳他受命於天、得書於仙，是為《無字天書》。據司馬遷《史記》記載， 他乃戰國時代楚國人，姓名裡族不詳， 因其隱居鬼谷，講學授徒，故世稱鬼谷子。蘇秦、張儀師之，為縱橫家之鼻祖。

與他相關的傳說，在野史中及民間中倒是不少，明代著名小說家馮夢龍在其歷史小說《東周列國志》中這樣說道:“其人通天徹地, 有幾家學問，人不能及。哪幾家學問?

一曰數學，日星象緯，在其掌中，佔往察來，言無不驗;

二曰兵學，六韜三略，變化無窮，佈陣行兵，鬼神不測;

三曰遊學，廣記多聞，明理審勢，出詞吐辯，萬口莫當;

四曰出世學，修真養性，服食導引，卻病延年，衝舉可俟。”

所以，他不僅被縱橫家奉之為鼻祖，兵家崇尚其謀略，乃至民間占卜相面之流、也都推其為自己的祖師爺，其影響可謂之深遠。

lang安然

鬼谷先生，蘇秦、張儀嘗從之學縱橫術，孫臏、龐涓學兵法，弟子五百。在世數百年，後不知所終……

據說，鬼谷子名叫王詡，又名王禪，是春秋時衛國人，常入雲夢山採藥修道，因隱居清溪之鬼谷，故世稱鬼谷先生。

相傳鬼谷子門下有四大弟子：蘇秦張儀、龐涓孫臏。可是，這四個人生活的時代從戰國初期直至中後期，如果他們都是鬼谷子的徒弟，那麼鬼谷子真的要在世數百年了。

兩千多年來，兵家尊他為聖人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師，謀略家尊他為謀聖，名家尊他為師祖，道教尊其為王禪老祖。

“縱橫家之鼻祖，萬聖之先師”說的就是這位上知天文，下知地理的傳奇人物。

這是《史記》中對鬼谷子的記載，不過唐朝樂一在注《鬼谷子》一書時言:“蘇秦欲神秘其道，故假名鬼谷。”也就是說鬼谷先生是蘇秦為了自抬身價而故弄玄虛編造出來的一個人物。

唐朝李善也曾說:“鬼谷之名，隱者通號也。”清朝翁元折在注《國學紀聞》時則直接說到:“秦、儀即鬼谷子。”

所以，鬼谷子可能只是蘇秦張儀為了神秘而假託之名，也有可能是當時“隱者”的通號，否則不會在世數百年，從春秋到戰國皆有其名，甚至商鞅、呂不韋等也被稱為鬼谷子的弟子。

鬼谷子作為一個隱士的名號，經過歷代文人的加工，變成了歷史上最具傳奇的人物。

心向青山

鬼谷子這個人一定是存在的。《史記》和《戰國縱橫家書》裡都有記載，這就是鐵證。《史記》大家都熟悉，司馬遷治史的態度也是嚴謹的。《戰國縱橫家書》是1973年在長沙馬王堆三號漢墓中出土的一部帛書。馬王堆漢墓是西漢初期長沙國丞相利蒼及其家屬的墓葬，位於中國中部湖南省的長沙市。三號墓墓主利蒼之子下葬年代是西漢文帝前元十二年(公元前168)。這些年代都是可以通過現代科學方法確定的。這兩部書都記載有這個人，所以有鬼谷子這個人是可以確定的。但是關於鬼谷子這個人的記載，在這兩部書中記載以十分少，可見這個人在當時人們就所知十分少，很有神秘色彩。現在關於鬼谷子的所有記載，可以說是史實與後人的杜撰參半。不過從史記和戰國縱橫家書，我們是可以確定一些事實的。鬼谷子為五人之師，這五人為：龐涓、孫臏、張儀、蘇秦、毛遂。龐涓與孫臏在公元前353年進行桂陵之戰，公元前341年馬陵之戰龐涓死時大約三十九歲；張儀在公元前328年入秦為客卿，開始出名的一系列活動，蘇秦應比張儀晚三十年左右（戰國縱橫家書所記載），公元前313年齊國滅燕國時，張儀大約五十歲，蘇秦大約二十歲；毛遂在公元前258年“毛遂自薦”大器晚成30歲。就按龐涓十歲學藝，那也是公元前370年，鬼谷子想收學生，年歲至少也在二十多歲，也就是說鬼谷子至少公元前390年出生，而要收毛遂為弟子，至少要活到公元前288年，可見百歲老人不是吹出來的。當然，上邊時間不一定準確，鬼谷子的出生年還可往下推。孫臏與龐涓最早仕於魏的年齡可以推到二十多歲，時間大概在公元前360年以後，因為少梁之戰（前362年）龐涓還不是魏將。而公元前353年為主將，此時龐涓可能由於出於名師鬼谷子，年紀並不大，也就二十到三十歲之間，依上文前341年龐涓三十九歲，前353年龐涓27歲，鬼谷子之年紀少也在三十五歲，鬼谷子也就是公元前388年出生。鬼谷子出生不會遲於380年。如若毛遂真為鬼谷子學生，鬼谷之死不會早於公元前288年。鬼谷子大約就是這段時間中間的人物。

關鍵字: 春秋戰國 鬼谷子 史記