“這些字，掛門口避邪，掛床頭能避孕！”
“這種字寫幅對聯貼出來，鬼都嚇跑了”
恭喜您！噴對了，在傳統文化中書法真有辟邪納祥的意義。
在傳統文化中，文字是神聖的；創造文字的倉頡也是神聖的，倉頡創造的文字有神秘的力量。
倉頡也是道教中文字之神。據史書記載，倉頡有雙瞳四個眼睛，天生睿德，觀察星宿的運動趨勢、鳥獸的足跡，依照其形象首創文字，革除當時結繩記事之陋，開創文明之基，因而被尊奉為"文祖倉頡"。
古代傳說倉頡造字，“天為雨粟，鬼為夜哭，龍為潛藏。”雖是神話傳說，但足可見，漢字對於中國文化的意義，它除了是語言的表達方式和留存方式外，還蘊含了神秘的力量。
古代先民非常崇敬文字，人們堅信漢字擁有無窮的神力，倉頡造字的時候，出現了“天雨粟，鬼夜哭”的傳說，因為“造化不能藏其秘，故天雨粟；靈怪不能遁其形，故鬼夜哭”。
早在秦漢以前，我國民間每逢過年，有在大門的左右懸掛桃符的習俗。桃符就是用桃木做的兩塊大板，上面分別書寫上傳說中的降鬼大神“神荼”和“鬱壘”的名字，用以驅鬼壓邪。到了五代，人們才開始把對聯題在桃木板上代替了降鬼大神的名字。
厭勝錢
厭勝錢也叫做壓勝錢，也叫押勝錢、壓勝錢，並非流通幣，是漢族民間一種用作吉利品或避邪物的古錢幣。它起源於西漢，至清末民初都有鑄造。它最初的本義主要是壓邪攘災和喜慶祈福兩大類。到了後來，厭勝錢所指的範圍越來越廣，諸如開爐、鎮庫、饋贈、賞賜、祝福、闢災、占卜等等，都鑄厭勝錢，古人佩戴在身上的厭勝錢常鑄有文字，這也是個人認為文字具有神秘力量的一個例證。
上圖是漢代佩戴於將士身上的厭勝錢“避兵莫當”。
從宋代起，合體字從道士畫符，演變為民眾表達避兇求吉願望的一種手段。常見的合體字有:招財進寶、黃金萬兩、日日有見財、福祿壽全、好學孔孟、唯吾知足等等。
古人堅信漢字擁有無窮的神力，文字有辟邪納祥的功用，流傳至今民俗中仍有遺存。婚喪嫁娶喬遷上樑皆寫吉慶語以祈福鎮邪；“上樑大吉”“安門大吉”“喬遷之喜”是祈福常用語，“姜太公在此”“獅王在此”“紫微星在此”是鎮邪詞；就連小兒夜啼現在仍有請人寫“夜哭貼”。
對文字的崇拜自倉頡造字以來就深入我們的文化骨髓，影響著我們的行為、審美，甚至是思想學說。這種影響能為我們的很多文化現象提供解釋，也能為中西方文化的差異提供一種註解。即使今日這種崇拜在漸漸消退，但文字的魅力依然延續在我們的文化發展中。不要以為現代社會沒有文字崇拜，過春節貼春聯貼福字就是一種文字崇拜在當代的殘留，它和道士畫符驅邪納福在本質上是一致的。
不知從何時起，對文字魔力的崇拜轉化成了對寫有文字的各種紙張的敬惜之情，在廣闊的漢文化圈裡，“敬惜字紙”的風俗無處不在。這裡的“惜”並非代表可惜、捨不得，是敬重、珍愛之意。
古人是把紙分為神聖的“字紙”和世俗的“非字紙垃圾”。讀書人會把廢棄的字紙扔在專用的“字紙簍”裡集中處理。古人不許亂扔字紙，更不許對字紙有任何不恭的行為。不然輕則訓斥，重則棰之。
以前的許多書院乃至城鎮，就對這些寫有文字的廢紙視為聖人的遺蹟，要小心恭謹的處理，而焚燒是最常處理的方式。在焚燒時都要恭恭敬敬，所以會蓋座亭子來焚燒，所以我們稱此亭為聖蹟亭。
“敬惜字紙”在我們的文化傳統中是一項美德，是一種陰德。在他們看來，字紙承載著文明的隱秘信息，附帶著先賢的文化靈性。對文明密碼載體的這種誠惶誠恐、珍惜敬重的態度，實在是因為他們深知文明來之不易。可惜，現在的字紙成了到處亂扔的垃圾。
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