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地名是隨時間而變遷的，南陽郡當時管轄包括今襄陽絕大部分地區，也包括鄧縣（鄧城）隆中。襄陽鄧城是春秋戰國時期古鄧國的都城，是全國鄧姓氏的祖宗發源地。
後來朝代更替和地區變化，鄧縣縣城搬遷至今河南鄧州。在上古時代，還沒有那個地名敢稱呼為鄧的，只有襄陽鄧城。
漢代實行州、郡縣制，鄧城改為鄧縣縣城，隆中就是鄧縣管轄範圍。晉代歷史學家習鑿齒，歷經三代官宦之家，對漢代三國及晉朝歷史瞭如指掌，包括襄陽鄧縣隆中周邊地理環境非常清楚的。
南陽有些專家說宛城才是養育一代智聖的土地，那麼請問，南陽五聖到底那個又是真正在宛城出生成長的？襄陽土生土長的有龐統，孟浩然和米芾。
對於以上的分享關於這個問題的解答，都是個人的意見與想法，同時我希望我分享的這個問題的解答於分享能夠幫助到大家。
同時也希望大家能夠喜歡我的解答，大家如果有更好的關於這個問題的解答與看法，我還望分享評論出來，共同討論這話題。
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快樂草堂
襄陽習鑿齒:南陽與南郡(襄陽)以漢江為界;南陽城即宛城。
(1):襄陽習鑿齒《襄陽耆舊記》記載："在東晉時南陽城南九十里，有樂廣的故宅。"襄陽習鑿齒在這裡指明南陽與宛城互稱，也再次證明東晉以前南陽城的叫法。為什麼襄樊這些人視而不見，胡攪蠻纏，充當睜眼瞎?!
(2):習鑿齒的《漢晉春秋》書中還有："秦兼天下，自漢以北是南陽，自漢以南是南郡……漢因之……。"這裡他親口說了南陽和南郡以漢江為界。他號曰“隆中”。在漢江以南，屬於南郡。
(3):習鑿齒自己在《襄陽記》中再次說“秦兼天下，自漢以南為南郡”。習鑿齒口中的鄧縣位於漢水以北，隆中位於漢水以南，一南一北本就是兩個地方。
(4):關於"襄陽躬耕說"的祖師爺習鑿齒究竟是個啥人？
《晉書·習鑿齒傳》記載：“齒好著述，而文辭散亂，矛盾相沖。其書意可觀者，皆父兄所代，文體混漫，羞澀難解者，齒之撰也。”……這裡已明確顯示了習鑿齒這個人詬病。
直播南陽
本來我老家和襄陽只隔了一條溝，大家都通著婚，相處的很好，可是這幾年襄陽的噴子們讓人煩！怎麼感覺全世界都是襄陽的了？別忘了！你襄陽至少有一半以上的人都說著河南話呢！
淯波盪漾
三國時期諸葛亮住宅是茅草房，根本沒有磚瓦建築的。所以，襄陽與南陽不能以誰的樓閣建築歷史時間長為標準，後來的建築都是紀念諸葛亮的。南陽方面模糊南陽郡，把當時的宛城就說成南陽城。真正宛城改南陽城的時間是隋朝，也就是那個時候建築一個諸葛亮紀念館，順理成章的把”南陽”給南陽了。
襄陽隆中最古老的就是一口水井，是諸葛亮吃飯喝水的一口井。時任國家副主席的習近平到過襄陽隆中，並對隆中進行了高度評價。
地名是隨時間而變遷的，南陽郡當時管轄包括今襄陽絕大部分地區，也包括鄧縣（鄧城）隆中。襄陽鄧城是春秋戰國時期古鄧國的都城，是全國鄧姓氏的祖宗發源地。後來朝代更替和地區變化，鄧縣縣城搬遷至今河南鄧州。在上古時代，還沒有那個地名敢稱呼為鄧的，只有襄陽鄧城。漢代實行州、郡縣制，鄧城改為鄧縣縣城，隆中就是鄧縣管轄範圍。晉代歷史學家習鑿齒，歷經三代官宦之家，對漢代三國及晉朝歷史瞭如指掌，包括襄陽鄧縣隆中周邊地理環境非常清楚的。
南陽有些專家說宛城才是養育一代智聖的土地，那麼請問，南陽五聖到底那個又是真正在宛城出生成長的？襄陽土生土長的有龐統，孟浩然和米芾。諸葛亮不在隆中，那黃月英在哪裡？諸葛亮老師水鏡先生水鏡莊也在宛城附近嗎？諸葛亮為什麼近楊儀而遠魏延，魏延可是真正南陽桐柏人，為什麼兩個人是一對天敵？
襄陽當時是荊州省會城市，而宛城也就是一個地級市。一個積極向上的青年有志之士，去到一個地級市躬耕地，而非到荊州襄陽省會城市去發展？於情於理都不是諸葛亮的所做所為。
襄陽論語
文物都有。都是各朝各代的，有早有晚，不可能漢朝的東西都保留下來，也不現實，石刻也會風化。只有歷史和記錄才是一個地方的靈魂，被世代相傳，古今書籍中記載，讓後人感受她的靈魂和氣息，感受先古人的傑出魅力。現在的襄陽隆中，人傑地靈，個人感覺是諸葛亮躬耕地，古今記錄傳承有序，有古今眾多大儒論斷註釋，符合推敲。現在的南陽市臥龍崗，武侯祠可以作為紀念諸葛亮意義存在。
風度飄飄hr
隆中最古的碑是清代的，臥龍崗最古的碑是元代的，明代的不計其數；隆中最古老的樹400多年，其餘的都是上世紀80年代種的，而臥龍崗的千年以上的古樹有五六株，數百年的古樹不計其數；隆中唯一的標誌性牌坊是清末的，1893年毛主席誕生那一年建的，而臥龍崗三個牌坊都是清初或者清中期的。事實就是這樣。
奔流到海不停留
不管襄陽怎麼說南陽都有臥龍崗，臥龍崗上有武侯祠！這是歷史古蹟不管怎麼說它都存在！出師表苟活於亂世是什麼意思？就是生活在有戰亂的地方，當時襄陽是劉表管轄範圍應該不是亂世吧！而當時現今的南陽正處於戰爭的分界線上！
