我們到寺院一些和尚、修行人都會雙手合十，口稱：阿彌陀佛！以阿彌陀佛來問訊大家。你知道唸佛的那些事嗎？
西方三聖
佛教的淨土宗
佛教的淨土宗是佛教在中國流傳最廣、信眾最多的宗派，在我們中國自古就有“家家彌陀，戶戶觀音”的說法，淨土宗的唸佛法門有廣大的群眾基礎。所謂的淨土宗就是專修往生阿彌陀佛淨土的宗派，也就是持名修行，只要念阿彌陀佛聖號就能打破時間與空間的束縛，就能去到阿彌陀佛的西方極樂世界，在這個法門裡沒有資質的優劣；沒有身份的貴賤；甚至沒有善惡的區別，有的“放下屠刀立地成佛”。正因為如此才被廣大老百姓接受。
印光法師，淨土宗十三祖
淨土宗的由來
始祖慧遠曾在廬山建立蓮社，提倡往生淨土，故又稱蓮宗。從慧遠到近代的印光為止，共有十三祖。淨土的思想淵源於印度。東漢時淨土經典開始傳入我國，特別是支謙譯出《大阿彌陀經》，畺良耶舍譯出《觀無量壽經》以後，在中國出現了淨土崇拜。東晉的慧遠於東晉太元十五年（公元390年）在廬山東林寺建蓮社，參加的僧人、居士達123人。他們於阿彌陀佛像前，建齋立誓，專修唸佛三昧，共期往生西方極樂世界，以證菩提。慧遠以後的善導到長安光明、慈恩等寺弘揚淨土教義，並且著有《觀經疏》《四帖疏》，正式創立淨土宗。《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》和世親的《往生論》 是淨土宗所依經典，稱為三經一論。
唸佛的修行人
淨土宗教義簡單，主要宗旨以唸佛為內因，以阿彌陀佛的願力為外緣，內外相應，往生極樂淨土。善導大師把修行的方法分為正行和雜行 兩類。正行又分為：讀誦、觀想、稱名、讚歎、供養等五種，其中又把稱名作為正業，其他四種為助業，以顯出稱名為最重要。唸佛的方法有四種：1，專唸佛的名號，稱為持名唸佛；2，觀佛的像，稱為觀像唸佛；3，觀想佛的妙相，稱為觀想念佛；4，觀佛的法身，即諦觀實相，稱為實相念佛。
觀想念阿彌陀佛
後世唯持名唸佛最為流行，信眾認為此法下手易而成功高，用力少而得速快。只要一心專念阿彌陀佛聖號，就能往生淨土，不墮輪迴。唸佛法門是以阿彌陀佛發的四十八願為根基的。
但是念佛往生者在因地，也就是在世間的因行有勝劣，而導致的往生之相有等差，往生淨土後見佛成佛就有等差，從而分有上、中、下三輩九品。所以說我們唸佛不要抱有不同的僥倖心理，要早入佛門，早接觸善知識，不要臨時抱佛腳。有條件的話可以通過熏習其他法門來助行唸佛法門，達到上輩上品往生。
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