畫家盧延光簡介: 1948年生於廣州，廣東開平人。現為廣州文史研究館副館長、廣州市政協常委、中國美術家協會會員、廣東省美協副主席、廣州市美術家協會主席、國家一級美術師，享受國務院的專家津貼。廣東畫院特聘畫家。1992~2000年，任廣州美術館館長。2000~2001年，任廣州藝術博物院院長。作品多次參加全國美展，曾獲第二屆、第三屆、第四屆全國連環畫評獎二等獎，獲中南五省書籍裝幀插圖獎、全國少兒讀物冰心圖書獎、全國圖書金鑰匙獎、香港圖書印製獎、亞太地區圖書銀獎。經過10年精心創作的《一百帝王圖》、《一百仕女圖》、《一百神仙圖》、《一百僧佛圖》、《一百儒士圖》由廣東新世紀出版社出版後，引起注目，先後又有臺灣、香港及新加坡又分別出版了中文版及英文版。
盧延光是廣東畫家，廣州這個南國迷人的城市。薰陶了他對線描藝術火一般的熱情。他的繪畫，既繼承我國繪畫藝術的優秀傳統，又吸取世界藝術流派的精華。加上自己的發展和創新，使他在繪畫的道路上獨闢蹊徑，自成一格，在繪畫藝術風格上一技獨秀，與眾不同。
品賞盧延光的畫，既有詩一樣浪漫，又象夢一般神奇，更象酒一樣令人迷醉，他的傳神之筆、充滿藝術感染力，使人由衷的讚歎：美哉！廣東神手盧延光。
《一百神仙圖》，那宏大而又精緻、雄奇而又細膩、莊重而又抒情的畫面，充滿詩情畫意，顯示了他深厚的藝術功底。
NO.01
玉皇大帝
玉皇大帝生前原是一個寨主，名叫張友人，又稱張百忍。話說盤古開天闢地以來，天地間一切祥和，後來諸神開始爭鬥、人間荒淫無度，使得天地三界大亂，太白金星因此下凡尋找才德兼備之人來做三界大帝。太白金星化身成為乞丐，四處尋找，後來到了張家灣，發現人稱「張百忍」的張友人，將寨內治理的非常和睦，並且為人和善慈悲，因此帶回天庭做了玉皇大帝。後來三界眾神仙紛紛陳請共同推崇張百忍為「終身天帝」，共稱「玉皇」，又因玉皇是三界的總皇帝，因此加稱為「玉皇大帝」、或「玉皇上帝」。猶如人間的皇帝，上掌三十六天，下轄七十二地，掌管神、仙、佛、聖、人間、地府的一切事，權力無邊，有穹蒼聖主，諸天宗王之稱，贊玉帝之尊。
NO.02
太上老君
太上老君是公認的道教始祖，即道教中具有開天創世與救贖教化的太上道祖。太上老君創世、創神、開創諸天，為一切無有有無之祖，一切神聖之上。老君隨方設教，為萬教之主。
NO.03
東王公
東王公又稱木公、東皇公、東華帝君等，是代表"陽"的男神。東王公在道教被認為常常在丁卯日登臺四處觀察天下修道學仙之人的情況。所以凡是得道入仙之人，都得先拜東王公.然後再拜見西王母，然後才能飛昇進入九天，再入三清境謁拜元始天尊、靈寶天尊和道德天尊。
NO.04
三官神
三官大帝是歷史悠久的中國民間宗教信仰之一，屬於道教(中國唯一的本土宗教信仰)尊奉的三位天神。一說是堯舜禹，指天官、地官和水官。三官大帝:即天官、地官、水官，亦稱"三官"，又稱"三元"，為道教較早供祀的神靈。一道經稱:天官賜福，地官赦罪，水官解厄。三官大帝的信仰淵源於中國古代先民對天地水的自然崇拜。
NO.05
玄武
玄武是古代神話傳說中的靈獸，屬於傳統文化中的四象之一，四象即是青龍、白虎、朱雀、玄武四聖獸。
NO.06
文昌帝君
文昌帝君是中國民間和道教尊奉的掌管士人功名祿位之神。文昌本名星，亦稱文昌星，或文星，古時認為是主持文運功名的星宿。為漢族民間和道教所信奉的文昌帝君。
NO.07
張天師
張天師，道教門派之一的“正一道”龍虎宗各代傳人的稱謂。“正一道”（即“天師道”）由張陵（張道陵）創立，後世稱張陵為“（祖）天師”，其子張衡為“嗣師”，其孫張魯為“系師”，曰“三師”（“三張”）。其傳人為其子孫世襲，後皆稱為“天師”，因此張姓即被稱為“張天師”。從元世祖忽必烈開始，官方上正式承認“天師”的稱號，在《制》文中稱張宗演為“嗣漢三十六代天師”。此前的天師稱號則一直是張道陵子孫自稱，以及民間的稱呼，從未被官方正式承認過。從此時開始，張天師開始總領江南道教，並在元代中後期，各種符籙道派都集合在周圍，形成正一道。
NO.08
太歲
太歲星君又稱太歲，太歲就是天上的木星，因為木星每十二個月運行一次，所以古代中國人民稱木星為歲星或太歲，它既是星辰，也是中國民間奉祀的神只之一。作為一種中國民間信仰，每年都有衝犯太歲的生肖，如屬該生肖者，需要祭祀太歲神一年，以求太歲神保佑自己消災免禍。
NO.09
託塔李天王
封神演義》﹑ 《西遊記》均有托塔天王李靖，謂系哪吒之父。佛教中的北方多聞天王，梵名毗沙門，為佛教的護法天神和賜福天神，管領羅剎﹑夜叉，掌擎舍利塔，故俗稱托塔天王。
NO.10
哪吒
哪吒，中國古代神話傳說人物，道教護法神。 哪吒信仰興盛於道教與民間信仰。在道教的頭銜為中壇元帥、通天太師、威靈顯赫大將軍、三壇海會大神等，俗稱太子爺、三太子。
NO.11
二郎神
是古代漢族神話傳說中一個重要人物。是神仙與凡人結合而生，力大無窮，法術無邊，通曉八九玄功(七十二變)，闕庭有第三隻眼睛(該傳說清朝興起，明代及以前並無此傳說流行)，可辨別妖魔鬼怪，手持三尖兩刃刀(《封神演義》中稱楊戩追尋一怪物入一石穴，遂得一口三尖兩刃刀及淡黃袍)，座下有神犬哮天犬。民間有二郎廟供奉，其中都江堰二王廟為世界文化遺產。
NO.12
太白金星
太白金星是中國民間信仰及道教神仙中知名度最高的神之一，在道教神話體系中他只是玉帝的信使。本為道家先哲老子的學生，後悟得老子口中之道教真言，得道昇仙，為感恩老子真傳，在其出生得道地亳州修建了道德中宮。據說是一位白髮蒼蒼、表情慈祥的老人，忠厚善良，主要職務是玉皇大帝的特使，負責傳達各種命令，因而受到人們的喜愛。
NO.13
哼哈二將
哼哈二將，中國民間對佛寺山門前二金剛的俗稱。為明代小說《封神演義》作者根據佛教守護寺廟的兩位門神，附會而成的兩員神將。形象威武兇猛，一名鄭倫，能鼻哼白氣制敵;一名陳奇，能口哈黃氣擒將。
NO.14
金剛力士
金剛力士，在佛教中叫那羅延(Nryana)，乃具有大力之印度古神，又作那羅延天，意譯為堅固力士、金剛力士。或謂其為帝釋天之力士，亦被視為毗溼奴之異名。
NO.15
王靈官
王靈官，本名王惡，後因薩祖師改名王善。民間信仰之一，道教的第一護法神。明代享受國家祭祀的一位重要道教神仙。很多道家宮觀的第一各大殿中，鎮守道觀山門的靈官神一般都是這位王靈官。進入道教的宮觀，山門內的第一座殿往往為靈官殿，殿中供奉著一赤面髯須，身披金甲紅袍，三目怒視，左持風火輪，右舉鋼鞭，形象極其威武勇猛，令人畏懼的神仙，這就是道教的護法神將王靈宮，又稱火車靈官王元帥。
NO.16
姜太公
姜太公(約公元前1128-約公元前1015)，本名姜尚，姜姓，字子牙，曾被封於呂地，故又稱呂尚，被尊稱為太公望，後人多稱其為姜子牙、姜太公。中國歷史上最享盛名的政治家、軍事家和謀略家。
NO.17
祝融
祝融，是三皇五帝時夏官火正的官名，與大司馬是同義詞。歷史上有多位著名的祝融被後世祭祀為火神灶神。祝融，我國原始社會末期最著名氏族領袖之一。名重黎，黃帝后裔高陽氏的玄孫。帝嚳高辛氏時，任火正(官名)，受封於有熊氏故墟(今河南新鄭一代)，葬衡陽市南嶽區祝融峰。他以火施教，為民造福。帝嚳命名曰:祝融，後世尊為火神。
NO.18
樂神伶倫
伶倫又稱泠倫，是古代中國民間傳說中的人物，相傳為黃帝時代的樂官，是中國古代發明律呂、據以制樂的始祖，即中國音樂的始祖。
NO.19
雷公
雷公又稱雷神或雷師。古代神話傳說中的司雷之神，道教奉之為施行雷法的役使神。傳說雷公和電母是一對夫妻。雷公名始見《楚辭》，因雷為天庭陽氣，故稱「公」。所傳始為獸型，或似鬼，或似豬，而以猴形居多；後狀若力士，坦胸露腹，背插雙翅，額生三目，臉赤色猴狀，足如鷹鸇，左手執楔，右手持錐，呈欲擊狀，神旁懸掛數鼓，足下亦盤躡有鼓。擊鼓即為轟雷。能辨人間善惡，代天執法，擊殺有罪之人，主持正義。
NO.20
閃電娘娘
閃電娘娘又稱電母，她和雷公是中國神話傳說中的一對天神。司掌天庭雷電。相傳電母是典雅之女神，兩手各執一鏡用以閃電。閃電娘娘是中國民間信仰和道教所尊奉的女神之一。
NO.21
風伯
風伯又稱風師、箕伯，名字叫做飛廉。是古代漢族神話傳說中的神怪。蚩尤的師弟，相貌奇特，長著鹿一樣的身體，佈滿了豹子一樣的花紋。頭象孔雀的頭，頭上的角崢嶸古怪，有一條蛇一樣的尾巴。曾與蚩尤一起拜一真道人為師傅，在祁山修煉。
NO.22
雨師
雨師又稱萍翳、玄冥等。在中國古代神話傳說中是掌管雨的神;也是道教俗神，認為是畢星，即西方白虎七宿的第五宿，共有8顆星，屬金牛座。後有雨師為商羊或赤松子二說。
NO.23
赤孫子
赤松子又名赤誦子，學五千文，號左聖南極南嶽真人左仙太虛真人，古代中國神話傳說中的上古仙人。相傳為神農時雨師。能入火自焚，隨風雨而上下。赤松子教神農氏袪病延年。他還能跳入火中去焚燒自己而無任何損害。他常常去神仙居住的崑崙山，住在西王母的石頭宮殿裡。他還能隨著風雨忽上忽下戲耍。炎帝的小女兒追隨他學習道法，也成了神仙中人，與他一起隱遁出世。到了高辛氏統治時，他又出來從當雨師布雨，現在天上管布雨的神仙仍是赤松子。赤松子洞府道場位於襄陽峴山石室。
NO.24
麻姑
麻姑又稱壽仙娘娘、虛寂衝應真人，中國民間信仰的女神，屬於道教人物。據《神仙傳》記載，其為女性，修道於牟州東南姑餘山(今山東萊州市)，中國東漢時應仙人王方平之召降於蔡經家，年十八九，貌美，自謂"已見東海三次變為桑田"。故古時以麻姑喻高壽。又流傳有三月三日西王母壽辰，麻姑於絳珠河邊以靈芝釀酒祝壽的故事。過去中國民間為女性祝壽多贈麻姑像，取名麻姑獻壽。
NO.25
后土
后土，又稱后土。源於母系社會自然崇拜中的土地與女性崇拜。全稱承天效法厚德光大后土皇地只，是道教尊神"四御/六御"中的第四位天帝，她掌陰陽，育萬物，因此被稱為大地之母。相傳她是最早的地上之王。後與主持天界的玉皇大帝相配合，為主宰大地山川的的女性神。
NO.26
城隍神
城隍神是古代中華民族宗教文化中普遍崇祀的重要神只之一，大多由有功於地方民眾的名臣英雄充當。是中國民間和道教信奉守護城池之神。
NO.27
土地神
土地公又稱福德正神，是漢族民間宗教信仰之一，其供奉的土地廟屬於中國分佈最廣的祭祀建築。土地公本名張福德，自小聰穎至孝;三十六歲時，官朝廷總稅官，為官清廉正直，體恤百姓之疾苦，做了許許多多善事。一零二歲辭世。死後三天其容貌仍不變，有一貧戶以四大石圍成石屋奉祀，過了不久，即由貧轉富，百姓都相信是神恩保佑，於是合資建廟並塑金身膜拜，因此生意人常祭祀之。亦有說在他死後，接任的稅官上下交徵，無所不欲，民不堪命。這時，人民想到張福德為政的好處，念念不忘，於是建廟祭祀，取其名而尊為「福德正神」。土地公信仰寄託了漢族勞動人民一種祛邪、避災、祈福的美好願望。
NO.28
門神-神荼 鬱壘
上古傳說能制伏惡鬼的兩位神人，後世遂以為門神，畫像醜怪兇狠。相傳遠古時候，神荼與鬱壘為一對兄弟，兄弟倆都擅長捉鬼，如有惡鬼出來騷擾百姓，神荼與鬱壘倆便將其擒伏，並將其捆綁喂老虎。後來人們為了驅兇，若在門上畫神荼、鬱壘及老虎的像，亦有驅鬼避邪之效果，而流傳至今。左扇門上叫神荼，右扇門上叫鬱壘，民間稱他們為門神。
NO.29
門神-秦瓊 敬德
關於秦瓊、敬德演變為門神的傳說。影響較大的有兩種。一種是《西遊記》所載:涇河龍王命犯天條，該由唐相魏徵處斬。涇河龍王託夢求救於李世民，李世民留魏徵下棋，卻不料魏徵下棋時打了一個盹，就已"夢斬龍王"。涇河龍王由此怪罪於李世民，夜夜糾纏不休。李世民只好召秦瓊、敬德於床前守衛，自此得以安寢。另據《隋唐演義》記載:有一階段唐太宗李世民情緒很不好，晚上睡覺常常聽到臥室外邊拋磚擲瓦，鬼魅呼叫，弄得後宮夜夜不寧。他很害怕，將此事告訴群臣。大將秦瓊說:"臣戎馬一生，殺敵如切瓜，收屍如聚蟻，何懼鬼魅?臣願同敬德披堅執銳，把守宮門"。李世民同意。當夜果然無事。自此以後，便讓二將夜夜守衛。後來李世民念及他們徹夜辛苦，於是吩咐畫師，繪二將軍真容貼到門上。以畫代人，倒也頂事，邪祟自息。民間沿襲，遂成為門神。民間舊俗逢除夕，將《秦瓊敬德》貼在臨街大門上，用以避邪驅災，納福迎祥，保佑閤家平安。這個傳說中的門神一直延續到如今，許多人家至今每逢春節都要在大門上貼秦瓊、敬德門神。
NO.30
鍾馗
鍾馗，姓鍾名馗字正南，中國民間傳說中能打鬼驅除邪祟的神。舊時中國民間常掛鐘馗的像辟邪除災。是中國傳統文化中的"唐·賜福鎮宅聖君"。古書記載他系唐初長安終南人，(據古籍記載及專家學者考證，鍾馗為今陝西省西安秦嶺中段終南山下週至縣終南鎮終南村人，現存終南鍾馗故里廟)，生鐵面虯鬢，相貌奇異;然而卻是個才華橫溢、滿腹經綸、學富五車、才高八斗的人物，平素正氣浩然，剛直不阿，待人正直。
NO.31
福星
福星是漢族民間信仰的神仙之一。象徵能給大家帶來幸福、希望的人或事物。福星頭戴官帽手持玉如意或手捧小孩為天官一品大帝，天官賜福由此而來。作為漢族民間吉祥如意象徵，在祝壽時，常在正屋面牆上懸掛福、祿、壽的中堂兩側面壽聯為"福如東海、壽比南山"。
NO.32
壽星
壽星又稱南極老人星，星名，古代漢族神話中的的長壽之神。也是道教(中國唯一的本土宗教和信仰)中的神仙，本為恆星名，為福、祿、壽三星之一，秦始皇統一天下後，在長安附近杜縣建壽星祠。後壽星演變成仙人名稱。明朝小說《西遊記》寫壽星"手捧靈芝"，長頭大耳短身軀。《警世通言》有"福、祿、壽三星度世"的神話故事。畫像中壽星為白鬚老翁，持杖，額部隆起。古人作長壽老人的象徵。常襯托以鹿、鶴、仙桃等，象徵長壽。
NO.33
彭祖
彭祖，彭姓，名翦，又稱籛鏗，中國神話中的長壽仙人，傳說中是南極仙翁的轉世化身，並以享壽八百多歲著稱於世。據古代典籍記載，彭祖是顓頊的玄孫，相傳他歷經唐虞夏商等代，活了八百多歲。彭祖精於養生， 《莊子·刻意》曾把他作為導引養形之人的代表人物， 《楚辭·天問》還說他善於食療。據《史記·楚世家》載：“彭祖氏，殷之時嘗為侯伯，殷之末世滅彭祖氏。”“氏”在上古多用作宗族的稱號。
NO.34
財神趙公明
趙公明，本名朗，字公明，又稱趙玄壇。民間認為趙公明手下所掌管四名與財富有關的小神，其分別是招寶、納珍、招財和利市，因而成為財神。趙公明於秦代出生在趙大村。傳說出生時在三月十五日黃昏後天將黑時。趙公明，姓趙名朗，亦稱玄朗，字公明。趙公明家境貧寒，年青時為木材商打工，力大技精，背運木材。為人誠實守信，仗義勇為，深得工友信任。木材商十分讚賞，多次獎勵。趙公明攢下錢財以後，又借貸工友的錢款，憑著勇氣膽識和誠信，自任木商，進行經營。趙公明目光遠大，胸懷寬廣，客戶自然信賴他，爭著和趙公明做生意，積累了鉅額財富。有人借趙公明的百金做生意，不料想遭遇天災虧了本，一時無力償還債務。趙公明僅僅讓其還了一雙筷子，抵消所欠的債賬。為富行仁，義利雙收。趙公明不但賙濟貧困，出手大方，而且資助國家的軍事行動，親自參軍打仗，十分勇敢。趙公明一邊經營商業，一邊到終南山樓觀拜訪道家學者，精研道理修得正道。趙公明馴養了一隻曾經騷擾平原百姓的黑色老虎，人們視為奇蹟，稱為趙公明的黑虎坐騎。趙公明講信用、扶貧助困、學道修行、和美處事、善於隱諱。集眾多美德於一身，後人才將趙公明敬為財神。
NO.35
灶君
灶神又稱灶王爺，灶君，司命菩薩或灶君司命。漢族民間傳說灶神每年臘月二十三晚，上天彙報，除夕日返回人間。
NO.36
東方朔
東方朔（公元前154年-公元前93年），複姓東方，名朔，字曼倩，平原厭次（今中國山東省德州市陵城區）人。博學多識，滑稽善辯，善言直諫，詼諧足智，機敏過人。事漢武帝為郎，官至太中大夫、給事中，但終身不得大用。司馬遷視其為滑稽家，被譽為"滑稽之雄"。
NO.37
月中仙吳剛
吳剛，是中國古代神話中居住在月亮上的仙人，他被天帝懲罰在月宮伐桂樹。仰望一輪明月，可見月亮中有些陰影，傳說那是吳剛在伐桂。故事的大意是這樣的：月中桂樹高達五百丈，這株神桂不僅高大，而且能自己癒合斧傷。吳剛又叫吳權，是西河人。炎帝之孫伯陵，趁吳剛離家三年學仙道，和吳剛的妻子私通，還生了三個兒子，吳剛一怒之下殺了伯陵，因此惹怒太陽神炎帝，把吳剛發配到月亮，命令他砍伐不死之樹——月桂。月桂高達五百丈，隨砍即合，炎帝就是利用這種永無休止的勞動作為對吳剛的懲罰。
NO.38
月下老人
月老，民間又稱月下老人、月下老兒，是中國民間傳說中主管婚姻的紅喜神，也就是媒神，是天庭的一位上仙。月下老人以紅繩相系男女，確定男女姻緣，體現了唐朝人對愛情與婚姻“前世註定今生緣”的認知態度。對於從前那種結婚一定要講求門當戶對的觀念來說，月老的婚姻觀念顯然有了很大的進步。
NO.39
和合二仙
和合二仙，有著悠久的歷史與傳說，是中國民間神話中的和美團圓之神。婚禮之日必掛懸於花燭洞房之中，或常掛於廳堂，以圖吉利。在我國傳統的婚禮喜慶儀式上，常常掛有和合二仙的畫軸。但見面軸之上兩位活潑可愛，長髮披肩的孩童，一位手持荷花，另一位手捧圓盒，盒中飛出五隻蝙蝠，他們相親相愛，笑容滿面，十分惹人喜愛，人們藉此來祝賀新婚夫婦白頭偕老，永結同心。亦稱“
和合二聖”。NO.40
關聖帝君
關聖帝君，三國時代蜀漢的大將關羽，字雲長，美鬚髯，武勇絕倫。關聖帝君是中國最有名的神之一，也是最受尊敬的神。因為他不但在民間受到崇拜，在宗教中也被納入了信仰體系，而且他還得到了中國幾代朝廷政府最大限度的敬拜。從文化的意義說，他幾乎成為了中國人的一種團體象徵。
NO.41
註生娘娘
送子娘娘又稱註生娘娘，是中國民間宗教信仰中掌管生子的神(道教)。舊時廈門城隍廟、東獄廟都有祭祀。神像安詳端坐，懷抱娃娃。求子的女子擺上香果供品，拈香跪拜禱告，請求"註生娘娘"賜子於她。然後"搏籤",求得"吉籤"，表示"註生娘娘"已願賜子於她，即起身將事先準備好的小衣裳給"註生娘娘"懷中的娃娃穿上，然後再拜 。據說無不靈驗的。得子後，還要來拜謝，奉之以油飯、雞、酒。因此，香火十分旺盛。那些婚後久不生育的婦女多向送子娘娘燒香求子。送子娘娘寄託著中國勞動人民對美好生活的熱愛、嚮往和追求。
NO.42
七仙女
七仙女，是中國神話中七位女神的總稱。有時也單獨指七姊妹中最小的七妹。七仙的起源。一是天文崇拜，與女宿扶筐七星、昴宿七星、牛宿織女三星、女宿婺女四星等有關。二是由於秦漢時的登仙思想，而產生的羽人形象。ground:white'>送子娘娘又稱
註生娘娘，是中國民間宗教信仰中掌管生子的神(道教)。舊時廈門城隍廟、東獄廟都有祭祀。神像安詳端坐，懷抱娃娃。求子的女子擺上香果供品，拈香跪拜禱告，請求"註生娘娘"賜子於她。然後"搏籤",求得"吉籤"，表示"註生娘娘"已願賜子於她，即起身將事先準備好的小衣裳給"註生娘娘"懷中的娃娃穿上，然後再拜 。據說無不靈驗的。得子後，還要來拜謝，奉之以油飯、雞、酒。因此，香火十分旺盛。那些婚後久不生育的婦女多向送子娘娘燒香求子。送子娘娘寄託著中國勞動人民對美好生活的熱愛、嚮往和追求。NO.43
閻羅王
閻羅王，簡稱閻王，又叫“閻摩羅王”、“閻魔王”等，漢譯為“縛”、捆綁、捉拿有罪過之人。他能判決人和前之罪，加以賞罰。閻羅王的職責是統領陰間的諸神，審判人生前的行為並給與相應的懲罰。在佛教中，閻王信仰有很多各自不同但互相聯繫的說法，如“平等王”、“雙王”等等。
NO.44
牛頭馬面
陰曹地府的兩個鬼卒。藉以比喻各種邪惡的人 。民間傳說中，牛頭馬面有時是閻王、判官的爪牙，有時愛佔點小便宜，有時乾點違法亂紀的事，有時又很有同情心。這些也是封建時代人間差役的形象。
NO.45
地藏王
地藏王即地藏菩薩。地藏菩薩梵名乞叉底鵮沙(Ksitigarbha)。據《地藏十輪經》講，由於此菩薩"安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏"，所以稱為地藏。地藏菩薩因立下度盡六道中生死流轉的眾生的大願，故而常現身於人、天、地獄等六道之中，而有六地藏之稱。
NO.46
夜遊神
“夜遊神”與日遊神相反，是民間信仰中的司夜之神。關於司夜之神的記載最早見於《山海經·海外南經》，說有神人十六位，彼此胳膊相連，為天帝司夜，形象上稱他們是“小頰赤肩”。漢代的《淮南子·墜形訓》說司夜之神在西南方，稱他們“連臂大呼夜行”，而中原地區最初並沒有“夜遊神”這一稱謂。
NO.47
瘟神
瘟神又稱五瘟使者，是中國古代民間傳說的司瘟疫之神，分別為春瘟張元伯，夏瘟劉元達，秋瘟趙公明，冬瘟鍾仕貴，總管中瘟史文業，是傳說中能散播瘟疫的惡神。也比喻作惡多端、面目可憎的人或邪惡勢力。
NO.48
五嶽大帝
五嶽大帝是古代漢族傳說中的山神，分別指東嶽泰山大帝、南嶽衡山大帝、西嶽華山大帝、北嶽恆山大帝、中嶽嵩山大帝。這五位神仙也是古老的漢族民間信仰。其信仰源於中國古代的山川崇拜，古人認為山清水秀，雲纏霧繞，地大物博，高峻雄偉，神秘莫測，令人敬佩又令人恐懼。於是人們祀之為神，頂禮膜拜。
NO.49
東嶽大帝
東嶽大帝又稱泰山神，其身世眾說紛紜，有金虹氏說、太昊說等。在漢族民間傳說中東嶽大帝主管世間一切生物(植物、動物和人) 出生大權的。泰山神作為泰山的化身，是上天與人間溝通的神聖使者，是歷代帝王受命於天，治理天下的保護神，成為漢族民間宗教信仰之一。
NO.50
炳靈公
炳靈公傳說是東嶽大帝的第三子，又稱為"炳靈太子"，為道教重要神仙之一。唐以前傳為惡人形象，騎從華麗，懺若峰王，"魯人畏敬，過於天齊"。後唐長興中，明宗皇帝不豫，泰山僧進藥，小康，應增之請，封泰山郎為"威雄將軍"。
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