五行的思想起源
【易經系傳】中說：剛柔相推而生變化，在這裡我們瞭解五行的體系，才可以對這句文言文，有深入一層的認識和了解。以【易經】來說，站在中國學術的立場看，五行和《易經》根本沒有關係。可是現在要了解【易經】的法則，在占卦應用方面，就有著密切的關係。占卦等數術方面的體系，就是用八卦、五行、干支、配合起來去做推算。我們手上的【易經】，在秦始皇燒書（焚書坑儒）的時候，和醫藥方面有關的書（黃帝內經）沒有被燒掉。歷史上的記載，【易經】被當做是占卦的書，和當時的政治無關，所以沒有被燒，因此關於五經的流傳，古本面貌保留的最多，內容也以【易經】最為可靠。但在這一本書裡面，並沒有提到五行的字眼，只有在【尚書】【詩經】的【洪範篇】中，提到一點，就像現在學術界的爭論，這是一個問題。
河圖的五行
現代學術界對於中國文化的學者爭論很大，認為五行是漢朝、至少是秦漢以後的人所假託，這是研究中國文化發展史的立場的一種看法。其實關於五行和陰陽的關係，我們看到戰國時期，有一位歷史上著名的學者陰陽家騶衍，這個人學問非常的好，在當時他比孟子及諸子百家都要威風，看當時孟子到齊國去見梁惠王的情形很可憐。王曰：叟，不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？"梁惠王對孟子很不客氣，一點也看不起孟子，開口就說：老頭，你來找我幹嗎？可是鄒行到齊國或其他國家，場面就不一樣了，國家的大員、國君，沒有不親自招待他的，等當於現在國際著名的大科學家，到了一個國家，受到盛大的歡迎一樣。騶衍每次到不同的國家都大受歡迎，並且帶了一大群隨從。孔子周遊列國也帶了一大群學生，可是有時候連便飯都吃不飽，而騶衍每到一個國家那是吃不完的宴會，可見他在當時的影響有多大。鄒行是道家、陰陽家，他到底在各國講了些什麼？我們不知道，因為歷史上沒記載。但是他留下了一點東西，他當時就說天下有九洲，中國是九洲的一部分叫神洲。他這個說法是怎麼來的（很奇怪）？現在我們才知道地球有八大洲，但是他當時就知道了，所以他的思想學說，當時震動了各國，以科學的理論，指導了政治的原則。但是在當時歷史上，也找不出關於五行的資料。再看近年考古發現的甲骨文上，也沒有五行的名詞。
天地之數五十有五
河圖洛書的五行
五行的思想文化
個人的看法，【易經】的文化，是中國文化上古時期的中原文化的發展，是山西、河南這一帶的文化。在上古時期，文字、語言都還沒有統一，不像秦漢以後的國家，當時每一地區、每一民族，都有他自己的文化。如長江以南，楚國有楚國的文化，孔子的文化，繼承了魯國文化的系統；道家文化是繼承了齊國文化的系統。那麼陰陽五行的文化，可以說比《易經》的文化，也就是比中原文化還要更古老一點，或許是黃河下游，北京、河北這一帶的文化，如黃帝、神農這一時期的文化一樣。所以研究上古的文化思想史，是一項很艱難的工作。幾千年來，歷代學者作了許多分類的努力，到現代也有人研究了一輩子，依然搞不清楚。這是我個人的看法，僅供大家作參考。假如沒有弄清楚這個觀念，而把中國上古傳統文化亂扯一通，那牽涉的就太大了。
五行
五行的生克圖
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