顎慕格尼訥

這篇古文，名字很有意境，“湖心，小亭，賞雪，”光這三個詞，就給人唯美浪漫。但是這篇古文，很多人沒聽過，尤其作者張岱，更不為人知。

1 先看原文寫什麼？

《湖心亭看雪》（明）張岱

崇禎五年十二月，餘住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，餘拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。

霧凇沆碭，天與雲與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與餘舟一芥、舟中人兩三粒而已。

　　到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見餘，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉餘同飲。餘強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公痴，更有痴似相公者！”

拏：na二聲，牽引。

毳：cui四聲，獸毛。

霧凇song一聲沆hang四聲碭dang四聲：水氣凝結，冰花瀰漫。

氈zhan一聲：毛墊子。

簡單來說，是一場說走就走的旅行：

崇禎五年十二月，我住在西湖邊，大雪連下三天，湖中寂靜無聲。晚上初更後，我帶著船，穿著毛衣，帶著火爐，獨去湖心亭看雪。

天、雲、山、水，湖光山色一片白茫茫。湖上，只有長堤一道雪中殘影，一點湖心亭的輪廓，我的小船一隻，船上兩三人而已。到亭上，有兩個人鋪著墊子對坐著，有個小孩正爐上溫酒。他們看到我，非常高興，“湖中怎麼還有你這樣的人？”拉著我喝酒，我喝了三大杯，告別，問他們姓名，是金陵人，客居在這裡。等到下船，船伕喃喃細語：“不要說您痴了，還有和您一樣痴的！”

2 經典在哪兒？

興起而往，興盡而返，唯有幽人自來去。

是不是有柳宗元《江雪》“千山鳥飛絕 萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁 獨釣寒江雪”的影子，二者異曲同工。

大雪下三天，天、地、湖一片白茫茫，夜暮初更，誰還有如此雅興，冰天雪地走上一回？張岱卻雅興勃發，趁夜色，趁雪景，趁萬籟俱寂，趁水光一色，乘舟攜爐，夜遊西湖。“人鳥聲俱絕”，“獨往湖心亭看雪”，這是無世俗紛擾的幽僻處，這是遺世獨立，寧靜自處的絕佳時光，“時見幽人獨往來，揀盡寒枝不肯棲，寂寞洲冷”，這份隱逸，灑脫，怡然自樂，寧靜致遠，高潔脫俗的情懷不是尋常人能體會？

柳宗元是隱逸的漁翁，而張岱則是遺世獨立，不流隨俗的孤獨。

“霧凇沆碭，天與雲與山與水，上下一白”，寥寥數語，寫盡西湖雪景。

湖心亭在是西湖水面中央的小亭子，在亭中極目四眺，湖光山色盡收眼底，稱為“湖心平眺”。

雪中西湖，多麼讓人神往，充滿遐想！

夜幕降臨，萬籟俱寂，湖心亭，漫天雪飛，月輝，霧凇，沆碭，天雲相映，山水相連，“湖氣冷如冰，月光淡於雪”，雪中長堤若隱若現，水上孤舟來回搖曳！白描手法，將西湖雪景描繪得令人賞心悅目，身臨其境。直到現在，西湖下雪的勝景引得無數遊客冒雪觀賞，或許就是這篇古文的原因！

酒逢知己，天涯倦客，相逢何必曾相識，

夜遊西湖，賞雪景，已是樂事，卻不想，遇到相同雅興的志同道合的朋友，更是意外收穫，又一樂事。

“見餘，大喜”，何嘗不是張岱見到他們也大喜，冰天雪地，酒逢知己，強飲三大杯，何需在意是不是認識？淪落天涯，知交零落，他鄉遇故知，飲酒作樂，何嘗又不是人生快意之事！船伕哪懂酒逢知己的痴顛！

“崇禎五年十二月”，何人不起故國情，

張岱生活在明未清初，早年家境優越，生活富足，遊山玩水，不務正業，富家紈袴弟子。明亡，家道中落，生活困窘，落魄公子卻不仕清朝，隱居民間，著述立說，此氣節可贊。雖一生碌碌無為，僅留著作幾篇，但這份氣骨與節操，也讓人讚許幾分。

寫這篇古文時，明已亡，清已立，但張岱仍以崇禎記年，是對故國的愐懷，是一種深沉的故國之思，這或許也是張岱雪夜獨往湖心亭的原因。

一綠浮芳

最早看到這篇短文，還是在高二的時候，語文老師給了一篇散文《古典的雪》，作為讀物來訓練閱讀。

一口氣讀完《古典的雪》，心中某個弦被觸動，讀完後已是淚流滿面。

莫名其妙的，就這麼滿臉淚痕，自己也不清楚是什麼原因。

或許，就是至情至性之人，才能幹出張岱這種事吧。被感動的原因，也就是因為這至情至性，率性而為。

《湖心亭看雪》，這一副極致的自然雪景，本就讓人流連忘返，特別是對喜歡雪的人。

大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。霧凇沆碭，天與雲與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與餘舟一芥、舟中人兩三粒而已。

萬籟俱寂，只有自己的小舟，這是一種心靈的洗禮。

古人喜歡借景抒情，將自己的感情，融入在景裡，而這個畫面，就恰好把張岱的感情細緻的體現：

能夠自由的選擇，這也是所有人想要的。所以在不能自由的時候，大家只好拿這種自由來聊以自慰。

無獨有偶，東晉的王子猷大雪之夜前往剡縣拜訪好友戴逵，天明方至戴家門前，卻又折身而返，人問何故？王子猷說：乘興而來，興盡而返，見不見戴逵又何妨！這種率性，特立獨行，真令人欽服。

柳宗元的獨釣寒江雪又何嘗不是如此呢？

還有莊子的我願做一隻在淤泥裡自由自在爬行的小烏龜。

我也願意做一個率性純真的人，能夠自由自在，不被世俗所束縛。但是。。。。。。

貳讀

《湖心亭看雪》出自《陶庵夢憶》的第三卷，是明末清初文學家張岱的代表作，堪稱古今描寫西湖"最漂亮的文章"，張岱出身仕宦家庭，一生未做官。他繼"公安""竟陵"兩派之後，以清淡之筆，寫國破家亡之痛，寓情於境，意趣深遠，這篇《湖心亭看雪》更是晚明散文山水小品中的極品，那麼它精妙在何處？為什麼能成為經典名篇呢？

1、 從意境的角度分析——一幅萬籟俱寂的自然水墨畫

中國古典美學講究"意境"。短短的一首古詩中也要創造出曲徑通幽、言微旨遠、語淺情深的境界，比如說李白的一首贈別詩《贈汪倫》"李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。"桃花潭水是那樣的深湛，更觸動了離人的情懷，難忘汪倫的深情厚意，水深情深自然地聯繫起來。結句迸出"不及汪倫送我情"，以比物手法形象性地表達了真摯純潔的深情。潭水已"深千尺"，那麼汪倫送李白的情誼更有多少深呢？耐人尋味。清沈德潛很欣賞這一句，他說："若說汪倫之情比於潭水千尺，便是凡語。妙境只在一轉換間。"

王國維在《人間詞話》中把藝術境界分為"有我之境"與"無我之境"兩種，並作了簡略說明，他說：有有我之境，有無我之境。'淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆過"。"可堪孤館春寒，杜鵑聲裡斜陽暮"有我之境也。"採菊東籬下，悠然見南山。""寒波淡淡起，白鳥悠悠下。"無我之境也，有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者多，然未始不能寫無我之境。此在豪傑之士能自樹立耳。又說：無我之境，人惟於靜中得之；有我之境，於由動之靜時得之。故一優美一宏壯也。《湖心亭看雪》開篇對西湖雪景的描寫是這樣的："湖中人鳥聲俱絕""霧凇沆碭，天與雲與山與水，上下一白"， 從表面上看是客觀寫景，寫作者眼前所見的實景，實際上卻不是。霧氣瀰漫，人鳥俱絕，天水一片，在視覺上顯示出強烈的空間感，儼然蒼茫宇宙豁然現於眼前。"湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、 與餘舟一芥、舟中人兩三粒而已。"後文的描寫更讓這種空間廣闊的感覺進一步增強。

更為難得的是，作者的妙處在於不以視覺來寫大雪，只以聽覺來寫，"湖中人鳥聲俱絕"，寫出了大雪後湖山封凍，人、鳥、各種禽獸都瑟縮著不敢出來，連空氣也彷彿凝固了。

這是一種高度的寫意手法，冰天雪地、萬籟俱寂之中，使我們聯想起柳宗元《江雪》"千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅"，柳宗元在"千山"、"萬徑"的下面，再加上一個"絕"和一個"滅"字，這就把最常見的、最一般化的動態，一下子給變成極端的寂靜、絕對的沉默，形成一種不平常的景象。還能使我們聯想起《世說新語·任誕》裡面的一篇夜雪訪戴的故事，王徽之住山陰時，有一天夜裡下雪。王徽之半夜醒來，一看野外白茫茫一片，雪光把夜景映照得壯觀。王徽之心情很好，叫起家人，備酒來喝。乘著酒興，他朗讀起左思的詩《招隱》。他突然想起了名士戴逵。他立即招人划船，到剡縣去找戴逵。天亮時，船到了戴逵家門口，他又叫船轉頭劃回去。划船的人說："你本來要找戴安道，現在已經到他家門口，怎麼不進去了？"王徽之說："我本來有興致來，一路上興致用完，已經達到目的了。為什麼一定要見到戴安道呢？"我們彷彿看到莊子《逍遙遊》、蘇子《赤壁賦》裡的那種意境，是無法用語言所描繪的，風流而雋永。

2、 從語言的角度分析——用簡潔、雋妙的文字抒寫懷抱

俄國19世紀著名作家列夫托爾斯泰說: "寫作藝術就是提煉的藝術。"北宋大文學家蘇軾的《文說》在談到他的散文寫作時說:"吾文如萬斜泉湧，不擇地而出。在乎地滔滔汩汩，雖一日干裡無難；及其與山石曲折，隨地賦形而不可知也。所可知者，常行於所當行，常止於不可不止，如是而已矣。"張岱這篇小品文一共158個字，只寫了與陌生人的一次偶遇，但是仍然是絕妙無比的，西湖地處南方，很少能有如此大雪，更何況大雪連著下了整整三天。張岱認為此奇景只有他會獨往，沒想到竟然有兩人鋪氈對坐，在茫茫的大雪天裡，彷彿一下子找到了興趣愛好相仿的知己，作者寫到及下船之後，舟子喃喃自語了一句話以後就戛然而止，這種餘韻是無窮的。張岱的這篇散文與蘇軾的一篇小品文《記承天寺夜遊》，有著非常相似的簡潔，《記承天寺夜遊》全文僅有85字，寫一個月光皎潔的夜晚，作者無法睡眠，到承天寺去找好友張懷民，兩個人一同在月光如水的庭院中漫步賞景的情景。作者以詩一樣的筆觸描繪了月色之美，創造了一個清幽寧靜的藝術境界，傳達了自己複雜微妙的心境。

而在《湖心亭看雪》一個段落中寫道"湖上影子，惟長堤一痕， 湖心亭一點，與餘舟一芥，舟中人兩三粒而已。"這裡景象的描寫，運用了縮小誇張的手法，壯闊的畫面全出。正如學者吳戰壘所說的那樣，"一痕" "一點""一芥的"一" 字，是形容視像的依稀可辨， 使人感到景物之小，此真可謂著"一"字而境界出矣。同時由"長堤一痕"到"湖心亭一點"，到"餘舟一芥"，到"舟中人兩三粒"，其鏡頭從小而更小，直至微乎其微。

總體而言，張岱與蘇軾的兩篇小品文都主旨高雅，脈絡清晰，表達角度新穎，用語講究，是小品中的極品，值得文學愛好者字斟句酌進行品賞。

《湖心亭看雪》原文

崇禎五年十二月，餘住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，餘拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。

霧凇沆碭，天與雲與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與餘舟一芥、舟中人兩三粒而已。

到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見餘，大喜曰："湖中焉得更有此人！"拉餘同飲。餘強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰："莫說相公痴，更有痴似相公者！"

一往文學

先來重溫一遍這篇散文極品巜湖心亭看雪》：

崇禎五年十二月，餘住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，餘拏一小舟，擁毳爐火，獨往湖心亭看雪。
霧淞沆碭，天與雲、與山、與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與餘舟一芥，舟中人兩三粒而己。到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒，爐正沸。
見餘大驚喜，曰：“湖中焉得更有此人！”拉餘同飲。餘強飲三大白而別。
問真姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公痴、更有痴似相公者。”

張岱的巜湖心亭看雪》是百讀不厭的散文名篇，歷代名人名篇眾多，為何這篇獨讓人念念不忘呢？要想讀出這篇文章的與眾不同，那麼得先了解一下張岱。

一，張岱其人

張岱是明未清初的史學家和文學家，晚明遺老，是個具有魏晉名士風度的人，在他寫給自己的墓誌銘裡對自己的一生有所交待。

幼時家族顯貴，家學淵源。前半生鮮衣怒馬，過著最豪華的紈絝子弟的生活，愛繁華，熱鬧。好遊山玩水，玩音樂，戲曲。無所不精通。

後半生明朝滅亡後，窮困潦倒，隱居起來專心寫書。最擅長寫散文，這篇巜湖心亭看雪》就收錄在他的散文集巜陶庵夢憶》裡。

二：張岱其文

張岱的散文大都記錄自己旅途中的所見所聞所感，篇幅短小精練，行文走筆盡顯文字的鋒芒。

大概知道了張岱的身世和文筆，再讀巜湖心亭看雪》便不難看出此文的精妙之處了。

本文一開頭便用了明朝的紀年表“崇禎五年十二月”，而此時明朝早滅亡了。

張岱懷著對故國故土的深深眷戀。使得本文起始就埋下了淡淡的愁緒，張岱起筆就埋下了時時刻刻的故國之思。這是作者不著痕跡地表達了自己的家國情懷。

“餘住西湖。大雪三日”八個字就交待了時間，地點，人物。

我住西湖邊，雪下了三天，正是冬天最寒冷的時候。

接下來張岱用寫意的筆觸一個“絕”字勾勒出天寒地凍大雪三日的肅殺，清寒。感受到一種寂寂然的人生寂寞。

“湖中人鳥聲俱絕”卻不是從慣用的視覺走筆，而是通過聽覺來寫。

萬籟俱寂，天寒地凍的晚上，張岱筆鋒一轉夜間趁興去湖心亭賞雪，真乃性情中人。

“餘拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪”，明明有個搖船的船伕，張岱此處卻用了一個“獨”字，他是有多寂寞，精神世界裡沒有一個可以同路的人。

此處一個“獨”字也為下文偶遇陌生人引為知己作了一個鋪墊。

張岱空靈的筆調從遠景開始，白描出一幅水墨畫般的湖山夜景圖。

“霧淞沆碭，天與雲與山與水，上下一白。”張岱的筆就是一個相機，用一個長焦鏡頭從遠處看雪景，念天地之悠悠，悵然獨行。

其實張岱此處以自己雪夜獨去湖心亭是借筆抒發避世之情懷，暗喻自己寧願孤獨終老，也不願苟且為生的操守。

論措詞造句誰能比得過張岱呢，文筆既簡約又傳神會意。

鏡頭拉回來，“湖上影子，唯長堤一痕、湖心亭一點與餘舟一芥、舟中人兩三粒而已……”著墨不多，卻境界全出。

後人對他運用於此處白描手法讚不絕口，以文作畫如此造詣也只有張岱了。從空闊的背景到長堤，亭子，小舟，到舟上的人栩栩如生。

如此唯美的畫面張岱僅用了幾個數量詞就勾勒出來了，生動得就如自己身臨其境一般。

張岱行文著墨雖不多，卻跌宕流轉，山水不過是他所寫人事的背景，言有盡而意無窮。

上段一片茫茫冰雪世界的湖景圖裡，作者置身其中，對自己並無過多著墨，卻有意無意一直在襯托自己的心境。

當然看文並不是單一看景，也看出了張岱滄海一粒粟，天地一微塵的畫外音，寄情於景正也是張岱一慣的精妙筆法。

張岱寫自己獨去湖心亭看雪，卻緊接著夜深人靜，大雪封湖的亭中遇陌生人，是個出其不意的轉折點。

有酒有景有知音，真是人生一大快意之事。大有相見恨晚之意，本是存避世之心，於夜間來湖心亭孤芳自賞，卻不期而遇異外的驚喜。

如張岱自己所說：“人無癖不可與交。”他驚喜之餘放下矜持，痛飲三杯。悲喜交加。

酒闌人即散，剛識知己便是離別，同是天涯淪落人， 相逢何必曾相識。

張岱和亭中陌生人交集沒有提及自己的隻言片語，只是臨走前問了姓名，只是來自金陵客居此地的異鄉人。

酒後話別便無話，僅此而己。其實不然，張岱以一場開懷暢飲反襯了自己的人生寂寞，以及酒闌人散後的悵然若失。

自己的國家已經滅亡，人生己沒有歸屬感。在哪裡都是漂泊和流浪。

往後餘生，生命裡偶爾會有不期而遇的驚喜與快樂，但都是不確定的，稍縱即逝抓不住的。

妙就妙在於可意會而不可言傳。我不講，但你分明已讀出來了。

張岱不愧是文學大家，最後借舟子之口點染出本文的高潮，深夜湖心賞雪景除了張岱，原來還有跟張岱一樣的痴人。舟子一句喃喃自語，令人回味無窮。

張岱行文的精妙在此文中一覽無餘，全文對自己僅寥寥數語，卻無處不是在點染襯托自己想要表達的情感。

用一個“痴”字將行文推至高潮，昇華了作者自己的品行操守，令讀文之人有“縱裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的悵惘。

讀完巜湖心亭看雪》，除了西湖夜的雪景，張岱的名士風度，心中當然還留下了淡淡的愁緒，這也是張岱難解的心曲。

正是張岱用筆的空靈與善變，寫景而不是景，行文不盡是文。他的遺世獨立，卓爾不群一直在文字和景色中時隱時現，交相輝映著。

我們因此也看見了一位避世而居，獨抱冰雪之操守的張岱。

而張岱，藉著手中的生花妙筆寫下巜湖心亭看雪》想要表達的感情後世皆有所悟。

赤子之心 ，名士風流皆深藏在淡淡文字淡淡筆裡，任誰讀來都意猶未盡。

有書博物館

文章介紹獨自外出看雪的過程，描寫了大雪初停、萬物寂滅、水天一色，絕美淒涼的雪景，沒有任何情緒流露。描述了下雪天架舟獨自去湖中涼亭觀賞偶遇同道之人。

非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠

看文章不能只看作者所寫的篇幅，要結合作者當時的環境和際遇來解讀。作者張岱，明朝滅亡時代，消極偏居一偶，無意明志，避世不出，內心抑鬱，大雪初停就迫不及待的邀船散心、觀景。由“湖中人鳥聲俱絕“，這幾個字就可以看出當時的情景。

白頭如新，傾蓋如故

有些人相處一輩子，和新結識的一樣。但是有些人剛見面就像認識好久的故人一樣親切。他鄉遇故知，用這句成語來概括再合適不過了。“見餘，大喜”文章字字珠璣，非常精煉，雖然沒有任何情感摻雜其中，但箇中畫面已經表達了作者想要說的。

總結：大雪初停，一舟，水天一色，四周寂滅，幾人偶遇。雖言談不多，但此中場景不需要多說，細細品味，回味無窮。

在下依然

張岱是明代遺老。

他的前半輩子過著錦衣玉食的生活，是一個十足的紈絝子弟。這樣的人在明朝滅亡之後，幾乎找不到正當的營生，只能靠著祖宗的家業生活。

對於普通百姓而言，亡國之痛還不是很明顯，不管誰來了都要收稅，只是多少的問題，只要能夠生存下來就可以。但是對於上流社會來說，亡國卻是慘痛的記憶，那意味著富貴生活的終止，同時也是一種發自內心的悲涼。

人需要別人瞭解自己，當遇到裡瞭解自己的人的時候就會格外的欣慰。

張岱的內心是孤獨的，他寫這篇文章的時候已經是晚年，他是在追憶往事。

南方下雪的機會很少，而且能夠雪中出訪雪景的人更少。張岱有這樣的雅興，自然與他前半輩子的生活有關。遇到志同道合的人，自然也是高興不得了。

崇禎五年，後金天聰六年。清朝取代明朝成為正統，就算是回憶也要用清的年號。而張岱用明朝的年號，對於故國的一種哀思可想而知。

一篇好的文章不是刻意的去煽情，而是將情感都藏在文章裡面，讓讀者反覆的去體會。

一個人不能擁有的時候，最好的方式就是不要忘記。

所以李煜才會寫“流水落花春去也，天上人間”；

陸游才會寫“鐵馬冰河入夢來”；

而張岱才會寫“崇禎五年”。

詩書君

能成為經典的文學作品，往往是言已盡、而意未盡的，它會繞樑三日、餘音嫋嫋，讓你忍不住去琢磨作者沒有言說、卻滲透在字裡行間的情感，張岱的《湖心亭看雪》就是如此。

要了解一部文學作品的內涵，得先清楚作者所處的時代和生活背景。

張岱出生於明朝末期，仕宦之家，年輕時有過一段悠遊自在的歲月，後因鄉試不第，沒有步入仕途。明朝滅亡，改朝換代，張岱痛感國破家亡，從此隱居，潛心著述，堅守貧困而終。

《湖心亭看雪》是張岱在明亡後寫下的一篇小品文，回憶了自己在冰天雪地的夜晚，前往西湖湖心亭看雪、然後在湖心亭與陌生人偶遇的經過，一切看似簡單，卻又並非那麼簡單。

崇禎五年十二月，餘住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。

是日更定矣，餘拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與雲與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點，與餘舟一芥、舟中人兩三粒而已。

到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見餘，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉餘同飲。餘強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。

及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公痴，更有痴似相公者！”

短短百餘字，卻處處是“言已盡、而意未盡”的情感——

開篇交代的看雪時間，是“崇禎五年十二月”。陵谷已變、家國淪陷，重過西湖，“凡昔日之弱柳夭桃，歌樓舞謝，如洪水淹沒，百不存一矣。”（張岱《西湖夢尋·序》）記憶裡的風月繁華已經遠去，執筆為文，不能不帶上劫後遺民的感情色彩。因此，雖已身在清朝統治之下，張岱在文中依然沿用了明朝崇禎皇帝的年號，那是他揮之不去的亡國之痛。

“大雪三日，湖中人鳥聲俱絕”，可張岱偏要“拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪”，這特立獨行的狂痴，增加了孑然一身的蕭索、和遺世獨立的清高。

文中對雪景的描繪，歷來為人稱道。“天與雲與山與水，上下一白”，三個“與”字層次分明，從上而下渾然一體，與《紅樓夢》中“落了片白茫茫大地真乾淨”的感情色彩是極相似的，彷彿世人都失落在了這白茫茫的世界裡。

“湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點，與餘舟一芥、舟中人兩三粒而已”是文中的名句，這淡痕墨影，使人頓生“寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟”的悲愴，茫茫六合，哪裡才是自己可以皈依的精神家園？一切令人迷惘。

張岱以為自己狂痴，竟在這樣的天氣裡獨自去賞雪，未曾想，湖心亭內已有兩位豪客先至。萍水相逢，相遇是緣，他們拉著張岱一起喝酒，好像為這清冷世界平添了一抹溫馨。可匆匆相遇，又要匆匆別離，問一句“您貴姓，從哪兒來”，對方回答“金陵人，客居於此”，然後這段相遇便戛然而止。是啊，當問到這句話的時候，就意味著到了該走的時候了，張岱是性情中人，他不追問對方的身份地位、官職爵位，只是帶著“難得一知己”的人生惆悵。因此這段相遇，看似溫馨，卻統一在全文悽清的氛圍裡，統一在張岱落寞的人生中。

尾聲處，船伕喃喃地對張岱說：“不要說相公您痴，還有像相公您一樣痴的人啊！”這一“痴”字為全文點睛，也是對張岱似貶實褒的最好評價。他就是這樣一個痴人，痴情于山水，痴情於避世，痴情於他的故國。

結語

看似不經雕琢，實則耐人尋味，所以《湖心亭看雪》成為晚明小品文的翹楚。而如此情致深長的文章，卻用短短一百餘字寫就，確實很值得現代人學習。只是，它所流露的孤高和消極避世情懷，是由特定時代造就的，就不宜盲目學習和欣賞了。

無歷史不詩詞

第一段，是長焦距鏡頭，人的視角是在長焦距鏡頭後，遠遠地看湖心亭。

此時水天一色，冰天雪地，作者看湖心亭是在跳出紅塵的遙望視界裡看的。通過一段長長的距離，那種瓊樓玉宇不勝寒的感覺，撲面而來。

這段文字，其實是詩與畫交匯的筆法。看看，大雪、西湖、人鳥聲俱寂、小舟、湖心亭、人影三倆。這些意象的組合，不就是一幅經典的國風水墨畫嗎？意象純潔，畫風簡約然而不失大氣。

第二段，是短焦距鏡頭。如果說上段是天上仙界寒宮一瞥；那下段，就是有了人氣互動的地上美景展現，而且有著典型的傳統文化內涵。

小舟中，煮酒暢飲，客話家常，雪亭熱飲，談笑風生，其樂融融。舟子說：”不要說您痴，還有比您更痴的了。“這句話，溫暖異常。人生難得知己，同行不易有伴。此時此刻，冰天雪地之間，卻還有同道中人，共賞奇景。可知，世界雖大，有此雅興之人，卻不止一個。作者本孤芳自賞，卻難得碰到一個同道中人，這是一種神交惠遇，不可多得，令人暢快。

古世大夫講究乘興而來，興盡而返。如此湖心亭看雪，遠看清寂，近觀溫馨。

這篇短文從意象、意境、色彩、背景等來看，真是詩畫同源，情景交融，且隱喻出一種清高拔俗之風貌，清新淡雅，琉璃說笑，全被囊於文中。這也就難怪此文成為精品了。

醉餘堂主人

明代小品文崇尚用“簡”，也即是用盡可能少的文字，把無限大的情感表現出來。這篇文章極短，只有不到二百個字，但其中的意蘊卻是無窮的，可謂把“簡”發揮到了極致，它成為千古名篇一點也不奇怪。

《湖心亭看雪》是小品文，但同時，如果把它看成是詩應該也是不為過的。因為它的每一句、每一個字幾乎都是“煉”過的，可謂恰到好處，而且富有詩意。

具體分析一下：

這篇文章寫於明亡後，而從開頭的幾個字“崇禎五年十二月”，我們可以看出，這是作者對明未亡時的追憶。這幾個字，為全篇定下了作者追念舊國的傷感基調，後面的所有景色描寫也好，事件敘述也罷，都在這幾個字的籠罩下，蒙上了一層灰暗的色調。

在一個大雪紛飛的深夜，千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅，西湖已被大雪覆蓋，只留下湖心小亭一點。而“我”卻置身漫天飛雪之中，偏要划船前往湖心亭觀雪，這一景象是何等空寂遼遠、寂寞荒涼。

天與雲、山與水，均為白色；湖上人、長堤、湖心亭，均為渺小一點，通過這種對比，作者描繪出了一個長天一色的壯美景緻，同時也表現了作者在宇宙之間，感受到的人之渺小與孤獨的感情。

第二部分轉入敘事，作者到了亭上，發現原來還有兩人正在對坐飲酒，“我”便也被拉入其中同飲。“我”和那兩人是相似的，但又因為陌生而有所不同，在這種同與不同的微妙氣氛之中，“我”不知說些什麼，禁不住“強飲三大白而別”，此時，溫暖情緒進入，孤獨之感稍解。

到了最後，舟子說：不要說您痴，原來還有和您一樣痴的人呢。舟子說他們“痴”，可見是不理解他們的。在“我”看來，這並不是“痴”，而恰恰是真正的性情表達。於是，聽了這話，作者又陷入了無盡的孤獨之中。餘韻悠長。

這篇文章文筆清麗、感情濃郁深厚，具有極強的表現力，在這樣簡短的文字中，竟能融入如此多的景色描繪、人生感悟以及故國之思，非大手筆不能為也。

感人故事會1220

崇禎五年十二月，餘住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，餘拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與雲與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與餘舟一芥、舟中人兩三粒而已。

到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見餘大喜曰：“湖中焉得更有此人？”拉餘同飲。餘強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公痴，更有痴似相公者！”

這篇《湖心亭看雪》寫的是張岱一次去往湖心亭看雪與陌生人相遇的經歷，這是一篇散文，為什麼它能成為經典名篇呢？明代的散文雖然沒有唐詩宋詞那樣光芒璀璨，灼灼其華，但也自有一段幽蘭般清新脫俗的風韻。

“崇禎五年十二月，餘住西湖。”行文一開始就點明瞭時間和地點，也由此引出下面的到湖心亭看雪一事。這裡還值得注意的是作者使用的是明朝的年號，而當時明明已是清朝，體現了作者對故國的懷念之情。

“大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。”大雪三日，所以湖中人鳥聲俱絕，與柳宗元的“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”有異曲同工之妙，只是柳宗元是從視覺來描述，張岱是從聽覺來描述，不用看，就呈現出一幅冰天雪地，四野茫茫的雪景圖。用一種高度的寫意手法來巧妙的達到寫景傳神的藝術效果。

“是日更定矣，餘拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。”大雪三日後，晚上八點，在湖中人鳥聲俱絕的冰天雪地裡，有人獨往湖心亭看雪。體現了看雪人懷有迥絕流俗的孤懷雅興。而一人獨行於茫茫的雪夜，頓生“寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟”的人生徹悟之感”！而“獨”這個字也充分體現了作者遺世獨立，不隨流俗的高潔情懷。他選在深夜獨自前往看雪，大約是不欲被人見，也不欲見人，說明在作者那高潔孤寂的情懷裡，還蘊含著隱隱的避世的幽憤。

“霧凇沆碭，天與雲與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與餘舟一芥、舟中人兩三粒而已。”好一幅水墨模糊的湖山夜雪圖！天空、雲層、湖水之間白茫茫混沌一片渾然難辨，使人唯覺其大！而下面“長堤一痕”“湖心亭一點”“餘舟一芥”“舟中人兩三粒”就是一幅簡約畫，一首朦朧詩，寥寥幾筆，人與自然，給人似有若無，飄渺恍惚之感！也表達了一種人生天地間無限渺小的淡淡愁緒！

“到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見餘大喜曰：“湖中焉得更有此人？”拉餘同飲。餘強飲三大白而別。”到得亭上，不料竟已有人先至，然而作者並不自己說，而是對方見他而大喜，拉餘同飲。實際是作者的驚歎與意外！學者一語不發，盡得風流，實在妙不可言！“餘強飲三大白而別”，喝不了，而一定要喝，說明酒逢知己千杯少！一句話表明遇到知己了！

“問其姓氏，是金陵人，客此。”問他姓名，卻只說是金陵人，他鄉遊子。作者感慨知己難逢，再難相遇的惆悵！

“及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公痴，更有痴似相公者！”這裡借舟子之口，點出作者的痴，金陵客人的痴！痴于山水之樂，痴於世俗之外的閒情雅緻！

全文敘事，寫景，抒情熔於一爐，通過使用大小對比，動靜對比，冷熱對比的手法來烘托文章的意境！全文兩百來字，行雲流水，筆調淡雅，看似平平無奇，卻又耐人尋味，情致深長！不得不說是一篇經典散文，傳世之作！

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