《金剛般若波羅蜜經》

如理實見分第五

“須菩提。於意云何。可以身相見如來不？” “不也，世尊。不可以身相得見如來。何以故。如來所說身相。即非身身相。” 佛告須菩提：“凡所有相。皆是虛妄。若見諸相非相。即見如來。”

須菩提，你認為可以從身相見到佛陀嗎？

不可以的，佛陀，不可以從身相見到佛陀。

為什麼？因為佛陀所說的身相，指的是色身。色身是地水火風四大假合，是因緣生滅，虛妄不實的，並非真實永存之身。佛陀的真實法神，等如虛空，無所不在。但是法身無相，凡眼是無法親見的，只有明瞭五蘊假合的幻相，才能親見佛陀的不生不滅的法身。

佛陀告訴須菩提說：不僅佛身這樣，凡是世間所有諸相，都是生滅遷流的相，虛妄不實的相。如果能瞭解深知世間虛妄的本質，就能見到佛陀的法身了。

正信希有分第六

須菩提又問到：佛陀，後世的許多眾生，聽聞您今天所說的微妙言說、章句，能不能因此而生實信之心？

佛陀回答須菩提說：不要這樣懷疑，在我滅度後的第五個五百年，如果有持守戒律、廣修福德的人，能從這些言說章句，體悟無住的實相般若妙文，而生出難得的真實信心。應當知道這些人，不止曾經於一佛、二佛、三、四、五佛所種植諸善根，其實他們已於多生劫來，奉事諸佛，種諸善根，現世聞說大乘無住的般若真理，乃至只是一念之間生起清靜信心的人，須菩提。

如來是無所不知，無所不見的。這些善根眾生，是會得到無限福德的。這是什麼道理呢？是因為這些善根眾生，不再妄執有我、人、眾生、壽者四相的分別對待，不會執著有為的生滅法相，也不會執著無為的空寂法相。也沒有不是諸法的執相。這樣的話則心無所住，而修無相之行，所以獲得很大的功德。

這是什麼緣故呢？如果眾生一念心，於相上有所取著，則會落於我、人、眾生、壽者四相的分別對持中。同樣地，若眾生執著種種法相，即於我、人等四相有所取著。若眾生又指著無法相，則同樣地也會落於我、人等四相的分別對持中。因為取法則滯於有，以為有實有的生滅法相可離。取非法則泥於空，以為又有空寂的非法相可證得，不能與空理相契。所以法相與非法相都不該執取。

因此，如來常說：“你們諸位比丘應當知曉，我所說的佛法，就如同那渡人到岸的舟船，到達彼岸後，即應棄舟登岸，不可揹負不捨。所以，還沒有悟道時，須依法修持，悟道後，就不該執著於法，至於那偏執於非法的妄心，更是應當捨去。”

隨喜轉發，功德無量