1.後高莊三官廟遺址（明代）
三官大帝，指的是道教中掌管天堂、地府、海洋三界的“三官”之神：“天官”、“地官”和“水官”，閩南語俗稱“三界公”，客家話稱為“三界爺”，又稱“三元大帝”，三官大帝掌握了天堂、地府、海洋間的一切事項，是極為崇高的神祇。
道教中最普遍的說法，認為天官大帝為堯，地官大帝為舜，水官大帝為禹等三位賢君。另說，三清道祖以炁化身，元始天尊化炁為上元之神、靈寶天尊化炁為中元之神、道德天尊化炁為下元之神；是為三元之神，以主宰天地水三界。
中國上古就有祭天、祭地和祭水的禮儀。道教所謂：“天官賜福、地官赦罪、水官解厄。”就是說三官有對世人、亡魂等能“賜與福份、赦免罪過、解除災厄”的權能。東漢時，張道陵創立天師道，就以祭祀天地水三官，上“三官手書”作為教徒請禱治疾療病的方法。
2.劉氏宗祠遺址（清代）
此與獲嘉縣史莊鎮東張巨村有關聯。劉氏家族從清朝同治年間至今有一百七十多年的歷史演變，若干年來劉氏家族勤勞儉樸，家業興旺發達，外人稱“劉宅為黃河以北名門望族”。
近年來居住在祖國各地的本族人士紛紛回老家探親訪友認宗。居住在東南亞、臺灣地區的劉氏族人也曾多次回老家認宗，上墳祭祀祖先。
輩續：：
見、世、自、文、景 清、方、鎮、鳴、宗
錫、福、承、統、裕 鴻、會、希、元、崇
3.翟坡鎮崗頭遺址（新石器時代）
4.大召營鎮李大召遺址（新石器時代）
1956年的一天，新鄉縣文物保護管理所的工作人員到村裡進行文物普查工作，意外發現這裡居然是一處龍山古文化遺址。從此，村莊擁有了一個古老卻又全新的名片—李大召遺址。
村民們從文物工作人員哪裡知道，早在4500餘年前，就有一代代先民在這裡悠閒地耕種，掘井吃水、燒製陶器，使用石刀、石鐮、骨鏟、紡輪等過著平靜、安詳的日子，這看似平淡無奇的村莊歷史非常悠久。這成了村裡人的驕傲。
李大召遺址以河南龍山文化為主體，是繼仰韶文化之後在中原大地發展起來的一種新石器時代晚期文化。它為我們提供了一個河南龍山文化早期、中期、晚期完整發展的實例，也是這個考古資料積累中的一環。
5.大召營鎮店後營遺址（新石器時代-漢）
2002年秋,鄭州大學考古專業對該遺址進行了發掘,發現了包括居住遺址與漢代墓葬在內的一批重要遺存,獲得了大量具有重要價值的文化遺物.2003年,又先後對該遺址進行了兩次發掘。
6.冷莊東嶽廟遺址（明代）
東嶽廟，道教廟宇，位於河南省新鄉市東關，始建於五代後唐清泰二年(935)，宋、金、元、明各代均有重修。
7.南辛莊五聖祠遺址（明、清）
8.小冀清真寺遺址（清代）
新鄉縣小冀鎮清真寺位於河南省新鄉縣小冀鎮東街村。該寺始建於明朝末期其中三門、二門、大殿、捲棚均被完全拆毀。
9.紅林村玉皇廟遺址（明代）
10.曲水荊氏祠堂遺址（元-清）
西周初年，楚國先君熊繹被封在荊山一帶（今湖北省西部），國號為荊，直到春秋初才改為楚國。楚文王以前的荊君有庶出子孫以國號為姓，稱荊氏。
另出自羋姓之後，為楚姓所改，以國名為氏。羋姓之後原有楚姓，一支居於秦國，因避秦莊襄王嬴楚之諱，以原國名荊為姓，改為荊姓。
11.三王莊太山廟遺址（明、清）
明朝永樂二年(公元1404年)，張孟松率領家族成員由山西洪洞縣遷此，見此地鍾靈毓秀、人傑地靈，遂在此立村，取名張孟松村。之後便生活在此地，安土重遷。清朝順治二年(公元1645年)，反意相擊，改名山王莊。後山叫白，習稱三王莊。進過六百餘年的發展，許多姓氏在三王莊遷入遷出，很多已無從考證。
現只有張劉陳三姓，以張劉兩姓居多。
12.聖壽寺遺址（明、清）
13.朗中街倉頡廟遺址（清代）
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