各令盡人道之分，然後修出世之法
原文節選
學佛一事，原須克盡人道，方可趣向。若於孝弟忠信，禮義廉恥等事，一不實踐。雖終日奉佛，佛豈佑之哉。良以佛教該世出世間一切諸法。故於父言慈，於子言孝。各令盡其人道之分，然後修出世之法。譬如欲修萬丈高樓，必先堅築地基，開通水道。則萬丈高樓，方可增修，且可永久不壞。若或地基不堅，必至未成而壞。語云，選忠臣於孝子之門，學佛者亦復如是。
摘自《印光法師文鈔》
•增廣卷二
•與丁福保居士書
修須真修，行須實行
原文節選
禮誦持念，種種修持，皆當以誠敬為主。 誠敬若極，經中所說功德，縱在凡夫地，不能圓得。而其所得，亦已難思難議。若無誠敬，則與唱戲相同。其苦樂悲歡，皆屬假妝，不由中出。縱有功德，亦不過人天痴福而已。而此痴福，必倚之以造惡業。其將來之苦，何有了期。當以此意普告同儕，俾修須真修，行須實行。則其利溥(pǔ)矣。
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摘自《印光法師文鈔》
•增廣卷一
•復高邵麟居士書二
苦樂吉凶，皆自己罪福所感
原文節選
故佛經雲，欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生作者是。了此，則苦樂吉凶，皆自己罪福所感，非從天降，亦非人與，是以君子聿(yù)修厥（jué)德，素位而行，上不怨天，下不尤人。是故經雲，菩薩畏因，眾生畏果。畏因則以戒定慧，制伏其心，俾貪瞋痴念，無從而起，其居心動念，所言所行，無非六度萬行，利人濟物之道，及其積極功純，則福慧兩足，徹證自心，以圓成佛道。眾生不知果由因招，念念起貪瞋痴，發而為事，則無非殺盜淫耳。
摘自《印光法師文鈔》
•增廣卷四
•因果為儒釋聖教之根本說
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