跟我讀藏經，白話寫大意 第77篇

佛說法坐像 北魏銅鎏金

南無本師釋迦牟尼佛

《金剛般若波羅蜜經》白話大意九

姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

唐鹹通九年公元868年刊刻金剛經

法可得分第二十二

須菩提對佛說，世尊，佛成就了阿耨多羅三藐三菩提，其實什麼也沒有得到嗎？

佛說，是的、就是這樣。須菩提，我對於阿耨多羅三藐三菩提，其實沒有得到一點法，只是取個名字叫做阿耨多羅三藐三菩提。

唐鹹通九年公元868年刊刻金剛經

淨心行善分第二十三

還有，須菩提，這個法一切平等，沒有高下的分別，把這個法叫做阿耨多羅三藐三菩提。以沒有我、人、眾生、壽者這些相的分別，修行所有的善法，就能成就阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，所說的善法，如來說其實沒有一個真實、究竟的善法，不能有我、人、眾生、壽者的分別，也不能有善的執著，只是叫做善法。

宋道肯集篆.明.洪度臨書.明萬曆三十九年刊本

福德無比分第二十四

佛又說，須菩提，如果有人，把像三千大千世界中所有的大須彌山那麼多的七寶，聚集在一起，去做佈施；又有人受持、讀誦這部《金剛經》，甚至只是其中的一首四句偈言，還為他人講解、宣說，這個福德，比之前做佈施的福德超過百倍、百千萬億倍，甚至無法計算、無法比喻、不可想象。

宋道肯集篆.明.洪度臨書.明萬曆三十九年刊本

化無所化分第二十五

佛說，須菩提，你們不要認為如來會這樣想，說我應當度脫眾生，須菩提，不要有這樣的念頭，為什麼呢，實在沒有一個眾生是如來度脫的。如果有一個眾生是如來度脫的，如來就有了我、人、眾生、壽者這些相的分別。

明萬曆時期彩繪本金剛經

須菩提，如來說有我，其實沒有一個真實、究竟的我。但是一般的沒有覺悟的人，以為有一個真實的我。

須菩提，所謂凡夫俗子，如來說其實不是凡夫俗子，都具有如來智慧德性，只是稱為凡夫。

明萬曆時期彩繪本金剛經

法身非相分第二十六

佛又說，須菩提，你認為，可以用三十二相作為標準觀察如來嗎？

須菩提說，是啊是啊，觀瞻如來就是觀瞻三十二種相好。

佛說，須菩提，如果用三十二種相好作為標準來觀察如來，那麼，轉輪聖王就是如來。

須菩提對佛說，世尊，按照我的理解，不應該用三十二相作為標準觀瞻如來。

乾隆御題董其昌書金剛經清拓本

這時候，世尊說一句偈言：

若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。

如果看到色身相好，就以為、見到如來，如果想以美妙音聲，作為線索、找到如來，這個人就落入了邪道，是見不到如來的。

乾隆御題董其昌書金剛經清拓本

無斷無滅分第二十七

佛又說，須菩提，你如果這樣想，說如來是沒有具足福德智慧相，成就的阿耨多羅三藐三菩提，你就錯了，不要這樣想。

須菩提，你如果還有這樣的想法，發阿耨多羅三藐三菩提心的人，說一切法能斷、會滅。你不要這樣想。為什麼呢，真正發阿耨多羅三藐三菩提心的人，不會認為法有斷滅之相。

釋迦牟尼佛像子長鐘山石窟北宋治平四年

不受不貪分第二十八

佛說，須菩提，如果有菩薩以充滿像恆河裡的沙子那麼多的世界的七寶，去做佈施；又有人，明白一切法究竟無我，成就了無生法忍，這位菩薩比之前做佈施的菩薩功德更大。為什麼呢？須菩提，這是因為菩薩不受所得的福德。

須菩提問佛，世尊，為什麼說菩薩不受所得的福德？

佛說，須菩提，菩薩作種種福德，不應該有貪著、執著，沒有作福德、即“法執”的念頭，更沒有得福德、即“我執”的念頭，所以說菩薩不受所得的福德。