丁敬開創了“浙派”之後，中國篆刻界終於出現了跟“明人習氣”對著幹的一種蒼古樸茂的印風，這對於趙孟頫之後，已經經歷了440年的中國文人篆刻是有重要意義的。但真正把“浙派”確立、完善的卻不是丁敬本人，而是稍晚於丁敬的蔣仁。更晚於他們的黃易奚岡等人，則是使浙派鞏固的人。
我們一定還記得明代有一個大篆刻家叫汪關，他偶然獲理了一方漢代銅印，印文是汪關，而恰好他本人也姓汪，於是堅定不移的改名汪關，我們現在已基本不記得他的本名，而只記得汪關了。到了清代，又出了這樣一位印痴級的人物，這個人就是蔣仁。他本來也不叫蔣仁，而是在他在揚州時獲得了一方漢代“蔣仁之印”的銅印，於是決定改名為蔣仁。蔣仁與丁敬、黃易、奚岡並稱”西泠四家“；他們又也陳豫鍾、陳鴻壽、趙之琛（注意，不是趙之謙）、錢松並稱“西泠八家”。
（蔣仁和他的“真水無香”）
西泠作家有多重要呢？這麼說吧，西泠八家，這八位清代以杭州為中心的篆刻流派人物。他們治印宗秦漢又參以隸意，講究刀法，善用切刀表達筆意的印風，直接開啟了近代篆刻。今天我們著重介紹蔣仁。
一、個人簡介
蔣仁（1743-1795）本名泰，字階平，前面已經說了，得了一方漢印之後，改名仁，現在我們記得的就是這個名字了。他是浙江仁和人（今屬杭州）。蔣仁跟丁敬一樣，也是終身布衣，但不同的是，丁敬之前還有自己的酒肆，酒館，有生活來源，蔣仁不一樣，他性格孤高，不屑俗務，一生大部分時間過的是隱逸生活，他的重要創作時期是他在乾隆三十九年（1774年）到乾隆五十年之間客居揚州這一段時間。當時的揚州，是江南的經濟、文化中心，鹽商聚集，繁華異常。這些商人們往往附庸風雅，在與人交往時喜以文人身份出現，於是他們就需要結交藝術家，這從某種意義上給藝術家們提供了資助，蔣仁大致是在僱主顧廉的僱傭課徒授經。這一段時期，蔣仁不但生活不成問題，而且有經濟能力與友人飲酒唱和、遊山玩水，甚至還有能力收藏一些古銅印和前人印作，前文所說“蔣仁之印”大概也收在這一段時期，而他大部分印作（約三十餘方）也創作在此時。因為課徒的主要內容是授經，因此他受佛教的影響越來越大，我們現在看他37歲時刻的“云何仁者”一印，以及38歲時所刻“世尊受仁者記”一印的邊款直接就是佛經的全文，洋洋灑灑，可見他對禪宗的興趣。
（“世尊受仁者記”及邊款）
大概在乾隆四十八年，顧廉去世，蔣仁失去了生活來源，之後回杭州定居，此後年過四十的蔣仁不但身體狀況一天差似一天，而且日常開銷已成問題，每日除了以佛經自處尋找精神寄託外，就是給朋友寫點書法，但多為贈友，因此蔣仁是真正的“學愈老而家愈貧”，這使他不得不開始變賣家中的文玩和藏書，性格孤冷，又加不善治經濟（潤資再豐厚，他看不上的人就不刻印），身體又差，這使他終於於1795年在孤冷之中告別人世，時年只有53歲。《西泠八家印選》序中有評：“山堂人品絕高，自秘其技，不肯輕易為人作，故流傳絕少。”蔣仁是浙派中少有的“世外”之人，這跟後來的趙之琛形成鮮明對比。
二、印學貢獻
1、終結“明人習氣”
其實，“明人習氣”應當終結在丁敬手上，但是蔣仁在丁敬之外又給了“浙派”以強大的支撐，他不是丁敬的入室弟子，但他的印風卻深得丁敬神氣，他選擇簡拙入手，追求“印尚生澀”，印面儘量簡樸，但精神不減，印風沉著而醇厚，又充滿古樸秀逸之氣。他在“真水無香”印的邊款裡說：“近見丁徵君手製印數鈕，皆臻神妙……品格如嶺上白雲，非胸中有萬卷書不能得其畦徑，此作自謂入室矣。”顯然，他對學得丁敬的神髓是興奮的。現在沒有資料顯示蔣曾向丁請教，但蔣仁卻是最得丁敬風骨的一位。這從某種程度上張大了浙派的陣營，給“明人習氣”以強有力的阻擊。
2、確立、完善浙派風格
蔣仁治印追求率意，認為作印時，一印到手，意興俱至，下刀立就，這樣才能出佳構，出神韻，但他又不一味追求奔放，這有效地避免了由於奔放而導致的粗服亂頭，而形成“以意為先而法不失馭”的即興揮灑風格，他的奔放是以法度精熟為前提的。這使浙派在兩個方向上達到至善，1是法度與技法；2是印人感情的表達。浙派由於蔣仁的加入，真正“豐厚”了起來。
三、篆刻作品
蔣仁由於盛年早逝，又加性格孤冷，不願與俗人刻印，因此作品量相對較少，這裡列舉一些有代表性的作品。不再一一點評，作品點評一類，會專於另一系列裡寫出。
（雲林堂）
（雪峰）
（云何仁者）
（蔣山堂印）
（蔣仁印）
（山堂）
（無地不樂）
（吉祥止止）
（磨兜堅堂）
（揚州顧廉）
（項蘽印）
（真水無香）
（三十六峰堂）
（寶晉）
（浸雲）
（應如是住）
（妙香盦）
（三十六峰民胡作渠印）
（樂安書屋）
（吉羅盦）
蔣仁由於家境貧寒，他的一生與妻女過著超然世俗的隱士般的簡樸生活。他的書法師顏真卿、孫過庭、楊凝式諸家，擅長行楷書，在篆刻上師法丁敬，以拙樸見長，並有所發展，於蒼勁中甚得古意，更生自家天趣。他善刻長款，所刻行書邊款，得顏體書法之神趣，蒼渾自然，別有韻致。雖有《吉羅居士印譜》傳世，但卻只收錄了二十六方印。今天我們見到的作品，多出這個印譜，但就是這幾十方印，卻使一個縱橫印壇幾百年的大流派——“浙派”風格趨於明朗了。清代篆刻大師趙之謙評價蔣仁“蔣山堂印在諸家外自闢蹊徑，神至處龍泓且不如……”（趙之謙《書揚州吳讓之印稿》）這個評價或者有人不認可，但卻是極高的評價。
（【印人傳】之21，部分圖片來自網絡）
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