在寫這篇文章的時候，我一直在糾結，應該以怎樣的詞句來為《牡丹亭》做一個提煉呢？
是寫杜麗娘的至死至生至性情？
還是寫柳杜愛情的夢作幽人總成雙？
亦或是對封建禮教來一個大力批判？
最後，我還是敲下了這句，“不在梅邊在柳邊”。
“近睹分明似儼然，遠觀自在若飛仙。
他年得傍蟾宮客，不在梅邊在柳邊。”
這是在《牡丹亭》的第十四出《寫真》中，麗娘自作畫像，以記幽夢時，在畫像上題的詩。
麗娘“偶成一詩，暗藏春色”。
其中多少傷心淚，都到眼底眉間。
《牡丹亭》的全稱是《牡丹亭還魂記》，也稱《還魂夢》或《牡丹亭夢》。
由明代劇作家湯顯祖據明傳奇《杜麗娘慕色還魂》改編而成，刊行於明萬曆四十五年（1617年）。
《牡丹亭》的第一齣《標目》為整個故事作了梗概：
杜寶黃堂，生麗娘小姐，愛踏春陽。感夢書生折柳，竟為情傷。寫真留記，葬梅花道院淒涼。三年上，有夢梅柳子，於此赴高唐。果爾回生定配。赴臨安取試，寇起淮揚。正把杜公圍困，小姐驚惶。教柳郎行探，反遭疑激惱平章。風流況，施行正苦，報中狀元郎。
太守杜寶家有位小姐叫麗娘，喜歡在春日裡踏青。
有天她夢見一個手拿柳枝的書生，一往情深，相思成疾。
麗娘留下一幅自己的畫像就死了，被淒涼地葬在梅花道院。
三年後啊，有個叫柳夢梅的書生來到梅花道院，夢見和美女杜麗娘歡好。
然後杜麗娘死而復生，和柳夢梅定了婚配。
柳夢梅帶杜麗娘到臨安應試時，淮陽有流寇作亂。
流寇把杜太守府團團圍困，杜麗娘驚惶失措，叫柳夢梅前去探望。
柳夢梅聲稱自己是三年前已故太守之女的丈夫，反遭杜太守疑惱。
正當柳夢梅被杜太守綁了用刑的時候，捷報傳來，柳夢梅高中了狀元。
粗粗一看，劇情和《西廂記》有類似之處。
兩者都秉承著“才子佳人”模式，以男女愛情對抗封建倫理。
其實啊，細看來，《牡丹亭》是略勝《西廂記》一籌的。
《西廂記》和此前所有涉及男女愛情的小說、傳奇一樣。
在這些作品裡，男女之愛依舊沒有掙脫世俗的“大茶小禮，三媒六證”。
鶯鶯和張生的相遇，來源於媒人紅娘的撮合。
在兩人親親我我，你儂我儂之際，他們惦記著的，依舊還是來自雙方父母的認可。
由此，《西廂記》的大部分情節，都是作為獲取社會倫理的認可而存在的。
而《牡丹亭》則不同於此。
杜麗娘和柳夢梅，兩人在夢中相遇，邂逅一場偶然。
夢醒時分，你還是你的太守小姐，我依舊做我的嶺南書生。
這人間廣闊，天地浩大。
除了你我，誰也不知道我們之間有過故事。
杜夫人耳提面命：
“春來閨閣閒多少？長向花陰課女工。”
“女孩兒只合香閨坐，拈花翦朵。問繡窗針指如何？逗工夫一線多。更晝長閒不過，琴書外自有好騰那。”
杜太守抱憾連連：
《易經》以道陰陽，義理深奧；《書》以道政事，與婦女沒相干；《春秋》、《禮記》，又是此孤經；則《詩經》開首便是后妃之德，四個字兒順口，且是學生家傳，習《詩》罷。其餘書史盡有，則可惜他是個女兒。
陳夫子以倫理教人：
凡為女子，雞初鳴，鹹盥、漱、櫛、笄，問安於父母。日出之後，各供其事。如今女學生以讀書為事，須要早起。
在多方教導之下的杜麗娘，實則並未泯滅人性的本能。
關於愛，關於性，關於這世間的美好與憧憬。
在《牡丹亭》第七齣《閨塾》中，有這麼一段頗得趣味：
（陳夫子）如今女學生以讀書為事，須要早起。
（麗娘）以後不敢了。
（春香）知道了。今夜不睡，三更時分，請先生上書。
（陳夫子）昨日上的《毛詩》，可溫習？
（麗娘）溫習了。則待講解。
（陳夫子）你念來。
（麗娘）“關關睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”
（陳夫子）聽講。“關關睢鳩”，睢鳩是隻鳥，關關鳥聲也。
（春香）怎樣聲兒？
（陳夫子作鳩聲）
（春香學鳩聲諢介）
（陳夫子）此鳥性喜靜，在河之洲。
（春香）是了。不是昨日是前日，不是今年是去年，俺衙內關著只斑鳩兒，被小姐放去一去去在何知州家。
春香，作為麗孃的丫鬟，可以說，其每一句都是在說出麗孃的心聲。
麗孃的不敢言、不能言之處，在春香的插科打諢裡揮發的淋漓盡致。
陳夫子說，讓兩人學習女戒，早起上學，作閨中典範。
春香就替麗娘回答說：今天晚上不睡啦，咱們半夜三更就開始上學啊！
陳夫子說，雎鳩鳥“在河之洲”。
春香偏偏要理解為，斑鳩鳥跑到了何知州家，呀，“在何之州”嘛！
還有一處：
春香取文房四寶來模字。
（麗娘）紙、墨、筆、硯在此。
（陳夫子）這甚麼墨？
（麗娘）丫頭錯拿了，這是螺子黛，畫眉的。
（陳夫子）這甚麼筆？
（麗娘笑）這便是畫眉細筆。
（陳夫子）俺從不曾見。拿去，拿去！這是甚麼紙？
（麗娘）薛濤箋。
（陳夫子）拿去，拿去。只拿那蔡倫造的來。這是甚麼硯？是一隻是兩隻？
（麗娘）鴛鴦硯。
（陳夫子）許多眼？
（麗娘）淚眼。
（陳夫子）哭什麼子？一發換了來。
讀來實在是引人發笑。
然而，笑過以後，掩卷深思。
我們不難發現，作為四書五經通達的陳夫子，竟然一點都不認識女子閨閣之物！
女孩子已經被困在小庭院中太久了。
久得這世間只記得書桌上的筆墨紙硯，卻不記得閨房中也有螺子青黛，畫眉細筆。
麗娘長嘆一聲：
原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！朝飛暮倦，雲霞翠軒；雨絲風片，煙波畫船——錦屏人忒看的這韶光賤！——第十齣《驚夢》
困守樓閣的杜麗娘在後花園做了一個長長的夢。
在夢裡，有一書生折柳而來。
“春日遊，杏花吹滿頭。
陌上誰家年少足風流？
妾擬將身嫁與一生休。”
這一霎天留人便，草藉花眠。
“行來春色三分雨，睡去巫山一片雲。”
於是，杜麗娘的春天就永遠的停留在了這個長長的夢裡。
這個夢，就好像是她的一生。
後來憂思成疾，後來自畫寫真，後來夢入地府審判，後來幽會梅花道場，後來還陽宜室宜家。
儘管有太多的後來。
可是，杜麗娘永遠還在這個夢裡。
夢裡，一生一世一雙人，不辭冰雪為卿熱。
夢裡，玲瓏骰子安紅豆，巴山夜雨漲秋池。
夢裡，他緩步而來，微微一笑，“小生姓柳，名夢梅，表字春卿”。
麗娘倚門回首：這生素昧平生，因何到此？
湯顯祖在《牡丹亭》開篇題詞說：
天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎！夢其人即病，病即彌連，至手畫形容，傳於世而後死。死三年矣，復能溟莫中求得其所夢者而生。如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。
《香豔叢書》中也有記載：
人受天地之中以生，所謂性也。性發為情，而或過焉，則為欲。書曰：‘生民有欲’，是也。流連放蕩，人所易溺。宛邱之詩，以歌舞為有情，情也而欲矣。故《傳》曰：‘男女飲食，人之大欲存焉。’至浮屠氏以知識愛戀為有情，晉人所云‘未免有情’，類乎斯旨。而後之言情者，大率以男女愛戀當之矣。夫孔聖嘗以好色比德，詩道性情，國風好色，兒女情長之說，未可非也。若士言情，以為情見於人倫，倫始於夫婦。麗娘一夢所感，而矢以為夫，之死靡忒，則亦情之正也。若其所謂因緣死生之故，則從乎浮屠者也。
牡丹亭裡杜麗娘，牡丹亭外比翼連。
他年得傍蟾宮客，不在梅邊在柳邊。
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