嵊州：兩聖一路，戲行天下

導言：嵊州地處浙江東部，北靠杭州，東鄰寧波，西接金華，南臨溫臺，位居長江三角洲經濟圈核心地帶。嵊州以百年越劇誕生地、千年剡溪唐詩路、萬年文化小黃山、中華書聖歸隱地聞名於世：詩畫山水，不出城郭而獲山水之怡，身居鬧市而有林泉之致。

剡溪母親河畔 追尋兩聖路上的人文足跡

東晉時期有兩聖生活隱居在嵊州，書聖王羲之，雕聖戴逵，王羲之知道的人很多，戴逵較低調，沒有驚人的作品留世，知道最多的是王羲之兒孑王孑猷雪夜訪戴的故事，戴逵擅琴擅畫擅雕，常為寺院畫塑佛像，常常造好像後躲在帷帳後聽參觀者的評論，然加以研究，積思廣議，創造了中國式佛像造型模式，二聖文化也是後來唐宋大批詩人造訪到剡溪朝聖的重要原因，留下了許多詩詞感想至今。

書法朝聖節會 助推全域旅遊發展

“書聖文化，既是嵊州的文化，更是整個中國、乃至全世界的文化。嵊州作為書聖歸隱地，將書聖文化保護和傳承好，這既是一種使命，更是一種榮耀。”一直以來，嵊州都堅定不移地推進書聖文化的保護和傳承，不僅在“人、財、物”等要素上給予了充分保障，更結合現代旅遊發展趨勢不斷加大開發，進一步豐富嵊州文化旅遊內涵。 　　　　

嵊州悠悠文脈，王羲之晚年隱居於金庭，山水詩鼻祖謝靈運封籍始寧墅，李白留下“此行不為鱸魚膾，自愛名山入剡中”的美句，杜甫發出“剡溪蘊秀異，欲罷不能忘”的讚歎…… 400多位唐代詩人遊歷剡溪，開創“唐詩之路”，植下了悠悠文脈。

剡溪唐詩路 越劇發源地 嵊州長袖起舞

剡溪，是嵊州的“母親河”，也是“浙東唐詩之路”的重要組成部分，同時也是“紹興第一大河”曹娥江的上游段。嵊州，作為“浙東唐詩之路”的重要節點，素以山清水秀、鍾靈毓秀刻於歷史畫卷之中。

“唐詩之路”的定義是： 第一，指從錢塘江開始沿浙東運河經紹興、上虞和浙東運河中段的曹娥溯古代的剡溪（今曹娥江及其上游新昌江）經嵊州、新昌、天台、臨海、椒江以及餘姚、寧波、東達東海舟山和從新昌沿剡溪經奉化溪口至寧波的具體的一條道路，這是表層含義。 第二，就像我們平常說的“文藝路線”、“思想路線”那樣意義上的抽象之“路”，這是深層含義。 “文藝路線”、“思想路線”的“路”，與“唐詩之路”的“路”，都屬“思路”範疇，不同的是：前者是靠邏輯思維，後者是靠形象思維。詩人憑藉浙東山態水容和豐富多彩的文化底蘊的感性素材，通過想象、聯想和幻想，結合自己熾熱的感情，進行概括和集中而噴發為詩的思維過程，這個過程，就是思路。這是“唐詩之旅”、“唐詩文化”不能替代的。

“唐詩之路”申遺： 唐詩之路從1990年提出到現在20多年了，唐詩之路不僅充滿詩，還有更多的文化底蘊，嵊州也因此吸引過很多的文人墨客駐足此地：

中國山水詩人的聚集地

唐詩中的謝靈運故居在嶀浦。張籍的《送越客》中，有“……春雲剡溪口……謝家曾住處”的詩句，這裡說得很明白，始寧墅在剡溪口。白居易的《泛春池》中有這樣一句：白蘋湘渚曲，綠筱剡溪口。“綠筱”便是始寧墅，這在其另一首《過始寧墅》中“白雲抱幽石，綠筱媚清蓮”便可以看出白居易以綠筱代替始寧墅，以此可推斷始寧墅就在剡溪口。而剡溪口就是今天的嶀浦，在南朝陳顧野王的《輿地志》講得很明白：自上虞七十里至溪口，從溪口溯上數十里……以至剡也。曹娥江自上虞縣至剡溪口七十里，標距非常準確。唐朝茶聖陸羽對此也有提及，他的《赴剡溪暮發曹江》一詩中，點出了同一條河流兩個不同的名稱，在上虞境內叫曹娥江，其上游在剡縣(今嵊州市和新昌縣)，則稱剡溪。另一位大詩人李白《夢遊天姥吟留別》眾所皆知，也是留下的眾多剡溪詩中最具代表性的，詩中提到謝靈運故居的便是“湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水盪漾清猿啼”這幾句，“至剡溪”就是到謝靈運的始寧墅。

謝靈運在上虞、嵊州，在新昌留有不少詩篇，《石室山》便是代表作之一，“清旦索幽異，放舟越坰郊。莓莓蘭渚急，藐藐苔嶺高。石室冠林陬，飛泉發山椒……”謝靈運作為山水詩的鼻祖，這是一致公認的。

中國書法藝術的聖地

東晉永和十一年，王羲之慕金庭山水之勝，隱居於此，以文會友，安享恬淡。他曾嘆曰：“我卒當以樂死！”。在一千多年後的今天，以王羲之為代表的書法藝術具有國際意義，來自全國各地的書法朝聖者，共同在位於嵊州金庭鎮的王羲之故居，撫今追昔，交流創作，書法朝聖。

王羲之故居系列建築有金庭觀、書聖殿、右軍祠、雪溪書院、潺湲閣，這裡還有書聖墓、書法園林、書畫長廊、放鶴亭等。一年一度的書法朝聖節，使景區處處洋溢著濃濃的詩情和墨香。相鄰的華堂古村，是王羲之後裔聚居地。王氏宗祠高高飛翹的屋簷和鏤空的雕花，以及屋頂兩端的烏龍甩尾，向人昭示著王氏家族的氣派。悠長的弄堂，串聯起一個又一個古老的臺門，蘊含著明清時的安逸和雅緻。

唐詩之路是陳年老酒，越陳越香，文化底蘊，為申報世界遺產打下了基礎。

結束語：今年，嵊州市取了一個讓人心嚮往之的浪漫之名——“詩畫剡溪”。剡溪的秀美面貌，這一條千年剡溪真正蔓生詩情畫意的誘人美景，成為了“浙東唐詩之路”上的一條重要旅遊景觀帶。“路漫漫其修遠兮”， 為打造“實力嵊州、品質嵊州、魅力嵊州”，嵊州市發出了“永不言敗、永不放棄、勇往直前”的創衛宣言，已經成功創建國家衛生城市，目前正在創建國家文明城市征程中。

“此行不為鱸魚鱠，自愛名山入剡中”，願在嵊州，能像先賢一樣閒適的生活。

打造中國唐詩風情體驗旅遊線

1月25日，在省十三屆人大一次會議上，省長袁家軍在政府工作報告指出，省委副書記、省長袁家軍在政府工作報告中指出，要“積極打造浙東唐詩之路”。浙東唐詩之路是蘊含歷史文化價值，具備世界文化遺產特徵的區域文化路線，一條充滿詩情畫意的山水走廊。嵊州是“浙東唐詩之路”上的重要節點城市，加強“浙東唐詩之路”研究、保護和利用，對弘揚剡溪文化，增強文化自信，推進旅遊產業，融入“一帶一路”國家戰略，具有十分重要的現實意義。

“東南山水越為最，越地風光剡領先”。剡中(今嵊州市、新昌縣)溪水佳麗，名山懷抱。早在晉唐間就成為名流高士隱居遨遊的好去處，謝靈運寄情山水，當年即有“暝投剡中宿，明登天姥岑”之吟。唐代的浙東，經濟與文化十分繁榮，旅遊資源異常豐富。“落日花邊剡溪水，晴煙竹裡會稽峰。”剡中山水名重海內，“浙東唐詩之路”，指的是古代剡中一條唐代詩人往來比較頻繁，對唐詩發展有著重大影響的古代旅遊風景線。自紹興古鏡湖、浙東運河、曹娥江至剡溪，再溯源至石樑而登天台山，這是晉唐以來文人墨客暢遊的一條古道。

一、“唐詩之路”是嵊州發展文化旅遊的寶貴資源

《世說新語》中說剡中山水是“千巖競秀，萬壑爭流，草木蒙蘢其上，若雲興霞蔚”。浙東會稽、天台、四明三大名山在此盤結，其間清流環繞，奔騰有聲，匯聚為剡溪，兩岸風光如畫。古人暢遊以水路為主，水盡則登山而歌，而剡溪乃登天台山必經之路。 據統計，在全唐詩收入的2200餘位詩人中，有400多位詩人遊覽過這條風景線，他們中多數是唐代詩壇的傑出人物。如《唐才子傳》收才子278人，到這裡就有173人，佔其總數的62％。其中，有稱一絕的鄭虔、王維、喻鳧等，而李嶠、沈佺期、宋之問、元稹、溫庭筠、李紳、李德裕、羅鄴、羅隱、羅虯、包融、皎然、靈澈、陸羽、王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王、方幹、孫逖、顏真卿、杜牧、賀知章、張若虛、朗士元、錢起等人，按名望、成就被稱為“蘇李”、“沈宋”、“溫李”、“元白”、“三俊”、“三絕”、“三羅”、“三包”、 “四傑” 、“四友” 、“四名士”、“芳林十哲”，反映了他們有極高的知名度。中國詩歌史上的“雙子星座”大詩人李白、杜甫也都到過剡中，曾乘舟溯剡溪而上，飽覽了“山色四時碧，溪光十里清”的美景。

江山何處不風流，緣何李白、杜甫和唐代詩人們鍾情於剡中山水呢？

一是這裡有著深厚的文化積澱和獨特的名勝佳景。遠在史前和遠古時期，這裡有著可以與中原相媲美的文化淵源。傳說中，舜耕於此，天降嘉穀，有舜井、舜皇山；禹治水至此，留下禹溪、了溪、禹餘糧；又曾經是自強不息的越國疆域；秦始皇東巡會稽，挖剡坑以洩王氣，建縣稱剡；漢初謀士張良神遊於此，有亞父石跡。及至西晉晉室南遷建康(南京)，北方世家豪族和手工技匠勞動者，大量奔至會稽、剡中地區定居繁衍，也把科技文明植入越州，使之成了東晉南北朝經濟中心之一，為文化發展提供了條件，正如舊史中所稱：“今之會稽，昔之關中”。丞相謝安及王羲之、孫綽、支遁、戴逵、許玄度等當時著名王、謝、許、戴諸大族中人士及宗教界名流，會聚於剡溪之畔，鍾情於這裡的山水自然之美。白居易《沃洲山禪院記》稱道：“夫有非常之境，然後有非常之人居焉。”剡中有史可稽的就有阮裕故居、戴安道宅、王羲之書樓墨池、謝玄坐石、葛玄釣臺、白道猷滌巾澗、趙廣信丹井、嶀山“羲之坪”、謝靈運始寧別墅和釣臺等飽含歷史文化意蘊的遺址，召喚著唐人對其頂禮膜拜。

二是這裡有名聞天下的剡紙，且茶葉、絲綢生產興盛，又有製造兵器的冶煉所。剡溪沿岸盛產一種製紙原料——剡藤。唐代舒元輿《吊剡溪古藤文》雲：“剡溪上綿四五百里，多古藤，株櫱逼土。泊東雒(洛陽)西雍(長安)，見書文者，皆以剡紙相誇。”足見剡紙馳名京城上層社會。剡紙記載最早見於晉代張華《博物志》，唐李肇《國史補》曰：“紙之妙者，越之剡藤。”故三國至唐宋間，剡紙曾風行天下。唐代詩人皮日休《二遊詩》：“宣毫利若風，剡紙光於月。”剡溪之成名，還因有剡茶。唐時剡縣製茶技術已很發達，剡溪茗久負盛名，成為饋贈親朋好友的珍貴禮品。詩僧皎然詠詩讚道：“越人遺我剡溪茗，採得金芽爨金鼎。素瓷雪花漂沫香，何以諸仙瓊蕊漿！”宋《剡錄》亦載：“會稽山茶，以日鑄名天下。然則世之烹日鑄者，多剡茶也。”古時有瀑布山茶、五龍茶、真如茶等十多種，故唐代茶聖陸羽寫《茶經》一書，曾數次南下入剡作實地考察，將所得充實在著作內。此外，漢時開始，剡溪盛產絲綢，歷代常作貢品送京都宮廷。東晉南朝在礦冶技術上，水排鼓風已普遍使用，剡縣西白山是南朝著名製造兵器的冶煉場所。

三是這裡眾多的神話傳說和文人軼事成為強有力的磁場，吸引著唐代文人翹首前往和體察追懷。東晉時期，由於國土大片淪喪，上層統治集團偏安江左，無力北伐收復失土，於是，文人士子盛行清談，玄思妙想，追求迴歸自然，人性解放，行為放任不羈，以徜徉山水為自託，成為一時之風尚。南朝劉義慶《世說新語》每多這方面的記載，其中不少被記載的士人涉及剡中，名聲遠播影響最深遠者當推東晉名士王子猷“雪夜訪戴”一事，《晉書》及《世說新語》對此均有記述，是成語“乘興而來”的出典，它同王羲之“蘭亭修禊”作《蘭亭集序》，在古代文化史上形成王氏父子兩大奇舉，對後世影響深遠。此外，南朝《幽明錄》所載東漢剡縣人劉晨、阮肇入天台山採藥遇仙女的美麗傳說，給剡中塗抹上了一層美麗神奇而朦朧的色彩。

二、“唐詩之路”對發展嵊州文化旅遊的作用意義

唐詩是中國文學史上的一個高峰，“唐詩之路”則如一顆璀璨的明珠鑲嵌在浙東，至今仍散發著耀眼的光芒。專家認為“唐詩之路”是一隻文化價值很大的“潛力股”，是一條世界上絕無僅有的文化旅遊線路，可以與現有世界文化遺產中日本、法國兩條文化旅遊線路媲美，具有儒釋道等多重文史價值的文化品牌，完全有條件申報世界文化遺產。“唐詩之路”的發現，不但拓展了唐代文學研究的領域，也對當代文化旅遊的深層開發提供了豐富的歷史依據。

第一，它有很好的文化繼承性。謝靈運的山水詩和寫在“唐詩之路”上的唐詩，不僅是古代詩人騷客的詠吟之詞，從某種意義上看，恰恰是深刻地反映了浙東山水、風土人情、儒釋道三教、六朝遺風的史詩，因此，對浙東各個有文化底蘊構成的旅遊項目，我們找到了一根可以串聯起來的紅線——“唐詩之路”。文化底蘊非常豐富的人文資源項目總能找到與“唐詩之路”的某種淵源關係。

第二，它為文化旅遊的發展提供了永久性的研究課題和永久性的利用價值。

從中國詩歌史來看，在江南兩個高潮，一個是在六朝，一個是在唐代，唐詩是中國詩歌史的頂峰。歷史上浙東六朝和唐代的兩次旅遊高潮，正好與詩史上的兩次高潮相吻合。隨著社會的發展，“唐詩之路”必將引起人們對它越來越深入的研究和開發利用，其意義十分深遠。

第三，對旅遊者來說,乘興而來、滿意而歸,是其永遠的追求。“唐詩之路”文化旅遊可以促進普通觀光型旅遊向高層次、更富吸引力的文化需求型旅遊發展,使旅遊者在旅遊過程中從深層次去觀賞吸引物的內在美，領略嵊州悠久燦爛歷史的同時，品味其蘊藏的豐富文化內涵。

三、“唐詩之路”發展嵊州文化旅遊的項目構想

嵊州地處“唐詩之路”黃金地段的，可以剡溪尋幽，唐詩追古為主題，構建“唐詩之路”“一線（剡溪影月）三區（六朝溯源、盛唐大觀、麗湖仙蹤）十八景（謝公宿處、畫圖山水、雪夜訪戴、星峰遠眺等）”，打造中國唐詩風情體驗旅遊線和“剡溪詩城”品牌，重現“唐詩之路”昔日的輝煌。

一是剡溪影月景觀線，恢復詩畫剡溪。以唐代大詩人李白“湖月照我影，送我至剡溪。”詩句為主線，開發三界至仙岩的剡溪綠道和水上游線，天竺淨寺禮佛禪修園和嶀山森林公園，沿河景觀進行恢復。曲徑通幽的人工綠道環繞於剡溪兩岸，可觀賞始寧古街、桐亭樓、嶀浦廟及釣潭、赤壁、畫圖山、清風廟和嶀山森林公園，再現唐詩之路精華段的山水。同時設置遊船碼頭，登岸可沿強口村遊至謝巖村（謝靈運南居文化休憩點），並登山來到天竺淨寺禮佛禪修園，在遊賞千年古剎的同時，還能在田間品茗禪修，並可步行下山至紹興溫泉城，接受身心的洗滌。

二是六朝溯源區塊，重現始寧別墅。通過對始寧墅地理位置的實地考察，始寧墅在今嵊州市三界鎮和仙岩鎮的範圍內。此地古稱剡溪口，故唐張籍詩云：“春雲剡溪口”，“謝家曾住處”。李白詩云：“謝公宿處今尚在。”皎然則稱為“嵊頂謝公山”。謝公山即今車騎山。以歷史記載的謝靈運始寧墅、太康湖、桐亭樓等為依據，打造以田園度假休憩、山水詩文化體驗、垂釣漁樂為核心的遊憩度假區，主要設置太康湖度假村、田園採摘體驗、車騎山登山、南山精舍謝靈運水山文化體驗、臨江樓漁樂園等旅遊項目。

三是盛唐大觀區塊，建設艇湖公園。艇湖作為剡溪入市區的風水口，緊鄰艇湖塔，又是歷史上“雪夜訪戴”的所在地，重點打造具有唐詩文化特色、四季美景，充滿活力和吸引力的城市溼地公共活動空間。融合自然、傳承人文，打造深厚文化底蘊，自然景色優美的旅遊景區，發揚剡溪山水文化和地方文化，體現“望得見山、看得見水、記得住鄉愁”。實現浙東山水畫卷的經典再現，剡溪盛唐詩篇的華麗神遊，現代水利工程的生態建設。提煉剡溪“低山、靜水”的山水格局的精髓，融合歷代文人墨客的詩篇典故，將一方行洪滯洪的水利之域打造成風景秀麗、民樂安康、文化璀璨、百花齊放、生態優良的城市溼地公園和文化旅遊勝地，重現“唐詩之路”昔日的輝煌。

四是麗湖仙蹤區塊，建設剡溪濱江公園。剡溪發源於天台華頂山，素有“溪連嵊水興何盡，路轉

仙源人自迷”之說，城南是剡溪干支流三江交匯之地。城南阮廟村有阮仙翁廟(即阮肇故宅)，傳有東漢“剡縣劉晨阮肇天台山遇仙”的故

事，唐詩中多有吟誦，可以此為背景開發仙源文化。“美妙三公里”起點嵊州大橋，終點城南大橋，在澄潭江右堤堤身及堤壩預留地範圍內建設濱水綠地公園，用地面積約17.3萬平方米。主要是通過建設，形成“一堤兩面，三區十景”的景觀結構，即剡溪防洪堤，防洪堤迎水面和背水面，娛樂展示區、康體遊憩區、生態體驗區，演藝廣場、親水棧道、唐詩之路書法景牆、多功能大草坪、剡溪廣場、運動天地、濱江挑臺、濱江綠道、綠匯廣場、夢想廣場。“樂活三公里”北起城南大橋，南至南田大橋，全長1546米，使用面積達10.4萬平方米的濱江公園，集騎行、步道、休閒於一體的慢生活長廊，打造舒適自在的棲居氛圍。五是剡溪十八勝景，構築詩路景觀鏈。剡溪沿線可規劃景點:吉樣淨寺、始寧古城、太康精舍、嵊亭望剡、龍宮寶剎、詩詞碑林、謝公宿處、康樂釣臺、車騎坐石、清風烈女、舜皇山莊、畫圖山水、仙岩蘊秀、天竺梵音、功畢了溪、雪夜訪戴、星峰遠眺、麗湖碧波。 （文 童劍超）

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