最三農
古時的氏族社會是典型的母權社會，那時候人們以氏族為單位群居，沒有穩定家庭關係。隨著勞動力的發展，社會分工的不斷出現，男人的話語權越來越大，進而步入了父權社會。不過母權觀念並沒有消失殆盡，她靠一種特殊的“舅權觀念”跟父權社會進行著聯繫。“男憑外家，女憑孃家”這句老話就是反映了舅權的地位。
所謂“外家”就是母親的孃家，這外家的當家人就是舅舅，舅舅在外甥的一生中扮演著很重要的角色。很多男子結婚都是由舅舅來主持的。多子家庭孩子成家後就會分家，這一重要的儀式也是由舅舅主持的。孩子若是不孝，舅舅是由權利來訓斥的。同樣外甥家裡有了困難，舅舅往往會第一個來架勢，在農村聽到“姥孃家的人”來了，就說明撐腰架勢的來了。所以民間有“男憑外家”之說。
而“女憑孃家”是說女子結婚後的靠山是孃家。兩口子生氣，女方可以通過回孃家來給男方施壓，男方請女方回家時，難免會受到女方孃家人的數落。當然聰明的孃家人不會給姑爺下不來臺，反而會含沙射影地數落自家的閨女。所以有“女憑孃家”一說。這裡的“憑”有主動依靠的意思，但在封建社會，女子的話語權很小，孃家人的意志往往是專斷的。
這種專斷通過《陳情表》中的“舅奪母志”就可以看出來，“生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。”，李密六個月喪父，四歲時舅舅強行讓母親改嫁。同樣《孔雀東南飛》中蘭芝的遭遇也是如此，“謝家事夫婿，中道還兄門。處分適兄意，那得自任專！”出嫁後侍奉丈夫，無奈中途又回到哥哥家裡，怎麼安排都要順著哥哥的心意，我哪裡能夠自作主張？不過由過去的“奪”，到現在的“憑”，也是社會的一種進步。
你怎麼看待“男憑外家，女憑孃家”這句老話呢？
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農村老話“男憑外家，女憑孃家”，說的是什麼意思？
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外家，是指男方的舅舅家，男方母親的父母家。孃家，是指女方的父母家，男方的丈母孃家。 
記得我爸爸跟我說過，以前我家裡很窮，我的農村那間老房子建造的時侯，那些橫樑、柱子什麼的都是老爸舅舅家那邊拉來的，而且還出錢出力，才把房子造起來的。
相信上了點年紀的農村人都有這經歷，以前跟現在不一樣，每個人沒有那麼多的朋友，特別是農村，左鄰右舍門戶之見很嚴重，親戚朋友大部分人條件都不好。
所以，以前農村一般家裡真要辦什麼事，只能靠舅舅家，舅舅就是靠山，能替你當一半家的，這樣慢慢地就有了“男憑外家”的說法！
“女憑孃家”就更好理解了！
在以前，農村大男子主義比較嚴重，男尊女卑，兩夫妻動不動就會吵架，好多男人會直接動手，女的就會氣回孃家。我爸就是這樣的，把我媽經常打的跑回孃家。
然後，一般女方的兄弟或者父母會從中協調，如果女方孃家比較有實力的，男方一般會軟弱些，上門賠罪把人接回家。如果女方孃家沒什麼勢力的，有的過兩天氣消了自己就回來了。
所以說，“女憑孃家”還是挺有講究的，現實也確實是這樣，就包括現在這句話也是適用的！
小俞傳播
這句話說出了過去人的一種生活狀態，是母系社會遺留下來的女權思想的體現。
男憑外家。也就是說男憑舅家。舅對外甥的影響、約束、支持都是很大的，而且舅對外甥的管束也是人們潛意識裡認可、支持的。外甥們分家到了舅這裡基本上就算是到頭了。也就是說舅是外甥分家的主持者，或者是裁判者。這裡實質上是隱藏著舅家無形的權威，也隱藏著外甥對舅家的敬畏！在我們這裡老人百年的棺木、壽衣、葬禮是否可行，一般都要給舅家說一聲，質量、規模等都要徵得舅家認可，免得舅家發威，引起難堪。
女憑孃家。孃家的勢力對一個女子在婆家的命運起著很大的作用，古代女子孃家勢力強大的，女子可以做到皇后，現今，孃家的勢力大小也影響著婆家對兒媳的態度。
這句話中，外家，即舅家，也是母親孃家的弟兄，孃家，自然也是指母親的孃家，都最終指向的女方，因此，這句話充分說明過去母系社會女權的重要性。
在今天，這句話也有它積極意義的一面，那就是行事做人都要有敬畏之心，雖然是自己在做事做人，但也有人在看著你，甚至管著你！但也有不可取的一面，這就是做事都要依靠自己的親人。我們從這句話的啟示中，應該樹立正確的人生觀，那就是靠天靠地靠任何人，都不如靠自己的勤奮努力！
網友們，你認為有道理不？
我是凡塵觀生活！謝謝！再見！
凡塵觀生活
農村生活的人對於在農村廣為流傳的老話都非常的熟悉，這些老話都是農村的人們經過長時間的生活猜得到的經歷，包含了人們生活的各個方面，就算曆經千百年，仍對現在的人們起著一定的指導作用。比如咱們今天要說的“男憑外家，女憑孃家”這句老話，你知道是什麼意思嗎？
男憑外家：這裡的“外家”其實指的就是舅舅。在農村，舅舅在一個家庭裡有著很重要的作用，我們有一種說法叫做“天上的雷公，地上的舅公”，足以說明舅舅的地位之高。所以外甥家裡發生的比如分家、喪葬嫁娶等很多事情都是要舅舅來主持的。既然有這麼大的權利，同樣要擔負很大的責任，所以一旦在生活中，外甥遇到了什麼樣的困難，自然作為舅舅的也需要出面幫忙！
女憑孃家：相信大家聽到過不少這樣的話：你在跟我鬧，我就回孃家了！可見，在男女雙方結婚後，女方的靠山依然還是孃家，每當婚姻中遇到了問題，女方都會憑藉娘來這一點來向男方施壓，以此來獲得主導權。所以說，雖然很多人認為“嫁出去的女兒就是潑出去的水”，可真當自己的閨女受了委屈，那孃家人自然會替自己人出頭。
不過生活終究還是自己的事情，不能總是依靠比人，與其找舅舅、孃家人解決問題，不如將生活過的幸福美滿，這樣才能不需要依賴他人！
駿景——殷
駿景農業
農村老話“男憑外家，女憑孃家”，說的是什麼意思？
在中國社會中的親戚關係是極其複雜的，各種各樣的親戚網絡形成了社會關係，也衍生出來很多文化。“男憑外家，女憑孃家”就是人們在處理人際關係過程中需要遵循的法則，男人一輩子要多依靠母親的家族成長，女人的成長要多依靠孃家去成長。男生依靠自己母親的關係與另一個家族產生聯繫，女生進入到另一個家族之中，依然要依靠自己曾經擁有的關係去發展。從日常生活中也不難發現，舅舅給予外甥的幫助，孃家給予女兒的幫助都是比較多的，因為這些人都屬於自己最親的人。
除此之外也有一些民俗告訴我們，貧窮和富裕會對不同人間的關係產生影響。“富在深山有遠親，窮在鬧市無人識”就是這樣的俗語，只要富裕，不管你在哪，都會有各種各樣的親戚；只要你貧窮，不管你在哪，都不會有親戚。現實就是這麼殘酷，它用血淋淋的例子告訴我們，原來這個世界都是以利益建立起來的，並會隨著利益的消失，建立起來的關係也會變得不可靠。
權威研究表明，人與人間的關係無非以下三種：第一以利益建立起來的關係；第二以血緣建立起來的關係；第三以利益和血緣建立起來的關係。利益關係因為利益的不復存在而變得崩塌，血緣關係因為家族龐大疏於聯繫而崩塌，混合關係是這三種關係中最為穩固的關係，但也會遇到很多問題。“男憑外家，女憑孃家”告訴我們人與人之間的聯繫促進成長，但實際上所有的聯繫都是建立在利益基礎上，所以努力發展自己也很重要。
老農民說事
我們這裡說的是“男憑舅家，女憑孃家”。意思都是一樣的。都是說的是和孃家的關係，一個是男人的舅家，就是母親的孃家，一個是女人的孃家。就是男人的丈母孃家。
為什麼要說男憑外家，女憑孃家呢？因為一個女人的孃家的窮富程度和社會地位，對這個女人在婆家的命運有很大影響。孃家有錢有勢，婆家定然不敢怠慢，為難。如果孃家沒錢，又沒人，遇到特別勢力的婆婆，就會很容易受到欺負。
女人一生有兩個家。通常女人受欺負的話就會回到自己的孃家，孃家永遠是自己的靠山和退路。有句話說的很好，女兒是孃家養的花，果實卻結在了婆家。女兒的根在孃家，身上永遠流淌著孃家的血，永遠也斬不斷的血脈親情。
女憑孃家，在古代更為顯見。孃家的勢力決定了一個女人的命運，古時候憑著孃家的勢力做上皇后的也不在少數。孃家的地位有時候也決定了女人的地位。所以說不管是古代還是現在，女人和孃家的關係都是尤為重要。孃家是出嫁姑娘的依靠。
都說嫁出去的姑娘潑出去的水，可是姑娘受欺負了，還是孃家人幫她出頭。
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賣柚子的小夥子
- 其實“男憑外家，女憑孃家”這句話很好理解，簡單點來說就是無論是男人還是女人，需要依靠的都是親人。
- 元胡三省注：“男子謂舅家為外家，婦人謂父母之家為外家。”意思是古代結了婚的男女，在生活上需要依靠舅家或者是孃家，正所謂孃親舅大是也。
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- 而在現代，說白了就是婚後的小夫妻，在生活上和事業上，出現了困難困境，還需要家裡親人的幫助和支持。
- “男憑外家”中的“外家”在古代還有另一層意思，指男子於正妻之外在別處所置的小妾，估計農村老話想要表達的不是這個意思了。
