《孫子兵法》：“胸有激雷而面如平湖者，可拜上將軍！”縱觀古今成大事者，都有一個共同的特點，心平氣和，喜怒不形於色，別人難以從他們的言行，窺視到他們內心。

然而對於我們大部分普通人，都是有啥說啥，甚至很多想法還沒成熟，就開始往外倒，給人留下輕浮的印象，難以擔當重任，直接的感覺就是話多聒噪。

對於話多聒噪這個問題，王陽明說，應該要守默之法對治。但是如何守默，讓自己話不多。王陽明說要首先要分別四種假象，看似默默無語，其實卻走了偏路。一是“默之愚”，一種人表面默默無語，其實內心對事情還有疑惑，卻因為怯懦，不敢發言提問，任由疑惑矇蔽心靈，看起來中規中矩，其實是愚鈍。二是“默之狡”，有一種人，該表態的時候故意不表態，該說話時候故意不說話，誘導別人先說，看清對方的態度。這種無言實際上是狡詐之術，也是不可取的。三是“默之誣”，有一種人說話之前，首先考慮的是對方的長處和短處，因為怕觸及對方的痛點，對一些該說的也不說，該堅持的原則不堅持。這種只考慮對方的喜好，而選擇不說話也是不可取的。四是“默之賊”，有一種表面看起來，話不多敦厚老實，實際上心眼比誰都多。更可怕的是，他們用這種話不多敦厚老實的假象，來接近別人、矇蔽別人，實際卻是心懷鬼胎。按現在話說就是人家把你賣了，你還替人家數錢。這種人最可怕了，最要不得。

對於如何才能做到默默無言，達到寵辱不驚，安靜從容，心平氣和的境界，王陽明說有八個方法，稱之為默之八誠。一是“誠知恥”。“君子恥其言而過其行。古者言之不出，恥躬之不逮也”，如果說了卻做不到，那是羞恥的事。所以有德行的人，時刻記住說空話的恥辱，便不敢亂說話了。二是“誠於行”。“君子欲訥於言而敏於行”， 有德行的人往往是注重行動和實踐，少說多做，因為更加註重實際效果，自然話也就少了。三是“誠於仁”，“仁者言也訒”，真正的仁人君子，說話一定的是發自內心良知，不會冒冒失失。四是“誠於識”，有一種人雖然對問題不提反對意見和疑問，但是內心已經真正接受了知識，忙於實踐，不會空談。五是“誠於成”。 “默而成之”。簡單一句話就是，一聲不響，就把大事給辦成了。六是“誠於積”。“君子之道，闇然而日章”，注重平時的積累，真正的大道都是深藏不露，看起來似乎平淡，實際上每天都在成長積累成長。七是“誠於信”。《周易》：“不言而信，存乎德行”，一個有德行，有誠信的人，其實什麼都不用說，大家都是堅定跟他走，這算是人格魅力了。八是“誠於道”。“四時行焉，萬物生焉，天何言哉” 大道無言。

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