羌繡的來源說法不一，
民間對挑花刺繡有這樣一種傳說：
三國以前，
羌族婦女能征善戰，孔明派姜維到汶山，
屢被羌族女將打敗；
後來孔明就用符咒組成挑花圍腰，送給羌女。
羌族婦女爭相效仿，
挑花圍腰就在她們中流傳開了。
誰知，
圍腰上孔明畫的符，把羌族婦女的心給迷住了，
從此，
羌族婦女便不會打仗出謀，
只知挑花刺繡。
羌笛何須怨楊柳
悠揚的笛聲在穿越時空的跨越中已成永恆。
當人類的腳步遠離歷史的塵埃，步入新世紀的時候，我們探詢的步伐卻逐漸貼近羌族這個遠古的民族，貼近那來自遙遠的聲音。
從“逐水草而居”至“依山居之，壘石為室”，羌族經歷了漫長的歲月，創造了燦爛的文化藝術。
羌族文化藝術源遠流長，其中羌繡作為羌文化藝術的代表，逐漸走出羌寨、走向世界，引起了中外藝術家的廣泛關注和好奇。
羌繡是羌族人民智慧的結晶，它集藝術與實用於一體，在勞動實踐中不斷完善、改進和革新。隨著旅遊業的發展，羌繡走出了羌寨羌碉，走出了深闈，已逐步被人們賞識。
它濃郁的羌家風情，經千年歷史文化的沉澱，已成為中華民族民間工藝品中的一朵奇葩。
運針走線、擰線織錦
羌族人民的挑花刺繡，有著悠久的歷史，古羌人擅用自制工藝品裝飾、美化自己的生活。
明清時期，羌族的挑花刺繡業十分興盛，羌族婦女從小訓練有素，常針挑線繡，製作出獨具風彩與特色的圍腰與云云鞋、尖尖鞋、朝鞋等。
羌繡一般不畫草圖，主要憑經驗，所以構圖上並不太講究，以大帶小來傳授，歷久成俗，便形成了邊花、角花、補點花、正花及喜鵲鬧梅、吉祥梅花、百合花等多種圖案。
儘管羌繡帶有極大的隨意性，但描繪的卻是心中的意念。
所繡景物無不秀麗精緻，栩栩如生。
羌繡構圖嚴謹，多以幾何形狀為主，整齊勻稱，裝飾性強。羌族婦女從小就會刺繡，挑針走線，信手為繡，繡藝富有民族特色。
羌繡作為羌族文化藝術的瑰寶，無論在圖案、色彩構成還是針法上都凝聚著千年古羌文化的底蘊和羌民族的生活理想。
把美繡進生活
羌繡是羌家婦女農閒時的一種普通針線活，在長輩們的口傳心授中不斷髮展和創新，婦女們都有自己的拿手絕活。
在羌寨，各家婦女幾平都會“羌繡”，它已成為羌族婦女心靈手巧的一種象徵，其傳承幾乎都為家族傳承，也體現了羌族婦女聰慧的心智和其傑出的藝術才能。
刺繡的紋飾圖案是在繼承古羌文化的基礎上發展起來的，不但精美絕倫，且寓意深刻，不僅具有較好的實用價值，而且具有較高的收藏價值。
羌族是一個極富睿智的民族，更是一個崇尚美的民族。美與藝術起源於勞動，也正由於人們在勞動中創造了那些具有初步形式美的客觀對象，才可能相應地產生出對稱、平滑的審美觀念。羌繡的色彩鮮豔，精美絕倫，不但顯示了羌族婦女的聰明才智，更表達了羌族人民崇尚美的願望。
作為國家非物質文化遺產的羌繡，以前只是羌族婦女閒暇時的生活消遣，如今在政府的扶持下逐漸與市場接軌，走上規模化道路，為傳統文化的傳承和保護找到了新的突破口。
閱讀更多 四川文旅廳 的文章
