中國傳統文化集錦
《荀子》是戰國後期儒家學派最重要的著作。荀子（約前313～前238），名況，戰國後期趙國人，時人尊稱為荀卿，漢時稱為孫卿。年五十，始遊學於齊國，曾在齊國首都臨淄（今山東淄博市）的稷下學宮任祭酒。因遭讒而適楚國，任蘭陵（今山東蒼山縣）令。以後失官家居，著書立說，死後葬於蘭陵。著名學者韓非、李斯均是他的學生。
荀子是一位儒學大師，在吸收法家學說的同時發展了儒家思想。他尊王道，也稱霸力；崇禮義，又講法治；在“法先王”的同時，又主張“法后王”。孟子創“性善”論，強調養性；荀子主“性惡”論，強調後天的學習。這些都說明他與嫡傳的儒學有所不同。他還提出了人定勝天，反對宿命論，萬物都循著自然規律運行變化等樸素唯物主義觀點。
《荀子》一書今存三十二篇，除少數篇章外，大部分是他自己所寫。他的文章擅長說理，組織嚴密，分析透闢，善於取譬，常用排比句增強議論的氣勢，語言富贍警煉，有很強的說服力和感染力。三十二章雖各自成篇，但其精神實質是一脈相承的。
《荀子》的注本除唐楊倞的《荀子注》外，清王先謙的《荀子集解》，彙集清代學者的訓詁考訂成就，內容翔實；梁啟雄的《荀子簡釋》綜合諸家校釋成果，尤重“簡易、簡明、簡要”；另有章詩同的《荀子簡注》、熊公哲的《荀子今注今釋》等。
追夢小卒
荀子是儒家學派中繼孔子、孟子之後的，先秦時期最後一位大思想家，《荀子》一書共三十二章，它的論述詳盡，邏輯周密，這跟他的生活經歷和勤於筆記的習慣不無關係。
荀子生卒大約在公元前298到公元前238，據《史記•孟子荀卿列傳》記載，他是趙國人，五十歲到齊國，“三為祭酒”。後在齊受讒，流亡楚國，投靠春申君，當了蘭陵令。春申君死後，他厭惡世道混濁，留在蘭陵著書立說，死後就葬於蘭陵。
荀子開創了儒家的現實主義流派，他重視自然主義，反對任何宗教思想。他的理論有著嚴密的邏輯。他以主張“人性惡”而著稱，他說：“人之性，惡。其善者，偽也。”就是說，人的本性是惡的，要做到善，必須靠後天的修養。為什麼能靠後天的修養來達到呢？因為人是有理智，理智可以戰勝人們貪圖享樂的慾望。怎麼樣變成有智的人呢？要靠禮（個人行為準則）和義（道德）。那麼禮和義又是怎樣形成。因為人要生存，要改善生活就要群居，要有社會組織；在社會組織中既有合作又有競爭，因此需要制定禮和義來規範，才能杜絕社會和思想的混亂。
荀子的思想實際上是對於他所處的亂世的思考和總結，也是追求“一統天下”的體現。因此他的最著名的兩個學生韓非子和李斯，在他的理論基礎上演化和開創了法家學說。李斯也成為秦始皇統一天下的得力助手。
