千千千里馬
書法沒有秘訣！所謂秘訣就是自己掌握而別人沒有掌握的技術。說到底，還是技術。如果有秘訣，那大家都成為書法家了。
所謂秘而不宣是有的，有的是說不出來，有的是講不明白，有的也是沒頭緒說清楚。書法之所以深不可測，技術只是膚淺的一個層面，另一個則是意境，情懷，素養，這個層面的東西，沒有標準，正所謂仁者見仁智者見智。
但是，學習書法也是有方法和思路的，有人摸索幾十年未曾入門，有人學了幾十年，技術層面的東西也沒有弄明白。這要說是秘訣，感覺不如說是途徑。路子不正，不談書法。
壹庸詩書文
我是雨夜構想我來回答這個問題。
作為一名書法初學者，我來簡單說一下這個問題。因為是初學書法，要我說出什麼大道理也是不可能的，但是我認為書法所謂的秘訣唯有勤學苦練。
本人沒有正式學過書法，沒有專業老師指導過，所以對於書法的秘訣之類的可以說是孤陋寡聞。我自認為書法的秘訣只有勤學苦練，這樣才能有所進步，具體的說有以下幾點。
首先一定要對書法有濃厚的興趣，只有興趣才是最好的老師，要想做好一件事情，如果沒有興趣，那就一定要有利益。對於書法而言利益是談不到的，只有興趣。所以興趣就成了書法練習的重要條件。
其次是要有毅力，所說的毅力就是能夠把書法練習當成畢生愛好的勇氣，這需要很大的決心。為了自己的愛好拋棄那些沒有用的而又是很吸引人的消遣和娛樂，這是書法練習的先決條件。
最後是要堅持，十幾年甚至幾十年堅持不懈的努力。很多老前輩都在學習中進步，在進步中再學習。才成就了書法大家的美名，我們雖然不準備成為書法家，可是必要的堅持是不可或缺的。只有堅持才會有勝利，對於書法來說也是一樣的道理，只有堅持才有進步。
綜上所述，個人認為這些條件都滿足了，書法練習想寫不好都有些困難。誠然那些天賦異稟之人不在我們討論之列。
雨夜構想
除非不寫字，一旦有字示人，便不存在“密法”，書法所有的訣竅都在文字上，就看讀者怎麼看怎麼去認識。所以密而不宣之說，不靠譜。
雅俗共賞依然是書法藝術應該堅持的目標，就像是寫詩，太晦澀用奇字險韻，不僅不能說明你的詩藝高，反而會讓作品的藝術性大打折扣。所謂的“書貴生”，是指超脫常見法度之外的個性，並非是要寫得讓大家都看不懂。
從藝術層面來講，密而不宣根本也沒這個必要。古代的商賈大販們，懷揣著各種“秘方”以延續家業，恐為外人知，那才是密而不宣。頂級書法家們的書法之差只在毫末之間，打個比方，帖就在那裡，即便你把筆墨章法分析個爛透，臨摩個千遍萬遍，也始終會與原帖貌合而神離，技能可以模仿甚至複製，但書法家的心性情懷也唯一的，是複製不來的。
從古至今，不少的書法大家與書法研究者對書法藝術作過不少經典的論述。不僅不是密而不宣，反倒是傾囊相授。比如李斯的《論用筆》、蔡邕《九勢》《筆論》、衛夫人的《筆陣圖》 、王羲之的《題筆陣圖後》、王僧虔《筆意贊》 、孫過庭的《書譜》、董其昌筆《畫禪室隨筆》、清人劉熙載的《書慨》、包世臣的《藝舟雙楫》、黃自元《九十二法》等等。
抱庸淺談。
抱庸詩書
書屬六藝，聖賢所傳；
其法奧妙，流派紛繁。
登堂雖艱，入室尤難：
點橫豎撇，捺提折鉤，
真草行楷，章籀隸篆。
閉門覓句，對客揮毫，
不假時日，豈敢人前？
書者舒也，志舒毫端；
熔鑄古今，吐納化轉。
書者如也，日如其願；
念念不忘，廢紙三千。
握管下筆，形樣自然；
從心所欲，枯潤方圓。
黑白之道，無常瞬間；
力從地起，落紙如煙。
擔夫爭路，逆水行船；
屋漏留痕，鴻飛離岸。
提按點畫，輕重急緩；
鋪裹起倒，縱橫使轉。
正以取骨，側以取妍；
千古不變，意在筆前。
墨法布白，全憑經驗；
紙墨相發，能成經典。
掌握大小，留存地天。
上下照應，左右顧盼；
曲折迂迴，俊秀方嚴；
隨機生趣，切勿安排；
善惡美醜，慎思明辨。
技術在次，學養優先；
不必刻意，妙造天然。
人生得意，行草相間，
散懷造化，氣息流散。
字如其人，豈為形面？
魂魄精神，氣息方圓；
分段師法，綜合表現；
世間字跡，優劣貴賤，
以此相較，高下立判。
為人處事，乾淨良善；
知白守黑，輕重能辨；
隨曲就伸，布方察圓；
一曲一挺，時斷時連；
傾側欹倒，心如引繩，
既是書法，亦為人驗。
書造時代，世異歲遷；
凡疾好醫，惡病難纏。
不守書法，滿口胡言；
自吹自擂，趨利避難；
手執話權，肆意評判；
沉渣泛起，名利唯先。
體悟生命，效法經典；
開拓書跡，補益前賢。
獨木無林，有心成全；
願如我者，多多益善。
史介鴻
首先說說書法有“秘訣”嗎？我認為是有一些“秘訣”的，但這種“秘訣”也是相對來說的。例如現在我們都在研究的“晉唐筆法”你敢說沒有秘訣嗎？這個東西吸引了那麼多書家去研究，去追尋探索，就說明了大家都還不知道其中的秘密，或者說還沒有一個東西能得到大家的共識，但是其本身又是很有價值的，這種東西就是我們在追尋的“秘訣”。
“秘訣”是相對的，有的時候你的學習沒到一定的水平，有些高深的東西給你說你也不懂，例如當初看很多書法文章，說到王羲之和王獻之書法的區別，王羲之是內擫，王獻之是外拓，我就不懂啊，我看起來差不多的啊。但後來我明白了，這是用筆上的區別，後世的顏真卿、柳公權將這種外拓的筆法更誇張地運用的時候，就產生了新的一種書體。
書法的三大要素：筆法、結體、章法，其中結體、章法是屬於顯而易見的，只要你有作品在，那麼你的結字、章法就已經暴露在人的眼前了，但你這字是怎麼寫出來的，那不在現場看你寫的人，就得好好琢磨一下了，這一筆一畫是用什麼筆法寫成的。
我記得剛開始學書法的時候，看的很多書上教我們寫字的方法都是各種的畫圈圈，入筆要藏鋒，逆鋒入筆折一下再下來然後再行筆，收筆的時候提筆畫骨節出來，然後回鋒收筆。現在通過學習知道了，這種寫法是肯定不對的，古人寫字不可能這麼麻煩，這種用筆是寫不出來古人用筆的那種爽利的感覺的。
這種用筆方法對我來說就是一種秘訣，因為我很難通過一般的渠道獲知啊，如果一開始就有人這樣教我，那我不是會少走很多彎路嗎，直到現在，因為寫起毛筆字的時候還會有時候不自覺地畫圈圈。當然，這也是因為我後來寫的太少，練習硬筆書法太多的緣故。
對於一個正在學楷書的人來說，你跟他說米芾的寫字技法，什麼“八面出鋒”，我想他是聽不懂的。所以，有些“秘訣”不是秘而不宣，而是老師就算給你說了，你沒到那個水平的時候，你也不懂。
但在書法史上也確實有些筆法“秘訣”的，不是說秘而不宣，而確實是少數人掌握的，古代本身能有條件讀書的人就很少，而還有條件練書法的人就更少了。因此，很多書法的技法都是在士族內部傳播的，沒一定的關係你是得不到一些書法的“秘訣”的。因為不能大面積傳播，因此筆法也很容易造成在某些時候的斷層，這種所謂的“秘訣”會失去。因此後人只能通過他們留下的作品來慢慢研究。
接下來我們看看晉唐筆法是怎麼傳承的：
蔡邕傳之崔璦及女蔡文姬，文姬傳之鐘繇，鍾繇傳之衛夫人，衛夫人傳之王羲之，王羲之傳之王獻之、郗超、謝拙，王獻之傳之外甥羊欣，羊欣傳之王僧虔，王僧虔傳之蕭子云、阮研、孔琳之，蕭子云傳之僧智永，智永傳之虞世南，世南傳之，授於歐陽詢、褚遂良。其一，歐陽詢傳之陸柬之，柬之傳之侄彥遠，彥遠傳之外甥張旭，張旭傳之李白、徐浩、顏真卿，顏真卿傳之柳公權、懷素、鄔彤、韋玩。
其二，褚遂良傳之薛稷、李北海
通過這些關係我可以得知，書法的傳承是有家族性的，沒點關係還真學不會，上面這些人之間，不是家人就是親戚關係，外人很難得到，那你說這算不算是“秘訣”。
通過讀顏真卿《述張長史筆法十二意》我們得知，顏真卿向張旭請教筆法的問題，因為他們之間沒什麼親戚關係，顏真卿去了三次才得到張旭的指點，前兩次問筆法的問題，張旭的回答只是：呵呵，從不作正面回覆。
而當今社會，學術氛圍還是很開放的，很多書法家也原意將他們的一些經驗和學問寫出來分享，所謂的“秘訣”已經很少了。
對於我們這些書法愛好者來說，你也別想著老是找“秘訣”，書法靠的還是踏踏實實地臨帖和苦學，不容半點虛假的成份，也不會有像《笑傲江湖》中令狐沖的獨孤九劍，幾日就可學會，然後就能打遍天下無敵手。你若不肯下功夫，書法的“秘訣”擺在眼前你也學不會，你若肯下功夫，你自己的經驗就是你的“秘訣”。
我是翰墨今香，專注分享傳統書法文化，希望得到您的支持和關注，感謝有你。
翰墨今香
書法的三個層次：質，氣，神。
質的本質就是筆法。
筆法千古不變，只要書寫工具是毛筆，筆法就不會變。
如果筆法正確，每個筆畫都會有質感，極細的牽絲也能力透紙背。
若要講解筆法，單純用文字，很難說清楚。
如果一邊演示一邊講解，一兩小時就講完了。
然後要花段時間去想，去琢磨，去悟。
悟的指導思想就是自然二字。
明白了筆法，書法才算是剛剛入門。
待悟到了筆法，然後就是練，練到筆手合一，意在筆先，筆在人先。
這就是第二個層次的氣。
（唐初褚遂良曾說自己，因工作原因，每天寫字太多，很多時候只顧得上質，顧不上氣了。）
第三個層次是神，這是哲學的範疇，甚或是玄學範疇。
以後有機會再展開來探討。
補充一句：
明白了筆法，就明白了漢字的字形為什麼會如此演變。
最後演變到楷書時，為什麼有橫勾豎勾很多的勾。
也就明白了錐畫沙，印印泥，屋漏痕，折釵股的含義。
無譽無咎
書法沒有秘訣可言，如果有人聲稱擁有秘訣，不是自我造勢炒作，就是下套唬人。
- 秘訣沒有，訣還是有的。
歷代書畫家，和一些書法理論家，從書法的臨摹方法、創作方法到美學理論等諸多方面，留給我們大量的理論著作，以及大量的書法文物，都可讓我們從中獲得豐富的書法知識，足夠我們學習創作之用。
只是面對這些浩如煙海的理論，又有多少人能夠沉下心來，長期刻苦鑽研而不怠呢？誰不想找到捷徑？誰不想擁有書法的秘訣《九陰真經》而傲視群雄、一步登天呢？
但現實是殘酷的，回看歷史上所有的名家大師，有誰是靠“秘訣”獲得成功？
當然，經典的書法理論並不好讀，古代著作多用文言文，字、詞、句、文章通篇都與現在的白話文之間多了一層隔帳， 加之象徵、比喻式描述，使作者的原始含義通過這一層隔障之後，就會有所異化，甚至完全不是我們理解的意思了。
書法藝術本身就是一門玄學。許多的概念並不清晰明確， 針對“名可名，非常名”， 需要我們用模態邏輯思維來處理和把握這些聽起來雲山霧罩的理論。
如果沒有耐心，如果沒有鑽研精神，讀理論必然如墜五里雲霧之中。
當然有老師指點最好，但老師指點之後你還沒明白，那就得返回系統的理論學習，沒有秘訣。
- 書法，畢竟是視覺藝術 ，只要仔細研讀經典的法書名帖，用反向推理的方法，總能捋順這一團亂麻，最終總結出適合自己的學習方法和創作理念。
總之，學習和探索是相輔相成的，缺一不可，總結自己的個人心得，就是訣！並在創作實踐中不斷驗證、不斷完善，如此，成功或是早晚的事。
（本文中插圖是書法家高二適先生研讀《書譜》題拔）
聞道深般若
古人學書法最注重筆法。“與學書法，先求筆法”是學習書法的金科玉律。
書法傳承是家族式的，有嚴密的自我封閉的性質，是不對外相傳的，既使當場表現書藝似乎也是不得已而為之。以上傳承，若干人等間的關係，要麼是父子、父女、師徒，要麼是親戚，而且居多是親戚，就這說明外人不可得而聞焉，神秘得很。
晉唐作為中國書法史上的高峰似乎無可辯駁。中國書法集大成者書聖王羲之。王羲之的書法便是家傳不外傳的。當然是秘傳的。王羲之的筆法，傳至七世孫智永這裡，發生了變化。這一段的傳承都是，家族式和親屬式的傳承。自七世孫智永出家當了和尚以後。虞世南拜智永為師，學得筆法。智永傳之虞世南，世南授於歐陽詢、褚遂良。 
其一，歐陽詢傳之陸柬之，柬之傳之侄彥遠，彥遠傳之外甥張旭，張旭是筆法傳承的關鍵人物。也是唐朝著名的書法教育家。向他求筆法的人很多。從此筆法便不是家族式與親屬式的傳承了，筆法的受眾人群也逐漸變多，張旭傳之李白、徐浩、顏真卿，顏真卿傳之柳公權、懷素、鄔彤、韋玩等
其二，褚遂良傳之薛稷、李北海
十年塵墨
本人在學生時代就酷愛書法和詩歌，當時曾立誓長大後要成為一個詩人兼書法家。由於性趣所好，在詩歌和書法方面沒少下工夫。古詩新詩寫了數千首；寫倣臨摹幾十載。然而到了耄耋之年，自己寫的詩竟無一首是自已中意的，自己寫的字竟無一幅是自己滿意的。所以我最後得出結論：書法難，難於上青天！詩歌難，難於下黃泉！
那麼究竟難在哪呢？一不是沒有秘訣，二不是秘而不宣，三也不是根本說不出來。我相信每一個書法家都有他個人的秘訣，每一個秘訣都有各自的特點，眾說紛紜，莫衷一是，應當相信誰的呢？二不是秘而不宣，誰都想把自己的秘訣公諸於眾，以顯示自已的存在感。不過表達的方式不同，理解的方式不同，認知的程度也不同，給後學造成了重重困難。三也不是根本說不出來，而是說出來根本無人相信。就像歷史上著名的書法家：一個是黃庭堅，其字如枯樹上掛死蛇，竟稱為”蘇黃合璧”；再一個是何紹基， 其字鼠頭鼠尾，竟稱為”天下第一題書聖手”；還有一個就是米芾，其字筒直像豆腐渣，竟被稱為“書法大家”，真給書法家丟臉！以上說到的幾位所謂”書法家”的存世，是對書法的玷汙，為那些醜書、臭書、怪書找到了藉口，影響極壞！
還是曹雪芹先生說的好：假作真時真亦假。當今的書法界真真假假混亂不堪，既使二王再世也難以整頓，實在可悲！可嘆！
朱友振
書法的秘訣就是書法的審美規則。例如，四個字橫著寫，左右兩頭的字要寫的相對大一些，中間兩個字小一些，並有一些變化。你不知道，結果就是寫字。
再比如，
用筆，
結體，
章法，
這些必須口傳手授。
投機取巧，自己騙自己可以。內行不會輕易點播你。
秘訣如同打開金庫的鑰匙，你有一噸黃金，你會輕易將保存黃金的金庫的鑰匙給誰。很簡單，誰也不傻，不會隨便給一個不相關的人。
武術有秘籍，一次記者採訪李連杰，問他，武術有秘籍嗎？李連杰說當然有，可是不能告訴你，記者追問，為什麼？李說，武術的目的是什麼？記著愣了一下。李說，武術的目的是殺人。我能把殺人的招數告訴你嗎？……
可見，武術秘笈，藥方秘方，木工秘笈，瓷器秘笈，360行行行有秘籍。
書法也同樣。
秘笈一定有，就看你的緣分。
我破解了部分秘笈，只是冰山一角，還有更長的路要走，願同志們革命還未成功，咱們仍需努力！
顯擺術：先正，後險，復歸平正。
隱微術：錐畫沙，屋漏痕。
這些無關痛癢的謎題，其實就是撬開冰山一角的裂縫，仔細研究你會發現縫隙後面的廣闊空間。
