人的習性中，最頑固莫過於方言，哪怕你平常說普通話，卻可能在夢中不經意間說出方言，那些帶有胎記的母語，其實就是鄉土文化的印記。這些泰州方言，你也許經常在說，但你知道他們的來歷嗎？
八怪
“八怪”這個詞廣為人知，一般人以為由於有個“揚州八怪”，其實，“八怪”最初並不是指這八個人，而是說一個人不遵守佛家“八戒”，便稱這個人為“八怪”，後來慢慢演變成一個人的行為舉止不合規範，便稱這個人或這種行為為“八怪”。
洋氣
洋氣：意即時尚、漂亮。你別以為它是近現代的產物，其實源自唐朝，有清一代使用尤盛，但當時不叫“洋氣”，而叫“揚氣”，“揚”，即指揚州。古時揚州作為重要城市，其生活方式與愛好引領時尚，廣被世人所仿效，謂之“揚氣”。後來，西風東漸，洋油、洋火、洋布、洋鹼等改變了人們的生活，“洋”也成了引領時尚的代名詞，於是“揚氣”又變成了“洋氣”。
五二六三
指不穩重，行事不端、輕浮。“五二六三”與“吾兒祿山”諧音，傳說楊玉環和安祿山之間關係曖昧，有一天適逢唐明皇駕到，當時安祿山背對唐明皇，沒有發現皇帝到來，楊玉環只好喊到“吾（我）兒祿山見駕”以提醒安祿山，後來人們把“吾（我）兒祿山”說成“五二六三”。
杲子
泰州很多地區稱東西為“杲子”，其實“杲子”即“杲昃”，報人戈公振先生曾解釋：“日出為杲，日落為昃”，恰好一個在東方，一個在西方，這樣“杲昃”就代表“東西”了。清代泰州學者趙漁亭的《海陵竹枝詞》：東路人來買“杲子”（東西），南路人邀過“瓦家”（我家）。忽逢西北鄉農到，醒得（曉得）連稱笑語譁。說明泰州城的東鄉方言有“杲子”，而城南、城西北鄉沒有，各鄉農民見面還會相互嬉笑一番。
假馬
意即假裝。傳說清兵屠城揚州十日後，全城僥倖存活下來的只有賈姓與馬姓兩家，其後的揚州人均從外地遷徙而來。於是，偌大的揚州城中，賈家馬家成了唯一正宗的揚州人。若有外地人在揚州人前擺譜冒充正宗，被人識破常遭斥責：“你別跟我們賈（家）馬（家）的！”由於假、賈同音，久而久之，賈馬成了假裝的意思。
槓喪
就是和別人吵架的意思。泰州舊時人家出喪，都要找身強力壯的人抬棺材，一般是四個人必須要一口氣就把幾百斤重的棺材抬起來，抬的時候，四個大漢肩上扛起槓子一起發力，大聲喊叫，再加上旁邊觀望的七嘴八舌，場面嘈雜不堪，久之，泰州人就把吵架比作抬槓子出喪——槓喪。
神氣六國
形容一個人得意洋洋，含貶意，也用於形容小孩子精神好，神氣活現的。戰國時期縱橫家蘇秦遊說六國結成聯盟對抗強秦，六國訂立“合縱”盟約，蘇秦身掛六國相印，專管聯合抗秦之事。蘇秦六國封相後榮歸故里，風光無限，一時得意非凡。“神氣六國”成為泰州方言即出於此典。
楊梅廣
喻指不太瞭解的名堂或花樣，帶有貶義。 楊梅廣，即楊梅瘡，梅毒所發之瘡，因色紅似楊梅，故名。 廣，“廣瘡”的省稱，據說此病最先是從外國傳至廣州，所以“楊梅瘡”又被稱為“楊梅廣”，由於是從外國進入的，中國醫生不知何因引起，所以泰州方言中把不瞭解的事物貶稱為“楊梅廣”。
無二八鬼
亦即“無二鬼”，喻指不做正經、正派事者。“無二鬼”是民間迷信所謂“黑無常”“白無常”，合稱“黑白無常二鬼”，是陰府閻王手下的勾魂之鬼。泰州話的“無二八鬼”用來形容不正經、不正派的人或者事，例如：這些無二八鬼的人，你少同他羅嗦。又如：你是本分人家，這些無二八鬼的事不能做。
肉神不安
泰州話的“肉神不安”有兩個意思，一是指人內心驚慌、煩躁不安，二是用來形容家庭被幹擾得無法安寧。古人認為人的心、肺、肝、腎、脾、膽各有神靈主宰，稱為六神，又指門神、井神、灶神、廁神、土地神、戶尉神六位宅神。方言“肉”和“六”諧音，泰州話的“肉神不安”兩個意思分別對應“六神”的兩個義項。
以上這些方言散佈在泰州城鄉不同區域，有的聽起來很土，其實源自很“文”的歷史典故，更重要的是，它們已給泰州老百姓的生活打上深深烙印，同時，從中也可看出，它代表了泰州風俗文化中勸人向善的價值取向。
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