因為出差的緣故，我來到曾經嚮往已久的聖地拉薩，又趁著週末調整的時間，參觀了藏傳佛教聖地布達拉宮、大昭寺、哲蚌寺以及藏民們的聖湖納木錯和羊卓雍措等地。
來西藏之前，我本以為經過“聖地”的洗禮，或許會對我的人生有所改變。
畢竟，每年有無數的騎行者穿越川藏線來西藏曆練自己的心靈，尋找人生的真諦；
有大量揹著復古相機的來到這片淨土尋找自己的靈魂，叩問生命的意義；又有日行幾十裡的徒步者來這裡淨化自己的內心，脫離世俗的煩惱。
在他們的眼裡，西藏是一個最接近天堂的地方，是世俗如我們心中的聖地。
行走在青藏高原上，在肉體和心靈的煎熬下，看一回虔誠朝聖者三步一跪的行禮，便能找得人生的信仰；
聽一段大昭寺喇嘛們的經文，便可淨化自己世俗的靈魂；背一句倉央嘉措的情詩，就能成為有品位有格調的文化人。
然而，親身經歷這些神秘的元素之後，拉薩雖然給了我足夠的震撼，但並沒有令我的人生和靈魂有任何的改變，自己依舊俗不可耐。
雄偉的布達拉宮前，看不到西藏幾千年歷史的厚重；大昭寺的酥油燈火，感受不到格魯教派無上佛法；哲蚌寺的轉經佛塔，領悟不了藏民們虔誠的信仰。
為什麼呢？只因沒有歷史的積澱，沒有文化的積累，沒有宗教的信仰，我無法體會到拉薩之所以神聖的元素。
缺乏對佛教的起碼瞭解，哪怕站在佛祖的菩提樹下，面對著佛祖，你也不會有任何一絲的虔誠與感動。
很多人的心中都有一個“西藏夢”。於他們而言，沒有去過西藏的人生是不完美的。然而，如果你要問為什麼想去西藏，估計很多人不一定答得上來。
也許，是因為那片淨土遠離城市的喧囂；也許，是屋脊的高原有觸手可及的藍天白雲；又或許是因為那裡是藏傳佛教的聖地，嚴肅的宗教氛圍能讓你看見自己的靈魂，尋找生命的真諦。
又或許什麼原因都沒有，只因為西藏是旅行者必到的地方，所以你非去不可。
我們總是在叫囂，人生不止眼前的苟且，還有詩和遠方。我們總是在高喊，人生要有一場說走就走的旅行。我們總是在崇拜，一個人去流浪旅行，來感悟生命的真諦。
當我們奔赴各地，看到我們不曾看到過的景觀；當我們行走他鄉，見識到我們不曾見到過的風景時，我們總是自以為我們的靈魂受到了震撼，我們的心靈受到了洗禮淨化，我們的精神世界得到了充實信仰；我們的人生真諦有了答案。
然而，喧囂過後，才發現我們不曾有過任何的改變。我們的人生依舊平凡，不曾有絲毫波瀾，我們的精神依舊空虛，依舊是俗人一個。
人生哪有那麼多真諦？人生的真諦哪有那麼容易尋找？
人生的真諦從來都是從內尋找。只有深度的思考，才能建立你自己人生的哲學體系，才能尋找到你生命的意義真諦。
偉大的哲學家康德，一生從未踏出過他的出生地。然而，就是這麼一個生活單調的宅男，卻開啟了德國古典哲學和康德主義等諸多流派，深深地影響了西方的近代哲學。
可見，沒有深度思考的旅行，走再遠你也只在原點。
如何進行深度的思考呢？答案是升級你的思維認識，讓你的思考維度從橫向向縱向轉變。
舉個例子，很多文藝青年在布達拉宮廣場和八廓街見到虔誠的佛教徒們，內心就會收到深深的震撼，就會覺得那才是高貴的靈魂。
反觀自己，就會發現自己的精神特別的空虛，自己的靈魂特別的世俗骯髒，就會萌生在拉薩出家，淨化自己靈魂的想法。
可是他們連藏傳佛教的基本教義都無所瞭解。他們缺乏起碼的認知，不知道宗咯巴和蓮花生是誰；分不清格魯派和薩迦派的基本差異；甚至不知道轉經筒的意義和叩拜朝聖的目的。
沒有深度的思考，心靈硫酸也洗不淨你的靈魂，西藏不過是你用來炫耀的措辭。
也有人說，旅行可以改變一個人的人生。但是，沒有文化積累的旅遊，你也只能走馬觀花。
無非就是多走一些路，多看一些風景，多認識幾個人，多拍了幾張照片，多豐富了一下人生經歷，這與在長城的古牆上寫上“某某到此一遊”又有什麼區別呢？
如果你對西藏的歷史和宗教缺少起碼的瞭解，布達拉宮對你的意義也不過是當你看到五十元人民幣的背面時，你可以說一聲，我當年也到此一遊，又何曾能感動得熱淚盈眶呢？
當你面對宗喀巴神像時，你也只不過覺得眼前多了一尊佛像而已，又怎能想起當年他是如何在薩迦、噶舉等派勢力強大時，開創格魯派一派而廣受信徒追捧；
沒有文化積澱的旅行，到哪不過是在你的相機中多留幾張照片而已。
文化的欣賞和心靈的感悟是需要門檻的，它需要你不斷地去積累沉澱，不斷地升級你的思維認識，才能真正讓你到達人生的遠方。
西藏自有其真諦，但如果沒有深度的思考和文化的積累，它與你的人生無關。
沒有深度思考和文化積累的旅行，你永遠到不了遠方！
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