靈智學君
道可道非常道中的“道”的內涵分別是什麼？
老孑在道德經中，蓋括分析講解了他的三個易學理念；他給人精們提供三種不同的思維方式；對宇宙萬物，天地生命之生髮，變易，迴歸進行易學之註解！
所謂道生一，一生二，二生三，三生萬物乃是說，道是宇宙萬物之始祖！通俗講：道是一元論，是無極，取名叫道，它是祖始乃混元之炁。可道是二元論，是太極，謂之可名，它是陰陽互動之氣。非常道是多元論，是多極，喚作非常名，實乃是天地萬物花花世界，它是光和氧化之氣。道是老子的宇宙觀，可道是老子的人生覌，非常道是老子的價值覌！為什麼西方很多哲學家都非常喜歡中國老子？其中重要原因就是他們受老子啟發，生髮了哲學思維！他們深刻地認識到：“一個人如果讀懂了多元論，他就很容易混社會，如魚得水！如果他讀懂了二元論，他就好做學問騙人，就抬杜永不會輸於人！如果他讀懂了一元論，他就是神了，還不用裝！
”。
老馮62135752
道可道，非常道。出自老子《道德經》第一章。
“道”如果可以用言語來表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言語來表述的，它並但非一般的“道”)；
“道”就是規律，是自然界的規律，人生的規律。
道：句中第一、三兩個“道”是名詞，是指宇宙萬物的本原、本體；第二個“道”字是動詞，意思是“說出”。“常”指永恆的。意思是說人生的規律是可以認識的，是可掌握的，但並不是我們平常所認識的那樣
就象我們對某人說:喝可喝，別喝醉了！打可打，別使勁打！道即宇宙中萬事萬物的內在規律。總體大意是，萬事萬物的規律非常深奧，不像一加一等於二這樣簡單。
道有深淺，德有厚薄，只有很淺的道才能用語言來描述，常道，只能靠自己的修為去體會，不能通過別人的描述而盡知。天地廣大，時有古往，此刻此地之名與彼時彼地之名未必相同。
＂道”與“佛性”一樣，既存在也並不存在，它存在，體現在它是一種很高的境界，客觀存在，我們都在追求它。但是它不存在，因為我們看不到、講不明、說不清，講的清楚的道，就不是這個至高境界的“道”了，低層次的其他範疇的“道”了，比如，“道路”的道，“道義”的道，等等。
比如說:為什麼要學佛？學佛是讓我們救 度眾生，不是隻為自己，只有救 度眾生了，你的果位才能上去，你的境界才能提高。果位越高，救 度眾生的境界也越高。
如果只知道救自己，其實你已經沒有能力救 度眾生，沒有能力做功德了。
打個比方：你天天為自己唸經，實際上是你自己欠債太多來不及還，你怎麼去做功德呢？又怎樣救渡眾生呢？就象自己掙的錢都還債了，哪有錢來幫助別人？
求道不能苛求，你得到明明白白、確確切切道是一種虛妄，恰恰不能得道。
佛之菩提心心
太上老君，以道心教人明道，道明則本正源清，愚近有所吾，不敢私藏，以敬太上之德。
今以己學小注"道可道，非常道，名可名，非常名，無，名天地之始，有，名萬物之母，故常無，欲以觀其妙，常有，欲以觀其徼，兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，，眾妙之門"。太上開篇之論，將道闡述至明。在看我註釋之前，先看兩個定義，一是,一陰一陽謂之"道"，我把這個陰陽之"道"定名"易道"，老君稱他為"有"。二是，生天地之"道"，老君把生天地之道成為“常道"或"無"或"有物混成"或"穀神不死"。大凡文章中出現"易道"就是指陰陽之道，出現"常道"，"無"，"穀神不死\
智囊劉伯溫
第一個道，是主語，即道這個本體，這個東東。正如太陽、月亮、山脈、河流一樣是個事物代名詞。它不是人認識到的規律，也與人說不說出來沒有半毛錢的關係。它是個客觀存在。那些試圖用現代語言，或三兩句話就說清楚的做法，全是自以為是。原因是老子用5000言才說出來的問題，你能用一兩句話說得清楚嗎?要真正領悟道，就要通篇學習道德經。德也是道的組成部分。
有的人認為說出來的道就不是道了，真是荒唐至極!老子的道德經就在說道，講道，弘道，不能說不能講你算什麼道?你又有什麼資格談經論道呢?別掌摑自己的嘴!
道可道，就是說道是可以說一說講一講的。
常，可解為，一般，平常。比如家常菜，平常人，經常來往。
常道，就是一般人理解的常講的道。比如一般人會把道理解成自然規律。其實，規律一詞僅僅有兩三百年時間，而且往往是人認識到的，有些是假象。比如太陽從東邊出來，然後在西邊落下。有不少人認定這是規律，這是真理。其實，這是基於人的感覺而認識到的假象。真相當然是地球自轉出現的現象。常人對道還有若干曲解，老子都給予了更正和一一回應。比如人們只看到有，而沒有看到無，更不知有無相生的道理。非常道就是"不是常人通常理解的道“。
山神001
“道可道，非常道”源於“老子”《道德經》，乃道家經典，亦是道家學術的奠基之作。這句話被後人解了幾千年，仁者見仁智者見智，至今無人能給出明確答案，想來也正常，凡世間至深之理至簡，真理往往就在眼前很難發現。
筆者才疏學淺，此解僅代表個人觀點，若遇高人雅正，不甚感激，下面我就大概來談談這句“道可道，非常道”:
第一個“道”大意為“真理”的意思，指這世間的自然規律，也就是道家學術所說的“大道”，第二個“道”指的是探討研究以及學習參悟的意思，這一句大概可以理解為“這世間的真理是可以來研究學習和討論的”。第三個“道”大意與第一個道相同，也是指的真理和自然規律，但前面多了“非常”兩個字，其意境便大不相同了，“非”是否定的意思，更玄的是這個“常”字，大意可泛指一切事物，連起來的意思就是“不是世間一切萬物的自然規律”。這兩句連在一起大意很深，翻譯過來看一下:“真理是可以討論參學的，但不是世間一般的真理”也就是說，真理就是自然規律，萬法自然，但不是你看到的那個自然規律。仔細觀察似乎是兩句兩個方向的話，好像自己駁倒了自己，但相信聖人沒那麼簡單，自然有其深意，需要我們仔細參悟。
七斤布衫
“道可道，非常道”，是在《道德經》裡的第一章開頭的六個字，《道德經》裡的解析是:“道”是無法用言語清晰地表達出來的，如果可以，就不是我們所說的“大道”。
那麼三個“道”的內涵分別是什麼？在解析裡我們不難看出，在字面上是:第一個“道”就是《道德經》的“道”；第二“道”就是表達的意思；第三個“道”就是“大道”了。“常”就是“我們所說的”。
三個“道”那麼其深層次內涵，在《道德經》裡面做了解析:在天地間，也可以說在整個宇宙，一切的萬物在產生的時候，完全都是不確定的。也是不能用我們的言語去表達，去訴說事物是怎樣的狀態。所以說，這就是一個整個混沌宇宙的源頭。在整個混沌的宇宙裡任何事物，但也都有它自己的根源，這部門是能用言語來表明的概念。我們已經知道的幾千年所記載的文明，就是我們的歷史文化財富，科學技術等，就是所說的事物。所以在《道德經》裡把任何事物都有自己的源頭，能用言語表達的概念，稱之為孕育的母體。
任何事物，都保持著它的虛無的狀態和實有的狀態。我們在觀察事物的時候，觀察虛無一面是觀察其玄妙的本質；觀察實有一面，是觀察事物所體現出來的表面的現象。
這就是“虛無”和“實有”出於同一個“道”，因為“道”有不同的面，“虛無”和“實有”是相互組合的，組合起來就會產生無數種玄妙的可能出來。比如不確定組合的上有下無、內有外無等。
“道”就是這些無法確定的組合甚至無比更加玄妙的東西。也就是說“有”和“無”就像是支撐起這個“道”的“眾妙之門”。上面就是《道德經》一章裡主要向我們解析的“道”的內涵。我們能理解的“道”的深奧之處，“道”就是整個宇宙裡那些“虛無”和“實有”不確定組合的，在千變萬化的，精深又玄妙的事物。大家是怎樣的對“道”的理解和解析？
慧眼品人生
書曰：道本無名、強名曰道。道可道、非常道。道即是無名無形怎能是眾所理解的道呢？道生一、一有形、是金丹、是無極、是圓覺、耶蘇更直說《元蛋》。一生二二又是何物、道家黃芽、儒門太極、釋教的舍利。二生三、三生萬物往下整一出大千花花世界。如果要這樣分折下去或許能探索出道德經的真意。姑妄說之、希望能對大家對經書的硑究起奌作用。
用戶7416400958451
道可道，非常道作如下解。
第一個道，說的是萬物之道。也稱為常道。
第二個道，說的是道是表示解釋的意思。就是對道進行介紹。
第三個道，已不是常的道了。
那什麼是常道呢？就是沒有變化的道。常，不變化的意思。
老子認為，萬物都是遵守一種原則運行，不能脫離這個原則。這個原則就是道。所謂道。就是路。
創新中醫
學習《道德經》、首先第一個要求是這個常字！老子的原文是恆字，但到了漢初，那些㐵家的狗屁精為了不和皇帝劉恆名字相沖，故而把恆改變為常。你可以從中華古文化中明白到，恆字和常字所代表的是二種層次根本不同的內容，有永恆而無永常，有平常而不用平恆。不是平行！你了悟了這個區別，才去瞭解上述問題的內涵吧！那些所謂大師在解釋《道德經》一開始就用常字去解釋，我們就可以說他們所說的是胡說八道！不用再看下去，浪費時間浪費精力！
LukKuenChan
第一個道指客觀規律，第二個道是人們表達的哲學上的道，即對客觀規律的認識，第三個道是人們平常所說的具體的道。意思是說：客觀規律是可以認識、表達出來的，但是客觀規律不是人們常說的道路啊，日常道理啊等具體的道。
