顏真卿《多寶塔碑》全稱為《大唐西京千福寺多寶佛塔感應碑》，是唐天寶十一年（752年）由當時的文人岑勳撰文、書法家徐浩題額、書法家顏真卿書丹、碑刻家史華刻石而成，是楷書書法作品。現今保存於西安碑林第二室。
此碑共三十四行，滿行六十六字，內容主要記載了西京龍興寺禪師楚金創建多寶塔之原委及修建經過。整體秀美剛勁，清爽宜人，有簡潔明快，字字珠璣之感。用筆豐厚遒美，腴潤沉穩；橫細豎粗，對比強烈；起筆多露鋒，收筆多鋒，轉折多頓筆。結體嚴謹道密，緊湊規整，平穩勻稱，又碑版精良，存字較多，學顏體者多從此碑下手，入其堂奧。《多寶塔碑》完整高清版如下。
顏真卿《多寶塔碑》：
原文
大唐西京千福寺多寶佛塔感應碑文。
南陽岑勳撰。
朝議郎判尚書武部員外郎琅邪顏真卿書。
朝散大夫檢校尚書都官郎中東海徐浩題額。
粵《妙法蓮華》，諸佛之秘藏也；多寶佛塔，證經之踴現也。發明資乎十力，弘建在於四依。有禪師，法號楚金，姓程，廣平人也。祖、父並京著釋門，慶歸法胤。母高氏，久而無妊，夜夢諸佛，覺而有娠。是生龍象之徵，無取熊羆之兆。誕彌厥月，炳然殊相。岐嶷絕於葷茹，齠齔不為童遊。道樹萌芽，聳豫章之楨幹；禪池畎澮，涵巨海之波濤。年甫七歲，居然厭俗，自誓出家，禮藏探經，《法華》在手。宿命潛悟，如識金環；總持不遺，若注瓶水。九歲落髮，住西京龍興寺，從僧籙也。進具之年，升座講法。頓收珍藏，異窮子之疾走；直詣寶山，無化城而可息。爾後，因靜夜持誦至《多寶塔品》，身心泊然，如入禪定。忽見寶塔，宛在目前，釋迦分身，遍滿空界。行勤聖現，業淨感深，悲生悟中，淚下如雨。遂布衣一食，不出戶庭，期滿六年，誓建茲塔。既而許王瓘及居士趙崇、信女普意，善來稽首，鹹舍珍財。禪師以為輯莊嚴之因，資爽塏之地，利見千福，默議於心。時千福有懷忍禪師，忽於中夜，見有一水，發源龍興，流注千福，清澄泛灩，中有方舟。又見寶塔自空而下，久之乃滅，即今建塔處也。寺內淨人名法相，先於其地，復見燈光，遠望則明，近尋即滅。竊以水流開於法性，舟泛表於慈航，塔現兆於有成，燈明示於無盡：非至德精感，其孰能與於此？及禪師建言，雜然歡愜：負畚荷插，於橐於囊；登登憑憑，是板是築。灑以香水，隱以金錘。我能竭誠，工乃用壯。禪師每夜於築階所，懇志誦經，勵精行道。眾聞天樂，鹹嗅異香，喜嘆之音，聖凡相半。至天寶元載，創構材木，肇安相輪。禪師理會佛心，感通帝夢。七月十三日，敕內侍趙思偘求諸寶坊，驗以所夢。入寺見塔，禮問禪師，聖夢有孚，法名惟肖。其日，賜錢五十萬、絹千匹，助建修也。則知精一之行，雖先天而不違；純如之心，當後佛之授記。昔漢明永平之日，大化初流；我皇天寶之年，寶塔斯建。同符千古，昭有烈光。於時道俗景附，檀施山積，庀徒度財，功百其倍矣。至二載，敕中使楊順景宣旨，令禪師於花萼樓下迎多寶塔額。遂總僧事，備法儀。宸眷俯臨，額書下降，又賜絹百匹。聖札飛毫，動雲龍之氣象；天文掛塔，駐日月之光輝。至四載，塔事將就，表請慶齋，歸功帝力。時僧道四部，會逾萬人。有五色雲，團輔塔頂，眾盡瞻睹，莫不崩悅。大哉觀佛之光利，用賓於法王。禪師謂同學曰：鵬運滄溟，非雲羅之可頓；心遊寂滅，豈愛網之能加？精進法門，菩薩以自強不息，本期同行，復遂宿心。鑿井見泥，去水不遠；鑽木未熱，得火何階？凡我七僧，聿懷一志，晝夜塔下，誦持《法華》。香菸不斷，經聲遞續，炯以為常，沒身不替。自三載，每春秋二時，集同行大德四十九人，行法華三昧。尋奉恩旨，許為恆式。前後道場所感舍利，凡三千七十粒；至六載，欲葬舍利，預嚴道場，又降一百八粒；畫普賢變，於筆鋒上聯得一十九粒。莫不圓體自動，浮光瑩然。禪師無我觀身，了空求法，先刺血寫《法華經》一部、《菩薩戒》一卷、《觀普賢行經》一卷，乃取捨利三千粒，盛以石函，兼造自身石影，跪而戴之，同置塔下，表至敬也。使乎舟遷夜壑，無變度門；劫算墨塵，永垂貞範。又奉為主上及蒼生寫《妙法蓮華經》一千部（金字三十六部），用鎮寶塔。又寫一千部，散施受持。靈應既多，具如本傳。其載敕內侍吳懷實賜金銅香爐，高一丈五尺，奉表陳謝，手詔批雲：“師弘濟之願，感達人天；莊嚴之心，義成因果。”則法施財施，信所宜先也。主上握至道之靈符，受如來之法印，非禪師大慧超悟，無以感於宸衷，非主上至聖文明，無以鑑於誠願。倬彼寶塔，為章梵宮。經始之功，真僧是葺；克成之業，聖主斯崇。爾其為狀也，則嶽聳蓮披，雲垂蓋偃，下欻崛以踴地，上亭盈而媚空，中晻晻其靜深，旁赫赫以弘敞。碝磩承陛，琅玕綷檻，玉瑱居楹，銀黃拂戶，重簷疊於畫栱，反宇環其璧璫。坤靈贔屓以負砌，天祗儼雅而翊戶。或復肩挐（上為加）摯鳥，肘擐修蛇，冠盤巨龍，帽抱猛獸，勃如戰色，有奭其容。窮繪事之筆精，選朝英之偈贊。若乃開扃鐍，窺奧秘，二尊分座，疑對鷲山，千帙發題，若觀龍藏，金碧炅晃，環佩葳蕤；至於列三乘，分八部，聖徒翕習，佛事森羅。方寸千名，盈尺萬象，大身現小，廣座能卑；須彌之容，欻入芥子，寶蓋之狀，頓覆三千。昔衡嶽思大禪師以法華三昧傳悟天台智者，爾來寂寥，罕契真要。法不可以久廢，生我禪師，克嗣其業，繼明二祖，相望百年。夫其法華之教也，開玄關於一念，照圓鏡於十方，指陰界為妙門，駈塵勞為法侶，聚沙能成佛道，合掌已入聖流。三乘教門，總而歸一；八萬法藏，我為最雄。譬猶滿月麗天，螢光列宿；山王映海，蟻垤群峰。嗟乎，三界之沉寐久矣！佛以法華為木鐸，惟我禪師超然深悟。其貌也，嶽瀆之秀，冰雪之姿，果唇貝齒，蓮目月面。望之厲，即之溫，睹相未言，而降伏之心已過半矣。同行禪師抱玉、飛錫，襲衡臺之秘躅，傳止觀之精義，或名高帝選，或行密眾師，共弘開示之宗，盡契圓常之理。門人苾芻如巖、靈悟、淨真、真空、法濟等，以定慧為文質，以戒忍為剛柔，含樸玉之光輝，等旃檀之圍繞。夫發行者因，因圓則福廣；起因者相，相遣則慧深。求無為於有為，通解脫於文字，舉事徵理，含毫強名。偈曰：
佛有妙法，比象蓮華。圓頓深入，真淨無瑕。慧通法界，福利恆沙。直至寶所，俱乘大車。（其一）
於戲上士，發行正勤。緬想寶塔，思弘勝因。圓階已就，層覆初陳。乃昭帝夢，福應天人。（其二）
輪奐斯崇，為章淨域。真僧草創，聖主增飾。中座耽耽，飛簷翼翼。荐臻靈感，歸我帝力。（其三）
念彼後學，心滯迷封。昏衢未曉，中道難逢。常驚夜杌，還懼真龍。不有禪伯，誰明大宗。（其四）
大海吞流，崇山納壤。教門稱頓，慈力能廣。功起聚沙，德成合掌。開佛知見，法為無上。（其五）
情塵雖雜，性海無漏。定養聖胎，染生迷鷇。斷常起縛，空色同謬。薝葡現前，餘香何嗅？（其六）
彤彤法宇，繄我四依。事該理暢，玉粹金輝。慧鏡無垢，慈燈照微。空王可託，本願同歸。（其七）
天寶十一載，歲次壬辰，四月乙丑朔，廿二日戊戌建。
敕檢校塔使：正議大夫行內侍趙思偘；判官：內府丞車衝。檢校：僧義方，河南史華刻。
初學書法，多數以學習顏體《多寶塔碑》入門，下面書思綜合諸多名師建議，給大家講講顏真卿《多寶塔碑》的七個特點，有助於我們快速、準確掌握。
一、橫末重頓，粗細分明
顏真卿是一個帶兵打戰的大將，經常是長槍大戟,其人也是雄奇傲岸，拿得起放得下，所以觀其字總是粗細拿捏得非常得體，特別是橫畫起筆重按，行筆輕提，收筆重按出一個骨頭狀。假如橫畫是這個字的主筆或次主筆的話寫起來就更加有此特點了。所以臨習時要掌握這個特點。
二、寬博渾厚，力度老到
楷書四大家的四種風格都非常明顯，顏的楷書只要學過書法的人都應該非常容易分辨出來，寬博大氣，力度精到，讓人感受到將軍的大氣魄。
三、懸針豎重按再收尖
顏體的豎非常有力，這可以通過多練習中鋒豎來實現。懸針豎行到尾部時先漸按再收尖，這也是顏體非常明顯的一個特徵哦。平時可以多做提按訓練，基本就能理解這個懸針豎的寫法了。
四、左豎細短右豎粗長
這個特點也非常明顯吧？一眼就能看出來。所以，我們書寫的時候保持中鋒，右邊的豎一定要堅定有力，寫得粗一些。在楷書裡大體也都是這樣的要求。
五、豎勾有力，富有情趣
顏體的豎鉤特別有意思，不會象其他書家的小巧輕出，而是按後痛快淋漓的一腳飛出，有些還回調一下出個小凹槽再鉤出，這點在《自書告身帖》裡更明顯。
六、撇畫細直，乾淨利索
撇在書法的基本筆畫中是最難寫的了，特別初學的同學很容易寫偏鋒了，撇一寫偏鋒就就醜了。你看顏體的撇寫得非常利索，飽滿有勁道，這是深厚功力的體現。寫好撇的關鍵是要中鋒行筆，切勿偏鋒。
七、篆籀氣象，隸趣盎然
顏真卿篆書寫得非常好的，隸書也寫得好，所以說顏真卿的書法有篆籀氣，這都可以從其作品中看出來。沒有深厚的篆隸基礎，很難寫出這麼渾厚有力的線條和造型。
我們可以看其走之底或平捺，頭部很多是呈蠶頭狀的，這是明顯的隸書的手法。也是顏真卿楷書的另一大獨家特色，是他的金字招牌。學《多寶塔碑》或顏真卿的其它楷書作品都能看到這個鮮明的特點。
學習顏體《多寶塔碑》除了上面七個用筆和結字特點，當然還有很多其它的結構和意境上的特點，需要在臨習時去慢慢體會。學好顏體的一個好處是非常有助於寫大字，當你需要寫很大的字時用顏體筆法來寫是很好的，有空可以去看看他的顏家廟碑，那氣象更大了。
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