中國傳統文化集錦
愛用寓言故事來說明自己的觀點是《韓非子》的一大特色。現在我們耳熟能詳的很多成語都出自《韓非子》。比如自相矛盾出自《難一》，守株待兔出自《五蠹》，濫竽充數、三人成虎出自《內儲說上-七術》，諱疾忌醫（就是扁鵲見蔡恆公）出自《喻老》。其他的還有老馬識途、智子疑鄰等等。
《韓非子》是戰國時代晚期著名思想家、法家學派代表人物韓非的作品總集。
韓非，戰國晚期韓國人。韓非是韓國王室成員，應該是某任韓王的庶子。《史記》中記載，韓非“喜刑名法術之學”，“為人口吃，不能道說，而善著書”。還和李斯一起是荀子的學生。
韓非曾多次向韓王陳述治國強兵之道，可韓王不予採納。韓非就把他的思想寫成一篇篇著作，代表作品有《五蠹》、《說難》等。
韓非的作品流傳到秦國，秦王非常喜愛韓非的治國思想。恰逢秦國攻打韓國，韓王讓韓非出使秦國，遂被秦王強行扣留。李斯知道自己的才能不及韓非，又看到秦王賞識韓非，害怕自己失寵，就在秦王面前說韓非的壞話，導致韓非被下獄。李斯又派人送給韓非毒藥，韓非申述無門，被迫自殺！
後人收集韓非的著作共五十五篇，輯成二十卷流傳後世，這就是《韓非子》。
韓非的思想，強調以法治國，凡事都先立下規矩，按制度辦事，賞罰分明。御人則講究權謀之術，只看結果，不問過程和手段，說起來就是現代厚黑學的鼻祖。
《韓非子》中多是政論性文章，邏輯縝密，說理透徹。
縱觀《韓非子》中的文章，多以故事或典故引出主題，在論述道理時又以故事和典故為例證。所以在客觀上紀錄下了很多上古時代的故事，有一定的史料價值。同時還紀錄了當時民間流傳的很多寓言故事，能讓我們一窺當時的風土人情。
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《韓非子》中的著名寓言有“自相矛盾”、“鄭人買履”、“諱疾忌醫”、“守株待兔”、“濫竽充數”、“老馬識途”等。下面我就僅僅講講“守株待兔”這個成語的故事吧：
戰國時期，有位農民每天都在地裡耕作，日出而作，日落而息。
有一天，他正在田裡耕種。突然， 有一隻受了驚嚇的兔子，不偏不倚，一頭撞死在他田邊的樹樁上。農夫急忙放下手中的農活，開心的撿起了死兔子。晚上回到家，農夫美美地吃了一頓香噴噴的兔子肉。
第二天，農夫照舊到地裡幹活，可是他不像以往那麼專心了。總是期待著再有一隻兔子竄出來撞死在樹樁上。可是直到天黑也沒看見兔子，他很不甘心的回家了。
第三天，農夫已經無心鋤地了。他把農具放在一邊，自己則坐在田埂上，專門等待兔子竄出來。從此之後，農夫每天都守在樹樁邊，希望再撿到兔子。然而再也沒有兔子出現，農田裡的莊稼因為無人耕種而枯死了。
死不悔妀
1、鄭人買履：鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，謂曰：“吾忘持度！”返歸取之。及返，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無自信也。”
譯文：鄭國有個想買鞋子的人。他先在家裡拿根繩子量好自己腳的尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位上了。他到集市上去，卻忘了帶上量好的尺寸。他已經選好了一雙鞋，想比比大小，發現量好尺寸的繩子忘記帶來了，於是又急忙趕回家去取。
等他帶著繩子跑回來時，集市已散，他最終沒能買到鞋。別人知道後對他說：“為什麼不用你自己的腳試一試呢？”他固執地說：“我寧可相信量好的尺寸，也不相信自己的腳。”
2、自相矛盾：楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也。”又譽其矛曰：“吾矛之利，於物無不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能應也。
譯文：楚國有個賣矛又賣盾的人，他首先誇耀自己的盾，說：“任何東西都無法穿破它！”然後，他又誇耀自己的矛，說：“我的矛很銳利，任何東西都能被它穿破！”有的人問他：“如果用你的矛去刺你的盾，會怎麼樣？”楚國人張口結舌，回答不出來了。
3、諱疾忌醫：扁鵲有一次去見蔡桓侯。他在旁邊立了一會兒對桓侯說：“你有病了，現在病還在皮 膚裡，若不趕快醫治，病情將會加重！”桓侯聽了笑著說：“我沒有病。”待扁鵲走了以後，桓侯對人說：“這些醫生就喜歡醫治沒有病的人來誇耀自己的本領。”
十天以後，扁鵲又去見桓侯，說他的病已經發展到肌肉裡，如果不治，還會加重。桓侯不理睬他。扁鵲走了以後，桓侯很不高興。再過了十天，扁鵲又去見桓侯，說他的病已經轉到腸胃裡去了，再不從速醫治，就會更加嚴 重了。桓侯仍舊不理睬他。
又過了十天，扁鵲去見桓侯時，對他望了一望，回身就走。桓侯覺得很奇怪，於是派使者去問扁鵲。扁鵲對使者說：“病在皮膚裡，肌肉裡，腸胃裡，不論針灸或是服藥，都還可以醫治；病若 是到了骨髓裡，那還有什麼辦法呢?現在桓侯的病已經深入骨髓，我也無法替他醫治了。”
五天以後，桓侯渾身疼痛，趕忙派人去請扁鵲，扁鵲已經逃到秦國了。桓侯不久就死掉了。
4、智子疑鄰：宋有富人，天雨牆壞。其子曰：“不築，必將有盜。”其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財。其家甚智其子，而疑鄰人之父。
宋國有個富翁，因天下大雨，他的牆坍塌下來。他兒子說：“如果不趕緊修築它，一定有盜賊進來。”隔壁的老人也這麼說。可富人不聽他們的話。這天晚上果然丟失了大量財物。這家人很讚賞兒子的聰明，卻懷疑偷盜的是隔壁的老人。
5、三人成虎：魏國被趙國打敗了，因此魏國的太子和大臣龐恭將要送到趙國的首都邯鄲，充當人質。臨走時，龐恭對魏王說：“要是有人跑來向你報告，說大街上跑出來一隻老虎，大王相信嗎?”魏王搖頭說：“我不相信。大街上哪裡來的老虎?”“要是接著有第二個人跑來報告，說大街上發現了老虎，您相信不相信?”
魏王遲疑了一下，仍然搖頭說不信。龐恭再問：“如果馬上又有第三個人跑來報告說大街上有隻老虎，您信不信呢?” 魏王點頭說：“我相信了。三個人都這麼說，一定不會有假。”
龐恭起身說道：“誰都知道，大街上是不可能有老虎的，可是當三個人都說有，大王就相信 了。現在邯鄲離魏國比從這兒上大街遠得多，在大王面前說我壞話的又何止三人，請大王明斷是非。”果然如龐恭所料，他一走，就有很多人到魏王面前大造謠言，以至當他從邯鄲回來後，魏王再也不願召見他了。
明明如月的天涯
韓非子的寓言故事比較出名的有《自相矛盾》《鄭人買履》《濫竽充數》等，韓非子的寓言故事約３００——４００則。這些生動的寓言故事，蘊含著深雋的哲理，憑著它們思想性和藝術性的完美結合，給人們以智慧的啟迪，具有較高的文學價值，韓非巧妙地運用寓言故事來說理以及表達自己的思想，達到良好的效果。
心不在馬
趙襄主向王於期學習趕車的技術，學了不久便與王於期進行了一場比賽。在比賽中，他換了三次馬，每次都落在了後面。趙襄主埋怨說：＇你教我趕車，還留了一手呀！＇王於期回答說：＇我已經把技術全部教給您了，是您運用的不對呀！趕車最要緊的，是把馬套在車上要套得舒適妥貼，趕車人的注意力要集中在調理馬上，這樣才能跑得快，跑得遠。在今天的比賽中，您落在後面的時候，就只想追上我；跑在前面的時候，又生怕被我追上。其實把馬引上大道賽跑，不是領先就是落後。可是您無論領先還是落後，注意力都集中我的身上，哪裡還顧得上調理馬呢？這就是你落後的原因啦！＇
韓非子的寓言故事寓意：無論辦什麼事情，都要把精力集中在所要辦的事情上。如果分散了精力，就不能成功。
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《守株待兔》、《自相矛盾》、《濫竽充數》.《老馬識途》，《買櫝還珠》。《鄭人買履》，《扁鵲治病》、《宋人疑鄰》、《畫鬼最易》、《擊鼓戲民》、《魯人搬遷》、《心不在馬》、《曾子殺豬》、《螳螂捕蟬》等
雨落一方
韓非，戰國後期思想家，法家代表人物。《韓非子》一書在先秦諸子散文中獨樹一幟。體現其重視唯物主義思想，為君王提供強國思想。全書五十五篇，其中不乏有許多著名的寓言故事。
最為熟悉的有自相矛盾，守株待兔，諱疾忌醫，濫芋充數，老馬識途等。
書中這些充滿哲理的寓言故事思想性與藝術性相統一，給人啟迪，同時也具極高的文學價值。
