蘇勤天賜
這是我村祭村時我寫的祭村文，拿出來大夥以雅正，不喜勿噴！謝謝！！！
王家河窪，吾輩家園。明朝立村，四百餘年。山環水抱，綠樹參天。
鍾靈毓秀，異才世間。世襲居之，和諧美滿。婆媳互敬，翁髫怡然。
鄰里和睦，德澤宇寰。
時近數年，家園有變。英年早逝，多名壯漢。家有嫌鬩，媳或離叛。
魍魎魑魅，意欲進犯。書記安棟，覓士指點。設於震方，矗立蕭山。
不求聞達，但保平安。
瀛寰內外，五嶽三山。天地神靈，過往神仙。陰保陽助，自家祖先。
齊心協力，保家平安。綿綿瓜瓞，龍脈永傳。澤垂後昆，胄衍祀綿。
伏惟尚饗，大禮叩安。
恭撰於丁酉年丙午月乙亥日
杏壇一粟
祭文在我國傳統文化中有非常重要的地位，主要的用途是用來祭奠和哀悼，對於死人的一種情感通過文字的方式來表達，為什麼祭文在古代的地位特殊，原因在於死亡文化在傳統文化中的特殊地位，視死如生的觀念在我們傳統中一直都是重要地位，祭文作為死亡文化中的一份子，地位的特殊和重要性不言而喻。
祭文屬於一種禱告文章，分為韻文和散文兩種，內容主要是哀悼，禱祝，追念死者生前的最主要的一些經歷和生前的功德以及業績，寄託對死者的哀思和激勵生者，祭文出現在漢代，古時候的祭文分為四類，首先是用來哀悼死者的，第二種是用來祈求降幅的，第三就是驅除邪魔，第四種就是祈禱降雨。
當然在現代這個年代祭文基本上都是用於哀悼死者，因為現在科技發達破除了迷信，留下的只是祭文唯一的用途就是哀悼死者，當然部分地方還有一些傳統迷信文化存在，祭文還被一些私底下的人用來祈求降幅和驅除邪魔，大環境下現在祭文的主要作用還是悼念死者而用，所以祭文的形式寫法以及內容，都是以悼念和歌頌為主。
祭文的書寫有幾點要講究，格式用詞還有簡練以及情感的表達，所以在書寫的時候要特別的講究，開頭用詞應該用哀維，維字是一個助詞，沒有特殊的意思，接下來就是明言悼祭文，時間和祭誰以及誰來祭等，這些都是祭文的開篇要義，祭文的內容要簡短，語言用詞要精煉，用最少的詞來表達哀悼悲痛之情，一般的祭文在兩百到三百個字之間最好，當然古時候的祭文都是比較長的，古時候的祭文是非常押韻的，現代的祭文很難做到，祭文的結尾用伏維尚饗結束，意思是伏在地上恭敬請品嚐貢品。
主要的格式書寫是，標題祭XX文，XX表示死者的輩分或者與生者的關係，接下來就先維起，下面就寫死者逝世的情況，然後 寫祭奠人，接下來就寫死者的生平事蹟，然後就寫對死者的哀悼之情，最後寫伏維尚饗，祭文的稱呼為顯（先）考顯（先）妣姓氏名字，而祭文內容基本上都是比較多樣化的，沒有絕對的格式言語，但是用詞一定要謹慎，主要的內容還是講述死者一生的重要事蹟和對死者的深痛懷念，能表達出來這些就可以了。
無法超越的足跡
一篇悼念母親，同頭條朋友分享，望指點留言
母親啊母親，我想對你說，，哽咽的聲音無法表達，母親啊母親，我想對你笑，噙滿淚花的雙眼，露不出笑容。八十年的經歷，給我們留下了生活箴言，一次次病魔的挑釁，您淡然面對，柔弱的肩膀撐起家的負重。六二三年的災荒你沒有氣餒，七十年代的土地平整，興修水利你沒有嘆息，九十年代的房屋搬遷你跑前跑後。為了家，你的身軀不再挺拔，為了我們你的兩髮落滿霜花。如今，兒女立家，子孫成人，您卻象一隻結繭的春蠶，安息長眠。象一支燃燒的脂燭，耗盡了自己，照亮了別人。
面對困難，您沒有退至三舍的逃避，面對錯誤，您沒有花言巧語的狡辡，勤勞一世，您為忠厚代言，樸素一生，您與謙讓作伴，如今您走了，沒有留下遺憾，沒有留下怨言。但您的誠樸善良，您的寬容大度，早己在我們的心中紮根綻放。在我們的心中，您就是天上的太陽，有您，夜就不會黑暗，有您寒冷的冬天也能感覺到溫暖。
您的一生，兩世紀風雨，不被病魔困繞，艱苦樸素，勤儉持家，教育兒女，善待親鄰，芳名永存遺千古。您的一世，八十載春秋，不向命運的頭，含辛茹苦，任勞任怨，不計得失，樂於奉獻，懿德照人留百世。
安息吧，母親，天堂有您就多一份慈祥，天堂有您就多一份快樂。
東方紅2373907717510
偶然看到這個提問，瞬間想起2013年時，曾受一姜姓好友、大哥請託，為其遼寧熊嶽姜氏一族祖塋立碑撰寫銘文，業已原文刻錄。今不揣淺陋，錄原文於下，一則借網絡留存，二則請方家指正！
遼寧熊嶽姜氏祖塋碑刻銘文
尊祖敬宗，重本篤親。遼寧熊嶽姜氏，開譜於先祖姜良琨、姜良洞。康熙二年（公元1663年）兩公自山東登州府寧海姜家下莊，渡渤海，抵蓋平縣熊嶽城南劉家溝肇基，櫛風沐雨，披荊闢榛。翌年，姜良洞公徙至今吉林省農安縣葫蘆把營子。姜良琨公生有七子，長子姜仁，次子姜義，三子姜禮，冠禮之年徙居至何屯（今福利村）。自此瓜綿椒衍，子孫相養，戶齒日繁。迄今已歷三百五十載，薪火相傳十代。
賴祖宗之默佑，姜氏子孫素重孝悌，善睦鄉鄰，忠厚傳家，詩書繼世，英才輩出，鮮有不肖。今立此碑紀流傳而俾稽考，寄木本水源之思，昭慎終追遠之心。冀後世子孫常念同宗有幸，莫使世久情疏，當以親親之義守望，相扶相恤。
公遠二○一三年清明
東北抖哥
祭文相當於我們現在追悼會上唸的悼文一樣，只是以前是文言文，現在是白話文。但是，以前的的祭文，受禮數的約束，格式嚴謹，不能隨意，不然是對逝者的大不敬。我們現在的掉念文就沒有那麼多的講究了。以前稱祭文，現在稱悼念文。
以前的祭文格式開頭是：
維
大中華人民共和國，公元~~（公元記年）年，歲次~~（甲子記年）年，農曆~月~日，不孝男~~啣無涯之哀率閤家人等，謹以至崇至敬，至悲至哀之情，香表雲馬，時珍供饌粢盛之儀，哭祭於，故顯考~（父姓）公諱~~（父名）至尊之靈前曰，鳴呼慈父，生而為英，死而為靈，以下根據實際情況寫正文。
結尾：慈父有知，來格來歆，
欽哉欽哉
伏惟
尚饗
祭母文稱謂為，故顯妣~（父姓）母~（孺人）之靈前曰
其他人的祭文只需把被祭者的稱呼與致祭者的稱呼改一下就行了。
前面開頭格式中好多人把致祭者寫為孝男有失恰當，不孝男是致祭者謙卑恭敬的謙稱，再說了作為兒女對父母的孝無論怎樣也不算孝，不能自封孝男孝女貽笑大方。
頂天立地223212394
看到這個提問不免讓人沉痛，我岳母年前十一月不幸去世，按照當地習俗，身為女婿的我必須寫篇祭文公示（後附祭文全文）。
祭文，從商周時期至今，在我國已經有著幾千年的歷史傳承。其形式和文體也幾經演變，由四言逐漸發展到五言、七言，文體也由詩詞、文言文發展到現在的白話文、甚至散文等。
文體形式不斷演變也帶來祭文行文格式隨之變化，尤其發展到現在，絕大多數人已不具備相關文化底蘊，對祭文中最基本的關於時間、輩分稱謂等都不瞭解，更別提嚴格的行文格式了。但，這並不妨礙您表達自己的真摯情感和悲痛，用我們熟悉的現代白話文、散文一樣可以撰寫祭文。
祭文的本質是表達對先祖親人的懷念和悲痛心情，其關鍵重點是要體現祭文最基本的結構組成：對逝者生平的追溯和其一生的總結，其次是祭文時間、以及與祭者的血親關係。
對生平的追述和總結本身就是對先祖親人的一種懷念和尊重，也便於讓更多的人瞭解逝者的生平和為人，達到追思和銘記的目的。
您若對傳統祭文中關於顯考、嶽妣、孺人……這類儒雅的傳統稱謂不甚瞭解（網絡很容易查詢到），能準確做到更好，並不刻意強求。但——忌諱找人代筆！祭文的文體、格式畢竟只是種形式需要，根本的重點是要自己的感情真摯，客觀、忠實的追述和評價逝者，這才是祭文的根本目的，也是對逝者的尊重！
最後，附上本人當時對岳母的祭文原文。
《沉痛悼念岳母祭文》
嗚呼！
南山烏雨鎖重巒，沙河含悲水含殤。
山花不語風嗚咽，樓臺靜默鳥不前。
千尋萬尋尋不見，千哭萬哭哭不還。
苦命孃親天不眷，空留親人望眼穿。
彈指光陰似如箭，轉眼已是半旬間。
黃泉無路重會面，血淚空染紅杜鵑。
跪靈慾訴腸先斷，話在咽喉口難言。
母在西天來降鑑，今宵一訣別夢寒。
六十八年一瞬轉，尤記當年母乳甜。
跨鶴慢赴瑤池宴，生平歷歷浮心間。
初冬廿八母壽誕，天生性情古賢媛。
弟兄姊妹各對半，姊妹四人行排三。
自幼便知任勞怨，照顧上下憑弱肩。
十六走腳三百鹽，每斤僅得八角錢。
夜抱愛女紡棉線，晝掙工分汗珠串。
膝下兒女哭連天，侄輩兒女抱乳前。
一家事務內外兼，忙了農活又三餐。
不曉詩書人情諳，忠孝節良記得全。
生平不道人長短，腹內寬容撐得船。
有話寧在心中爛，一生隱忍不言穿。
好施好舍好方便，慈悲菩薩下塵凡。
幾句好言心便軟，替人垂淚代人憐。
生性克勤又克儉，德善賢惠四字全。
哺育操勞恩比天，怎奈上天病魔纏。
世間不公億千萬，何忍獨讓慈母攤？
噩耗來前未謀面，怎不叫人終生憾？
終南低嗚雲崖斷，女兒哭暈靈堂前！
冰屋冷灶霜瓦寒，可憐老父影只單。
從此少人問寒暖，憑地撒手撤人寰？
松柏浸雪淚漣漣，搶地無門枉籲天！
恨！恨！恨！
陰陽兩隔難相見，哭斷天涯也枉然
悲！悲！悲！
夜來幽夢溼衣衫，孤燈挑盡未成眠
痛！痛！痛！
上天尤憐雨打簷，年年歲歲盼娘還
盼！盼！盼！
須彌山上長生殿，來世再續母女緣！
愚婿xxx撰文並書
農曆戊戌年十月十日
您的關注就是我的動力
大相無形
既然是祭祀祖先，那麼祭文的主要內容即為哀悼、追念祖先的生前經歷，頌揚祖先的品德功業，以寄託哀思，激勵生者。
那麼這種祭祀祖先的祭文怎麼寫呢？
1、標題
祭文的標題一般寫成“祭XX文”。其中“XX”表示死者的輩分或死者與生者的關係。如袁枚給妹妹寫的《祭妹文》，韓愈給侄子十二郎寫的《祭十二郎文》。祭祀祖先，標題可以為“祭父文”“祭母文”等。
2、開頭
祭文一般以“維”或“哀維”“時維”開頭，後跟哀祭時間、祭奠誰、誰來祭奠。這就涉及到生者對死者稱呼的問題。請看下圖：
3、內容
祭文的內容必須簡短。力求以最簡明扼要的文辭，敘述死者生前的經歷、事蹟、品德業績，來表達對死者沉痛哀悼的情感。所以祭文一般以二三百字最宜，語言精練，也可以押韻
4、結尾
祭文一般以“尚饗”一詞結尾，可寫“伏維尚饗”，也可寫“哀哉尚饗”。尚是希望之意，饗即設牲犧以品嚐，所以“尚饗”是希望死者領生者祭奠之情，品嚐祭品。
總結——祭文的格式：
那麼，祭文到底是怎樣一種格式呢？以祭母文為例：
時維
中華人民共和國，公元XXXX年，XX歲，農曆X月X日之夜，奠之良辰也，致祭不孝男（或不孝女）立叩：
謹具香燭炬帛，三牲酒醴時饈清酌，一切不腆之儀，致修祭於新逝，故顯妣X母X老孺人西遊，享年X十X壽之靈位前而泣以文曰：
嗚呼！
死者生前經歷、事蹟、品德業績，表達對死者的哀痛悼念。
哀哉 尚饗 不孝男（或不孝女）XXX叩拜
以上是我對問題“祭祀祖先的祭文怎樣寫？”的回答。
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維尼小怪
過是什麼祭文，跟本不懂格式，就沒有學過祭文的要領，胡篇亂寫，一蹋胡塗。
請這位發表者好好看一下古代傳承下來的"三大祭文″吧！
啊呀，現在的有些半瓶子真不知道天高地厚！
坡泊215
祭文:某年某月某日之夕，今已香楮等…
不孝孤子或哀子或孤哀子某某某;
孝女某某某，嫡婿某某;
孝媳:某某某某…
孝孫某某某某…
孝孫女:某某某某…
外孫:某某某某…
外孫女:某某某某…
曾孫:某…
曾孫女:…
敬請代祭脈侄:某某代奠於
故顯考某公諱某某行幾府君原生於某年某月某日某時，歿於某年某月某日某時之祭於:今已雲雲…
哀哉尚香!
手機用戶大家庭
實事求是的寫。比如你的父母去世，來祭拜的人都是你和你父母生前的親朋好友，他們對你父母生前的為人處世一清二楚，以及你對父母的孝敬程度也一清二楚。祭文寫的過於誇張，他們會認為你虛偽、不孝，如果寫的過於謙恭也不必要。總之，該怎麼寫就怎麼寫！
