司馬光留下的“傳家寶”
宋朝司馬光在民間可以說是家喻戶曉，他臨終的時候，兒孫後輩們跪地圍繞，求他給留下一句話，作為傳家寶，也可以說是“家訓”。
俗話說，“人之將死，其言也善”，一個人在生命盡頭，他肯定會給後代子孫留下最有價值的人生體悟，更何況司馬光還是當之無愧對的思想家、政治家、文學家，他此時說的話絕對24K。
司馬光想了一想說：“最緊要是要做到一個‘誠’字。”兒孫中有聰明的，接著問：“誠’字太抽像，落實到生活中應該怎麼做呢？”司馬光就說：“從不妄語下手。”
唐宋時期佛法已經是很主流的思想，這從唐宋八大家的詩詞文章中就可以看出，王維參禪、白居易唸佛、蘇軾誦經這都廣為人知，而“不妄語”又是佛法中的根本大戒，可見“不妄語”已很好融入文人士大夫的思想和生活。
一體多用的佛道儒
《論語》中說“巧言令色，鮮矣仁！”就是說一個人花言巧語，處處取悅於人，他心中必存有不可告人的自私目的。如“巧言令色”是流俗，是小人做派，如何避免，就要在“誠”上下功夫。要“不妄語”，就要“吾日三省乎吾身：為人謀不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”通過持續不斷的“自省”，在內心生出規正自己言行的力量，從而做到心地光明，言誠心敬。
老子說要“守靜篤，致虛極”，莊子提出“心齋”，諸葛亮在《誡子書》中言“靜以修身”，通過這樣的做法，自然銷盡心中妄想，“誠”的目的自然實現。
佛法思想更把“不妄語”給進一步具體化，“不兩舌、不惡口、不綺語”，做到這三點，也就做到了“不妄語”。許多學佛人都是修“閉口禪”，也就是在規定時間內不說話，修這個，進境很迅速。
做到“誠”字，就會把“心地”這塊鏡子擦得一片光明
下面的話，主要是依據懺雲老和尚的開示來言了：
這個誠，要緊在至誠懇切。不妄語能把我們不生不滅、不一不二的本覺理體，好比鏡子的玻璃擦乾淨，依體起用，這時候才能合乎佛法。心裡要是不誠，那個體不是純淨的體，起的作用也就是不純淨的作用。
這個誠是我們民族的聖賢傳留下來的，要在佛法說，就是十大願王的“一者禮敬諸佛”。敬到極處就是誠到極處，達到本有的心源、心地。依這個心源發揮的，都是自利利他，都好。
懺雲老和尚更進一步說，無論做事、修身，都需要從“誠”字下手。印光法師也說，“一分恭敬，一分收穫”，“竭誠盡敬，妙妙妙妙！”要竭盡這個誠，至誠恭敬到極點了，妙不可思議的佛法都從這裡發揮出來。
還有，禪宗祖師說，要是一直參到本來面目、不生不滅的心，以至於沒有能不生不滅、所不生不滅的那個心，而心又在不生不滅中。就是《楞嚴經》觀世音菩薩耳根圓通章，最初從反聞聞自性下手，下手到極處了，就是耳根圓通，得果、證道了。
打禪七，要是七天，心都在話頭上、無生上、本來面目上。
本來面目、話頭、無生、參個“無”字，都一樣的意思。從不目，生不滅的心開始，那是純善的根，從那兒啟發，再多修些福德，也可說是在誠字下功夫，那麼七天這個運氣能轉。
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