看完《受戒》后又看了汪曾祺的另一部代表作《大淖记事》，汪曾祺在小说里说“全县没有几个人认得这个“淖”字”。起初看到这个字的时候，我确实不知道读音，后来特地去查了，它读“nào”，是一片水的意思。
故事的背景发生在一片水域，小说中解释“淖”是比水塘大一点，比湖泊小一点的一片水。在现实生活中，人们很少去区分这之间的区别，所以，这个词应该是很少用的。
说到以社会风俗为背景的小说，就不得不提到沈从文。他和汪曾祺的风格在非常相似，他们笔下的人物都能跟当地的风俗相融合，更多的是保留人性中原始纯皮的的特性，呈现人性“美”的一面。鲁迅的小说更多的关注社会风俗对于人产生的制约力量。
《大淖记事》讲述了“挑夫”的女儿巧云和锡匠十一子情窦初开，巧云的父亲摔伤了腰，刘号长趁机玷污了巧云，并且将十一子打成重伤。巧云为了养活父亲和十一子，接过父亲的箩筐，从一个小姑娘成长为能干的小媳妇的故事。
《边城》以湘西山水为背景，描绘了撑船老人的孙女翠翠和天宝傩送直接的爱情故事，《祝福》里是耳熟能详的祥林嫂的故事。不是是巧云、翠翠，还是祥林嫂，她们的命运都跟社会风俗有很大关系。
下面就从《大淖记事》、《边城》、《祝福》来分析社会风俗对三个女性个性和命运的影响。
01《大淖记事》：开放自由的社会风俗造就了巧云理智、坚强的性格，才能在受到屈辱的时候，勇敢面对，寻找自己的幸福
《大淖记事》共分为6个部分，前三部分都在描绘当地的民风民貌，看似和主要人物毫无关联。一个人的价值观总是离不开他所生活的环境，很大程度上是通过展示大淖人的生活状态来显示人物的精神和心理。
在小说有两种生活状态，一边是受了制约的教养，那是那些穿着长衫的人，他们的是非标准，伦理道德受孔孟的约束。大淖人不这样，他们讲求的是情愿。巧云的母亲是从大户人家逃出来的丫鬟，在经过大淖的时候和巧云的父亲相遇，你情我愿做了他的妻子，并且生下了巧云。
巧云的父亲是个挑夫，力大无穷，靠力气挣饭吃。在挑夫这一行当里也有女性，把她们称作“女将”，他们和男人一样走路，挑担，骂人，唯一不同的是她们总是把头发梳的油光发亮，在鬓角插着一朵花。
在我看来，大到的风俗是平等而自由的，女性并没有活在男权的压力之下，人们对待女性的态度，也是平等和宽容的。因此巧云在被刘号长欺辱了之后，并没有受到邻里的指责。巧云也并没有悲愤地想要投水自杀，恨是肯定恨的，但是她并没有把这件事和一辈子的幸福联系起来。
大淖讲究的是“情愿”，对于刘号长她并不情愿。所以，在经历了这件事以后，他主动去找了十一子，去追寻自己的幸福。
02《边城》：人们对翠翠母亲和翠翠的态度可以看出人性的淳朴，才有了翠翠对爱情的选择以及傩送兄弟的结局
《边城》中主要讲述了翠翠和天宝与傩送之间的爱情，对于翠翠的母亲描写较少。翠翠的母亲和当地一个军官相爱，两人约定私奔。但是军官不能放下责任，翠翠的母亲也不能丢下孤苦伶仃的父亲。所以脆弱的母亲在生下翠翠后便死去了。
按照世俗意义来讲，翠翠是“私生女”，是不光彩的身世，但是在这里翠翠从没因为这件事受到过责难或者陷入痛苦。翠翠的母亲在怀孕时，翠翠的爷爷没有说过一句重话，只是把她照料的好好的。之后再一如既往的照顾翠翠、
茶峒是一个连吊脚楼的女子都淳朴、大方的水乡，并不受世俗道德的约束。翠翠的爷爷要翠翠自己挑选丈夫，天宝和傩送决定用歌声去打动翠翠的心，凭她自己选择，这里讲求的也是“情愿”。
也正是因为他们不争不抢，所以才有了兄弟两人一个死 去一个远走他乡的结局。
03《祝福》：社会风俗对女性的约束和认知塑造了祥林嫂守旧的思想，也间接造成了她的死亡
祥林嫂是死了丈夫的，她的婆婆为了给小儿子娶媳妇，将她卖给山里的人做媳妇。祥林嫂当然是抗拒的，但是她抗拒的不是被发卖这件事本身，而是“再嫁”。
当时的社会风俗是妇女死后要守“贞洁”，再婚的妇女是不被社会所容纳的。祥林嫂的思想也是深受其影响，所以，再嫁之时，她会以“死”相抗，不管是出于周遭的压力，还是其自身的想法。
胡妈是个“善女人”，吃斋念佛的，在祥林嫂回到主家的时候，劝她应该一头“撞死”才好。完全看不到任何的“善意”。最后祥林嫂央求庙里的主事同意自己捐一块门槛去“赎罪”，以免死后要遭受极刑。
所以到了迅哥见到祥林嫂的时候，她还在问到底能不能见到死去的家人。这种社会风俗就像是一道枷锁，锁住了在里面生活着的人，也锁住了人自己的思想。
总结一下：
如果将《大淖记事》中巧云的遭遇或者《边城》中翠翠的身份放置在《祝福》中去，肯定会是另一幅结局。
社会风俗的存在不仅仅是为了描述人们的生活状态，而是为了将不合常规的情节和生活合理化，在社会风俗的描写中，将人们的道德观念放置在特定的环境中，在这里主角的选择和行为才会合理，反之，脱离了这个环境，看起来就可能是荒谬的。
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