在醫學水平相對比較先進的今天，我們尚且被病毒折磨至此，懷著好奇的心情，來了解了一下中國古代疫情的歷史。
在傳統史籍中，對流行病記載的名稱有疫、疾疫、癘等，一般統稱為疫，合稱疾疫。《周禮》載：“疾醫：掌養萬民之疾病，四時皆有癘疾⋯⋯”《呂氏春秋》載：“季春行夏令，則民多疾疫。”東晉葛洪在《肘後備急方》對瘟疫的論述是：“傷寒、時行、瘟疫，三名同一種耳⋯⋯其年歲中有癘氣，兼挾鬼毒相注，名為溫病。”
根據各史籍中記載，中國古代各朝瘟疫次數如下圖所示：
平均下來，古代中國人平均每6年就要面對1次大規模的疫病威脅！
最早記載疫情發生是在周代。魯莊公二十年夏，“齊大災”。按照《公羊傳》的解釋，此大災即大疫。隋代大業八年，天下大旱，繼而發生大疫，染疫者多死。宋朝慶曆八年，河北發生大水災。次年三月，又繼發疫災。金朝開興元年，汴京大疫，50日間，“諸門出死者九十餘萬人，貧不能葬者不在其數”。元代至順二年，衡州連年大旱，接著發生疫癘之災，“死者十九”。可見，疾疫對人類社會的破壞力的確非同一般。
面對傳染極強的瘟疫，古人又是如何防疫的呢？
01
疫情監察報告
秦漢時期已有一套疫情檢查和患者隔離措施。如《雲夢書簡》中說到疫情申報制度，鄉里有了疑似病例，典甲(即鄉長)有責任調查、報告，然後上面派醫生來檢查，如果屬實，即進行隔離治療。
02
隔 離 治 療
這種方法最早記載見於《漢書·平帝紀》：“元始二年，旱蝗，民疾疫者，舍空邸第，為置醫藥。”
而到了南北朝時期，則已成為制度。蕭齊時，太子長懋等人曾設立了專門的病人隔離機構——六疾館，以隔離收治患病之人。唐朝時，佛教寺院設立的“病坊”用於隔離麻風病人，內有僧人為患者治病。南宋政府在各地建立“安濟坊”，病人依病情輕重異室居住，“以防漸染”，醫生要製作病情記錄，作為年終考評的依據。
03
以毒攻毒
東漢王充在《論衡》中提出“夫治風用風，治熱用熱，治邊用密丹”，他將這種方法稱為“以類治之”，說白了就是以毒攻毒。這種治療思想在中國最早的醫學著作《黃帝內經》中就有闡述，《黃帝內經》認為治病要用“毒”藥，沒有“毒”性的藥治不好病。
"毒"藥，沒有"毒"性的藥治不好病。雖然遠古時代的人們對疫病的認識還十分有限，難以從機理上全面揭示疫病並提出科學的防疫措施，但以毒攻毒的免疫觀仍然具有樸素的科學道理。
04
自然免疫
宋代針灸專著《資生經》中說："凡著艾得瘡發所患即瘥，不得瘡發其疾不愈。"與被動防禦的思路不同，艾灸可以通過主動出擊，製造出人體需要的"天然疫苗"，由於針對的是特定環境中正在流行的各類疫病，因而它又具有普遍適應的特點，還是一種"全能疫苗"。
雖然受制於艾灸操作的方式，與直 接 注 入 特 定 疫 苗 相 比 ， 這 種"天然疫苗""全能疫苗"有一定的侷限性，比如從量上看還有不足、從針對性上看還不夠強，但它仍然具備良好的醫療保健效果 ， 人 們 總 結 出 " 三 伏 灸 " 、"保健灸"等形式，以此來增強自身的免疫能力。
不管是古代還是現代，瘟疫的出現都會對當代社會造成重大的影響。
在此也真誠的為在一線奮戰的醫護戰士們進行祈禱，希望他們能夠平安歸來，希望這場瘟疫之戰能夠早日結束！
（如果是你的話，會選擇哪種辦法呢？歡迎下方評論區留言）
閱讀更多 古代穿越 的文章
