何桂賢
中華文明的燦爛文明發展史，是由各歷史朝代共同推動發展而形成。祖國曆來均是由多民族兄弟姐妹共同組成華夏大家庭。
中華文明的發展史，就是多民族共同的發展史。
遼金元時代的歷史是祖國曆史進程的一部份。這段時期的政權也是中國政權。
因此，所有華夏民族、炎黃子孫都不能忽略那幾段政權的歷史，遼金元政權均是中國政權。
巧看世間
如果有人認為遼金元等少數民族政權不屬於中華文明的一份子，那就大錯特錯了，我們不應該用大漢族主義去來審視少數民族政權，這些政權和中原漢族政權一同構成了中華文明，一通構成了中華上下五千年年，縱橫九萬里。
那我為什麼要這樣說呢？那我想，以下的幾點原因能解釋這個問題。第一個原因，這些少數民族接受了儒家思想。第二個原因，都認為自己是天朝的大皇帝，認可中原文明。第三個原因，他們都成為了中原文明的接受者和傳播者，弘揚中華文明。
第一個原因，這些少數民族政權都或多或少的接受了儒家思想
跟中原地區接觸的少數民族，尤其是在中原內地建立了一些政權的民族，他們都或多或少都會受到儒家思想的影響。
比如說遼國，遼國是由契丹人建立的，你不可能否認契丹人為中華文明所作出的貢獻，他在保留自己民族特徵的同時，也吸收和弘揚了中華文明，比如契丹人建立遼國，它的社會結構分為兩種。
第一種是以遊牧生活為主的生活作息，他這個做法，很大程度上保留了少數民族的血性和戰鬥力，從而去杜絕以前少數民族一入主中原就完全被漢化，從而喪失戰鬥力，比如鮮卑人就是一個很好的例子。
第二種是以漢人為主的城市生活作息。這一種的生活習慣，則是適應漢人，從而讓漢人為契丹人出謀劃策。在一個城市裡面，契丹人分為兩種城市佈局，既解決了戰鬥力低下，又解決了利用中原仁人志士，為自己出謀劃策，從而達到最強的政治權利。
第二個原因，他們認為自己是中原的大皇帝
孔子很早就說過中華文明血緣定民族而是以文明來定民族。如果你接受我的文明，你接受我的思想，那你就是我們的人，不論你是什麼民族，什麼血緣。這就是中原文明少數民族接受中原的文化，自認為是中原的皇帝，比如說金朝的皇帝，他不提倡漢尊夷卑，他提倡只要認可中原文化，就是中原的皇帝，我們可以認為只要認可中原文化，承認是中國人，那他就是中國的一部分，那他就是中原文明的一部分。
第三個原因，都是中原文明的接受者和傳播者
少數民族入主中原，他們是嚮往中原發達的文明，從而進行學習和模仿中冶文明，他們學習中國的漢語，漢字以及文學史詩，自稱為中國人，他們成為了中原文明最堅實的傳播者和堅定者，比如契丹人，其他人建立了遼朝。
在金朝將遼朝滅亡之後，契丹人就分裂，一些契丹人就跑到了今天的新疆地區，建立了西遼，這個西遼政權一直挺到成吉思汗西征，這個西遼政權就是中原文明的傳播者，因為契丹族人接受了中原文明的思想以及政治制度，這一塊的西遼政權就承擔起了傳播中原思想以及中原文化的使者，向西域傳播。
總結
中華文化自古以來就是以文化來定種族，而非血緣，只要你認可我的文化，你就是我們的人，你不認可我們的文化，你就不是我們的人。
經濟戰略
當然認同。難道漢族或華夏族的秦皇漢武開疆拓土，吞併各少數民族的生存區域就是文治武功，而少數民族入主中原地區，就算外族入侵嗎？而且中國一詞真的和民族存在著必然的聯繫嗎？
"中國"這個詞的含義是經歷過變化的，所以並不可以用古代意義上的"中國"去和今天意義上的"中國"畫等號。
最初的"宅茲中國"，這裡的"中國"其實自身就蘊含著一個突破了族群觀念的概念。因為殷周交替之際，中華文明的主體民族並沒有徹底完全地形成，周人和商人在當時幾乎可以視為是兩個不同的族群，武王伐紂從商朝的角度來看其實也是一種外族入侵。"宅茲中國"自身就蘊含著一種含義，即位於天下之中的"中國"是固定的，但統治於此的族群可以輪換。
西周時期，"中國"一詞普遍指國都或周王室的王畿，東周時期這一含義又進一步擴展到華夏地區的各諸侯國，開始逐步成為一個地理概念，但是在中國古代史上，"中國"始終沒有成為一個固定的國號。據現在的考證來看，在清朝前期，中俄簽訂《尼布楚條約》時，欽差大臣索額圖的銜上被冠之以"中國"二字，這表明中國從清朝開始已經在外交上開始使用"中國"一詞，可以視作是"中國"開始作為我國號的一個源頭。民國建立後，在法律意義上正式規定了"中華民國"的簡稱是"中國"，"中國"含義的近代化才逐步成型。
由此可見，"中國"一詞的含義和民族並沒有太大的關係。首先，"中國"的含義自古以來就是在不斷拓展的，而且"中國"一詞早在漢族形成之前便已經在普遍使用。其次，最早在國際事務中使用"中國"來指代我國的並不是漢族。其三，"中國"一詞並不是華夏族或漢族的獨創，很多少數民族政權在自己的國號中都使用了"中"這個含義。
還有對民族的界定。今天的漢族並非古代的漢族，不斷有少數民族自然地融入到農耕的漢族中，比如匈奴和鮮卑等。中國近代即已產生了中華民族這一概念。當然，這一概念也是在不斷演變的，比如今天的中華民族指的是國內56個民族的總稱，而南京國民政府時期曾有一段時間為了民族團結的需要，將中華民族整體視作一個民族。但不論如何，中華民族概念基本上一直代表著生活在我國土地上的所有人（當然，這種概念在清末民初皇漢思想盛行的時代曾有過漢民族主義傾向）。
現在學界普遍認同的一個事實是，近現代中國的疆域基礎，是在元明清三代打下的，而這一時期自身就是蒙漢滿三族交替執政的階段。對於中國的歷史疆域問題，當然存在很多意見，但一個被很多人基本認可的觀念是，中國的歷史疆域以清代疆域為準。在此基礎上，歷史上存在的一系列民族政權，只要其範圍在清朝的基本疆域範圍之內，均可視為中國史的一部分。
何偉讀史
所謂華夏文明，就是地域文明。是指在神州大地上的整個文明進程。我國是一個文明古國，是具有五千年文明史的古老國度。其進程自然是豐富而多彩的。而且我國又是一個多民族國家，長期以來相互融合，早已建立起割捨不斷的兄弟情誼。在漫長的歷史長河中，民族間也是分分合合，像極了兄弟之間，打斷了骨頭連著筋。
可是有一種思潮，總狹義的認為華夏文明，單指漢族統治下的文明，有意無意地把其它民族給分割開來，這是不對的，這是大漢族主義下的殘餘思維，是一小撮遺老遺少們的狹隘觀念，是需要摒棄的。
在我國的歷史上，不論是漢族還是其它民族統治中國，都在推進社會的發展，就像兄弟之間爭權奪利。遼金元清雖非漢族掌權，但是也推進了中國社會的發展，是不容迴避和割裂的。亳無疑義，它們也是中華文明不可分割的一部分。
律己善
在我國統一的多民族國家形成與發展的歷史進程中,有許多少數民族建立過政權。這些古代少數民族政權的存在,有其深刻的歷史原因;它們與中原王朝的關係,不僅是政權之間的關係,更反映了民族之間的關係。這些古代少數民族政權,儘管有不同類型,但對統一多民族國家的形成與發展,都產生過重要的影響,有其不可忽視的歷史地位。
不應該忽略少數民族政權，不光是遼元金清，還有喀拉汗，葉爾羌，回紇汗國，高昌回鶻，等，都是中國曆代政權的一部分， 如果說沒有沒有歷史記載或沒有納入教科書，那就不是少數民族的問題了，這隻能說考慮主體民族等各種因素，從而減少少民的歷史地位，如果真的要查，那些唐，明，也不一定是漢人的政權，明白人都知道這一點，所以每個民族都有自己很燦爛的歷史文化，每個民族查閱自己歷史記載的方式不一樣，你所見到的歷史，是別人幫你查的，你對他族歷史的瞭解也不是通過那個民族得知的，你覺得這是真歷史嗎，所以不要過於提倡漢文化，漢人在歷代也是少民，都是各種融入各種混雜才成為今天的主體民族，不要過於相信你知道的那些歷史，做個智慧人! 就一個族華夏民族，就一個國中國
艾德萊斯
中國大地，幅員遼闊，漢，藏，回，蒙等五十六個民族都生活在中國的土地上，也都是中國的一部分。在歷史的長河中，我們不該偏見任何一個非漢民族的政權，因為正如有了他們，才推動了歷史進程。
元朝——中國歷史上首次由少數民族建立的大一統王朝。
蒙古人用其精騎利箭，打下了空前的疆土，結束了從唐末期開始分裂的政權。
對外，與各國外交頻繁，海外貿易繁榮，最被人熟知的就數馬可波羅。
對內，受儒家輕商思想較少，故提倡商業，使商品經濟格外繁榮，還建立的世界上最早的完全紙幣流通制度。同時，還促進了交通的發展。
元朝在思想上一視同仁，“三教九流，莫不崇奉”，再加上不重視中國文學和科舉，使之散曲，雜劇發展盛行，成就了巨大的輝煌。
清朝——中國歷史上最後一個封建王朝。清朝時期，中國作為統一的多民族世界大國的格局最終確定，包括了50多個民族，國家空前統一。
對外，清前期沿海貿易活絡，後期閉關鎖國。
對內，獎勵墾荒，減免賦稅。
文化上，清朝小說是中國古代創作和傳播的高峰時代。清詩是唐宋之後又一個重要時期，流派紛呈，詩學主張也多樣，有其不可忽視的藝術價值。戲曲也是蓬勃發展。
只可惜清初和中期大興文字獄，志節之士，蕩然無存。
這些非漢的政權，雖有不足，也不能以偏概全，忽略其優點與貢獻，即使是漢族的政權也不能比之做的更好。這些非漢政權的建立，到最後依舊被漢化，這也是我中華文化的強勢與魅力所在。
也正是經過了這麼多的非漢政權，所以在近代“西方文化”的衝擊下，中國文化不但未被肢解，反而能夠取精華，去糟粕，吐陳納新，蓬勃發展。
華夷一家，中華大義！
詩酒半闕
我們確實不應該忽視，但是我們也沒有精力去重視。大部分人都沒有去刻意忽略這段歷史啊，只不過中學歷史書較少提及。但是五代十國這段歷史不也是一筆帶過嗎?
而影視劇為了迎合大部分人的觀看喜好，要考慮市場因素，也不會專門專門去拍遼金元的歷史。這算是忽略嗎?不算吧！
他們確實是中國歷史的一部分，這點沒有錯。我們很多人也確實知道元朝統治過中國，宋朝與金遼西夏等對峙過，這不算是忽略吧！
大輝boss
什麼是歷史？歷史不只是帝王家譜和簡單大事件的記載。對誰都是兩個最好理解的字“教訓”。這兩個字落在自己頭上時是七情六慾，是幸福安康。是喜還是憂，是喜還是悲……等等一切的人生。
所以有記載的都不會被忽略，沒記載的更在創造寫入，所以做事做人的事會吸取前面的教訓，要小心。至於結果請自己去理解。
雅安李光傑
當然認同了，他們也是華夏五千年不可缺少的一部分。就像一個大家庭一樣，少了誰都不完整。
雖然他們那時打打殺殺，但是那是一個時代的產物。
位橋小鳥
文治武功，最重要的強調的是達文治。說政權冇很大的意義。文治講的是生，民生。中華正統古文化講人與禽獸的區別（人文與野蠻）。利於民生與發展的才能稱之為進步或正義。
