加油鴨的日常

中國的古代是個封建等級社會，等級分明到什麼地步，“吃、穿、住、行、生、老、病、死、婚、喪、嫁、娶”全都根據等級來定，當然包括最基本的說話和稱謂，可以說是“無處不等級，萬事有尊卑”。

朕，本義為舟縫。另引申為跡象、徵兆。在先秦時期並不是統治者的專屬稱謂，大家都可以用，先秦著名的大詩人屈原就用過，在一首辭裡寫過：“回朕車以復路兮”，到秦始皇統一六國後，這一稱呼才被皇帝專享。

秦始皇統一六國後，丞相李斯建議“朕”為皇帝專有的第一人稱代詞。取“天下皆朕、皇權獨尊”之義。

嚴格來說，除非僭越或者中國處於分裂時期，否則東亞漢文化圈只有一個皇帝——中國天子，只有一人能自稱“朕”。不過朕是比較書面化的自稱，往往僅出現在詔書等官方文書上。在日常生活中皇帝的自稱花樣就比較多了，自稱有我、吾、孤等。

此外東亞漢字文化圈中日本因為多數時間不是附屬國，且自稱天皇，所以自稱“朕”。朝鮮半島歷代國王只能稱“寡人”或者“孤”，不能自稱“朕”。1897年朝鮮王國“升級”為大韓帝國，1910年滅亡前僅僅兩代國君稱“朕”。越南國王對內稱“大越皇帝”，對中國稱“安南國王”，對內時自稱“朕”。

按照秦漢時期的規定，侯可稱孤王可道寡，也就是說列侯包括關內侯都可以自稱為孤，但只有封王之後才可以自稱為寡人。之後各代不同，但是孤和寡都是頂級貴族，乃至於皇帝本人才可以用的。

孤、寡都是孤單的意思。

孤：字面上是指少的意思， 如：孤兒，意為沒有親人的孩子。寡：是指一個人，多數也是少的意思。兩個字聯合在一起就變成了孤家寡人了，所以皇上就是至尊至上的也是唯一的，天下是他的，他是主宰天下的唯一的人，所以“天下唯我獨尊”。

寡人，寡德之人。這個詞的用法比“孤”複雜些。古代有時王侯可自謙為寡人，例如《左傳》：“請子奉之以主社稷，寡人雖死亦無悔焉。”這裡自稱寡人的是宋國的國君宋穆公，按照西周的封爵，宋國國君是公爵爵位。

《廉頗藺相如列傳》： “秦王以十五城請易寡人之璧，可予不？”這裡的寡人是趙惠文王，雖是戰國諸侯之一，但當時已經稱王了，此處也自稱寡人。

《鄒忌諷齊王納諫》：“王曰：‘善。’乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞。’”在這裡是齊威王自稱為寡人。

除了各個諸侯國的國君，古代士大夫也有自稱為 “寡人” 的。例如《世說新語》：“晉王衍諸婿大會，郭家與衍婿裴遐談，衍謂諸人曰：‘君輩勿為爾，將受困寡人女婿。”不過王衍曾被封為侯爵，又位居宰輔，位高權重，一般士大夫是不敢自稱的寡人的。

古代諸侯夫人也有自稱寡人的，但是先秦時代的事，已經很久遠了，《詩•邶風》： “先君之恩，以勖寡人。”這裡的寡人是衛莊公夫人莊姜的自稱。到了唐以後一般情況下只有皇帝才能自稱寡人了。

醉美木瀆

回答這個問題之前，首先指出:

皇帝的自稱只有“朕”，“孤”或者“寡人”，一般是先秦以前諸侯王的稱呼。

“朕”的含義和引申

“朕”這個字，古體寫作“舟”字邊，本意是指“舟中縫隙”或“舟中火種”。它經歷了兩次引申，才有了“我”這個含義。

第一次引申:徵兆、預兆

船上的縫隙或者火苗，是難以察覺的，但最終會引起大禍。事情的發展，一般都是從微不足道的小事開始。

因此，“朕”有預兆、先兆的意思，可組詞“朕兆”

第二次引申:自我，起點

先兆或者預兆，一般是事情發生的起點。

由“起點”再引申為“自我”。怎麼解釋呢？因為“我”是第一人稱，一個人思考問題，首先是從自我出發的。

久而久之，“朕”這個詞，就成了第一人稱代詞。

秦以後“朕”是皇帝的專稱

先秦時期，“朕”是所有人通用的，不分貴賤。

屈原《離騷》裡就有:“朕皇考曰伯庸”、“回朕車以復路兮”，這樣的句子。

值得一提的是，這時的“朕”，準確的解釋應該是“我的”，它不能單獨用來指“我”，必須和名詞連用才行。

司馬遷《史記》載：秦既滅六國，議君主稱號，王綰、李斯等議：“天子自稱曰‘朕’。

從此，“朕”成了皇帝的專稱，天下只許有一人稱“朕”。即使是外邦的皇帝，如朝鮮、日本皇帝，在中國皇帝面前也不能稱“朕”。

至於為什麼用“朕”來稱皇帝。許慎《說文解字》裡認為:“朕”的本意是“舟中細縫”，比喻微小之物，皇帝自稱“朕”，有自謙的意思。

個人認為這種解釋不太合理。秦始皇如果想自謙，他就不會發明“皇帝”這個詞了。把三皇五帝結合起來，這樣一個人，唯我獨尊，怎麼會謙虛呢？

在我看來，選“朕”作為專稱，是因為“朕”有“起點、先兆”這個意思。而秦始皇又是開天闢地第一位皇帝，用“朕”自稱就再合適不過了。

我覺得這樣解釋才合理，你們認為呢？

孤、寡人、不穀屬於謙稱

秦以前，天子或者諸侯王稱:孤、寡人、不穀。

這裡的稱謂，個人認為的確是一種謙稱。

《戰國策》載:雖貴必以賤為本，雖高必以下為基，是以侯王稱孤寡不穀

孤、寡，就是說德行欠缺，需要不斷完善提高自身；

不穀，原本寫作“不穀”，就是“不好、不善”的意思，也是君王的一種自謙。

再結合前面的分析，更印證了我的推測。

我認為:秦始皇正是因為覺得這些稱呼不好，不能顯示他的偉大，所以才改為“朕”。“朕”並非一種自謙，而是從“開始、起點”引申過來的。

以上是我的個人看法，希望對您有幫助。

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“朕”的稱號來自先秦時代，那時候人人都可以自稱為朕。但到了秦朝，秦始皇認為自己功德無量，為了顯示自己權力的至高無上，所以他需要一個不同於其他人的稱呼。自那時候起，秦始皇就下令“朕”的稱號只有皇帝能用，別人不可以再用。

秦始皇取“天下皆朕、皇權獨尊”之義，這種叫法一直到封建王朝的結束。不過朕是比較書面化的自稱，在詔書或者奏摺中大多不這麼稱自己。

其實除了朕的叫法，還有很多叫法，比如說寡人、哀家。

寡人”即“寡德的人”，是一種自謙的詞，古代的君主和諸侯王都可以使用。但這一點似乎在秦始皇的身上沒有體現的出來。

後來人們發現在影視劇中還有一種叫法，那就是哀家。對於“哀家”這個稱謂人們總是很迷惑。事實上“哀家”一直是太后用的，哀是悲哀的意思，指的是先帝去世，太后哀痛先帝的悲思，這自然不是皇帝的叫法。

而後宮中女人的叫法，是本宮。本宮可以指很多人，古代皇宮中有很多宮殿，只要是一個宮殿的主人都可自稱“本宮”。

誆我呢

朕：朕是秦始皇統一之後才定為皇帝自稱的，在此之前一直都是普通的第一人稱，之前沒有什麼特別的意思，就只是“我”的意思，比如在屈原的《離騷》中就多次出現朕這個字，但其實大家都知道屈原不是皇帝。

我自己理解的是秦始皇統一六國，鎮守八方，保衛中華大地。“朕”諧音“鎮”所以秦始皇喜歡用朕這個字，把這個字規定為皇帝專用，其他人用就要殺頭，果真霸道。

孤：我認為古代皇帝自稱“孤”是來彰顯自己和平常人的不同，皇帝是天子，是獨一無二的，以此來顯示自己至高無上的身份，不過還是很貼切的，皇帝就是孤家寡人。皇帝作為整個國家的最高領導者，對於自己的兒子都是先君臣，後父子。帝王都是權力的巔峰，唯我獨尊，孤家寡人都是說自己獨自一個人高處不勝寒的那種寂寥，沒有家人，沒有朋友。會當凌絕頂，一覽眾山小的孤寂，世上只有他們待在山上而我們都待在山下。

玖石子

我們大家都知道，我國古代的皇帝都喜歡另類稱呼，連稱自己也與重不同。什麼朕啊、孤啊等等。那這是為什麼呢？

我們先來看一看“朕”稱呼的說法。

皇帝自稱自己為朕的，恐怕要從我國秦始皇開始了。在秦始皇之前的國王、國君都自稱為寡人。但是當秦始皇統一六國後，為了突出皇帝的高貴與威嚴，秦丞相李斯向秦始皇建議說，你是始皇帝，整個天下都是你一人的。再稱寡人不大合適，稱朕最好，這樣才能體現“天下皆朕、皇權獨尊”。

秦始皇一聽很高興，朕，不錯，好聽，就它了，寡人以後就稱朕了。

那麼有人要問了，李斯為何建議用“朕”這個詞呢？

“朕”這個字在秦以前只是個很普通的詞，大家誰都可以使用，不存在什麼特殊含義。據《尚書·商書》記載，政治家、思想家伊尹，就曾三次自已稱為“朕”。

李斯想，這個字好聽好記好叫，就這樣，從秦始皇開始，歷代皇帝都自稱為“朕”。“朕”就只能皇上一人用了，其他任何人不準再用，否則，有可能引來殺身之禍。

那麼哪些帝王用“孤”來稱自己呢？

據說早在我國春秋戰國時期。當時諸侯中，國力較強的大諸侯的國王最喜歡用寡人自稱，而較小的諸侯國的國君才自稱為“孤”。

總之，歷代帝王作為最高統治者，他們除了擁有至高無上的權利和地位，連自稱的字也要顯得與眾不同，有威嚴，要獨享。目的只有一個，就是天下是“朕”的，“朕”要擁有天下。

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朕，釋義：我，自稱。在先秦時期是第一人稱，沒有任何別的特殊意思，人人可以稱之。秦始皇統一六國後，改變一系列措施。“自以為功過五帝，地廣三王”，對王號已經不滿意。他提出“今名號不更，無以稱成功、傳後世”。與臣下商議後，嬴政決定從“三皇”、“五帝”各取一字，稱“皇帝”。他壟斷了龍，自稱祖龍，即龍的鼻祖，壟斷了服飾車馬等，命令稱“制”或“詔”，印稱“璽”。丞相李斯建議“朕”為皇帝專有的第一人稱代詞。取“天下皆朕、皇權獨尊”之義。任何人對皇帝的名字都要避諱。

為什麼叫孤呢?是因為古代帝王他們在國家內擁有至高無上的權力，生殺予奪，使得一般人不敢親近，沒有與自己平起平坐，處於相同位置的人，所以稱為“孤”或“寡”。也有寡人就是“寡德之人”一說，是古代最高統治者自謙的說法。

自秦朝嬴政創立皇帝尊號，規定“朕”專做皇帝自稱之後，歷朝歷代的皇帝也都自稱“朕”，很少自稱“寡人”和“孤”了。

百姓雜壇

古代皇帝號稱自己是龍之子，龍的傳人，地位是至高無上的，位於權力的頂峰，俯首眾生，俗話說，優秀的人都是孤獨的，無敵是多麼寂寞。皇帝已經站在最高權力中心，天下人都是你的棋子，所謂高處不勝寒，從皇子到成為皇帝這個過程，多多少少都要經歷一些競爭，甚至六親不認，手足相殘，李世民發動了“玄武門”之變，對自己的大哥，弟弟痛下殺手，逼自己的老爹讓位，更有甚者，連自己的兒女都可以放棄，武則天為了奪得權力，有殺害了自己女兒的嫌疑。

幾千年下來，帝皇家族最不缺的就是為權力內鬥，女的為後宮之位，男的為帝皇之位，每一場都腥風血雨。所以說能從眾多皇子中成為帝皇的人，內心心機必然是深邃的，不會輕易被人看破，受制於人，萬曆皇帝在位幾十年沒上過幾次朝，但仍牢牢控制朝局，很好反映了帝皇之術的深不可測。可以說，皇帝是沒有朋友的，坐在這張龍椅上，不僅要為國事操心，更要提放身邊的兄弟、臣子的叵測之心，不然很容易被人在後背捅刀子，所以歷史上很多皇帝都是疑心重重，像朱元璋、劉邦這些為了鞏固江山，寧可錯殺一千，也不可一人漏網的心理，連跟著自己出生入死的功臣都殺得一乾二淨，因此，成為孤家寡人是必然了。

其次，皇帝一般美化自己為謙遜、道德高重的人，《周易》中有上九之說，“上九”就是沒有了上升的餘地，達到了最高境界，高了就要走向衰落，君王之位形式上已達到上九境界，所以為“孤”，所以為“寡”。乾隆皇帝還為自己封個“十全老人”的稱號，以示自己的豐功偉績。為了避免上九而衰落，得警示自己要謙虛，成為寡德之人。

再有，“寡人、孤”突出了自己至高無上，普天之下只有帝皇才是最尊貴的，同時時刻提醒周邊群臣，我才是老大。至於“朕”，更是為了突出皇帝的尊貴，就像衣食住行一樣都是特供的，天下所有人的東西不能比帝皇的高貴，即使你富可敵國，否則就是僭越。這就是權力的魅力，有權，錢自然會有人送來。

這些稱呼，在先秦時期很多王公大夫，甚至是平民百姓也可以用來自稱，秦統一了，這些稱呼成為了諸侯，皇族的專屬，雖然這些稱呼現在已經不再使用了，但不可否認體現了專制皇權的不可逾越，封建君主為了顯示自己的正統，高貴，天下只有一個我一個老大，用這些專屬的稱呼來偏導古代百姓認可自己，從而從心理、思想上控制人心，達到鞏固江山的目的。

刀木匠心

“孤”“寡”的含義

“孤”就是小孩沒有父親，小孩沒有父母就被人輕賤，瞧不起，古代帝王自稱孤，代表父親去世，自己可憐，謙稱。《左傳•莊公十一年》：“且列國有兇，稱孤，禮也”。這是說國家出現了災害，帝王稱自己是罪人。

“寡”就是少，寡人就是少德的人，也是謙稱。《左傳•隱公十一年》：“曰：天禍許國，鬼神實不逞於許君，而假手於我寡人”。就是國家有災害的時候，君王自責稱因為自己德行少，老天降災給予懲罰，所以叫自己寡人。

文化原因

這是中國文化的一個體現，《易經》乾卦•五九，五代表第五爻，九代表陽爻，乾卦五九爻最好，代表事物快發展要接近頂峰，但是沒到頂峰。事物發展到了頂峰就是乾卦•上爻：亢龍有悔。物極必反，就走下坡路了，就不好了。古代帝王也被稱為九五之尊，就是這麼來的，他們自己為了讓自己保持九五之尊，不達到亢龍有悔，就要謙稱自己為孤、寡，不穀等稱呼，這樣才吉利。

古代君王號稱自己為天子，所以要行天道，《道德經》第七十七章裡說了，“天之道，損有餘而補不足”，君王地位已經是位之極，自稱孤，寡，不穀等就是行天道的損有餘補不足。《道德經》第三十九章：“是以侯王自謂孤寡不穀。此非以賤為本邪？非乎？故致數輿無輿。不欲琭琭如玉，珞珞如石。”這是說君王自稱孤，寡，不善，這是以賤為本，所以最高的讚譽無需美稱。

“孤”、“寡”、“朕”哪個朝代稱呼的多

“孤”、“寡”一般都是先秦時期的稱呼。“朕”是李斯拍秦始皇馬屁，建議秦始皇自稱朕，朕是徵兆的意思，徵兆也是起點，跟“始皇帝”的始，都表達了我秦始皇是一統六國的皇帝，一統江山萬代的意思。

盛京楊員外

在先秦時期，朕只是一個普通的字，誰都可以用的，並非國君專有。此前國君專有的是孤和寡人，意思是寡德之人，謙稱。自秦始皇開始，只有皇帝才可以用朕。孤歸了王爺以下的貴族。

古代皇帝號稱自己是龍之子，龍的傳人，地位是至高無上的，位於權力的頂峰，俯首眾生，俗話說，優秀的人都是孤獨的，無敵是多麼寂寞。皇帝已經站在最高權力中心，天下人都是你的棋子，所謂高處不勝寒，從皇子到成為皇帝這個過程，多多少少都要經歷一些競爭，甚至六親不認，手足相殘。

紅葉翩翩

“朕”是皇帝的專用詞，含義是“我”的意思；“孤”則是諸侯王公的謙稱，意為孤家寡人。漢承秦制，漢朝最高統治者名號為皇帝，自稱“朕”，漢朝分封的諸王則可以自稱“孤”或者“寡人”。一般的大臣，如果沒有封王，是不能使用“孤”或者“寡人”的，更不能使用“朕”，否則會以“僭越罪”重處，輕者丟官受肉刑，重則身死亡三族。

先秦時代，天子稱“孤”，意為孤獨一人，因為天子是上天之子，同一時間只有一人，故為孤。諸侯稱“寡人”，意為國小民少，本為自謙之義。秦始皇統一天下後，去王號，自稱皇帝，並規定皇帝稱“朕”，稱百姓為“黔首”，由於秦朝無諸侯王，故沒有規定諸侯王的自稱。漢朝建立後，繼承秦朝制度，皇帝自稱“朕”，諸侯王則延續戰國時代的稱呼，還是“孤”或者“寡人”。

中國是一個有傳承的國度，凡事講究名正言順，以往的制度如果適用都會被繼承下來。秦始皇開創了皇帝制度，後世繼承皇帝的人，自然也要遵守秦始皇的皇帝制度規定。皇帝的制度要遵守，那麼周禮自然也要遵守，因此那些諸侯王就自稱“孤”或者“寡人”。朱元璋當了皇帝后，他喜歡自稱“咱”，不喜歡自稱“朕”，但是朱元璋不用“朕”，別人也不敢自稱“朕”，否則會以僭越罪論處。

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