俗話說，江南的才子，山東的將，陝西的黃土埋皇上。
在關中平原，有七十二座帝王陵分佈於渭河兩岸，連同數量眾多的高等級陪葬墓，猶如大大小小的金字塔一般，星羅棋佈，蔚為壯觀，因此，這裡也被稱為東方帝王谷。
在東方帝王谷內，有一座帝王陵十分特殊，它埋葬著我國曆史上唯一的一位女皇帝，它是“唐十八陵”中唯一沒有被盜的帝王陵，它是絕無僅有的一座帝陵葬了兩位皇帝，相傳王羲之的《蘭亭集序》就陪葬在裡面......
它就是大名鼎鼎的乾陵，唐高宗李治和一代女皇武則天的合葬陵，因為太過於特殊，所以乾陵身上始終有解不完的疑問和故事。
旭哥是古墓葬考古愛好者，接下來，就為大家解讀圍繞在乾陵身上的五重迷霧。
乾陵
乾陵的選址
關於乾陵的選址，民間一直流傳著一個傳奇故事：
高宗死後，留有遺願，“得還長安，死亦無恨”，武則天便命太史令李淳風和星相家袁天罡到關中為高宗尋找陵址。
李淳風沿渭水東行探尋位置，很快在渭河北岸的一座山上找到了理想的陵址，便將頭上的髮髻插入土中作為記號；袁天罡沿渭河北岸西行尋找合適的位置，也很快在渭河北岸的一座山峰上找到了建陵的地址，便將隨身攜帶的一枚銅錢埋入土中作為記號。
兩人覆命後，武則天命人去查看李淳風和袁天罡各自尋找的位置，發現李淳風的髮髻正好插進了袁天罡的銅錢孔中，這座山便是梁山。
傳奇的故事，無非是為了增加乾陵的神秘性。
但順著故事梳理一下，李淳風和袁天罡作為唐朝時期著名的堪輿學家，能選擇同一個地方作為建造帝陵的位置，說明在堪輿學上，梁山的確是修建帝陵的理想之地。
乾陵復原圖
在古人的觀念裡，什麼樣的地方適合修建帝王陵呢？
旭哥用兩句話總結古人選擇帝陵位置的標準，坐北朝南，依山臨水的大格局；群山環抱，流水環繞的小系統。
《易經》中說，“聖人南面而聽天下,嚮明而治”，《禮記》中說，“天子面南而治，三朝五門”。這就是古代建築的基本格局，歷代的皇宮殿堂、州縣官衙均取正南向，即坐北朝南取子午線向，例如故宮中的主體建築前三殿和後三宮都是坐落於子午線上，向南而立。
這實際上是古人根據生活經驗總結而來的，我國處於北半球的中低緯度地區，夏季盛行東南風，冬季盛行西北風，建築坐北朝南可以夏季迎風納涼，冬季可以背風招陽。
古人“事死如事生”，生前居住的房屋是什麼樣，死後的陵墓也是什麼樣，因此無論是帝王將相，還是庶民百姓，死後的墓葬都是
坐北朝南、北首而葬。依山臨水的建陵思想起於秦始皇陵，漢、唐以後的帝王陵都繼承了這一思想。在坐北朝南的格局基礎上，再依山臨水，便決定了帝王陵的位置一定在山之南、水之北，這一位置山水俱陽，無論是修建都城，還是帝王陵，在古人看來都是上佳的選擇，秦帝國的都城咸陽便因此而得名，山水俱陽，謂之咸陽。
群山環抱、流水環繞的小系統，除了對應坐北朝南、依山臨水的大格局，還和古人對山和水的認識有極大的關係。在古人看來，山是大地的脊樑，水是萬物生機的源泉，群山環抱可防風吹氣散，流水環繞可使氣有所聚，群山環抱、流水環繞之地也就是藏風聚氣之地。
下面旭哥具體分析下乾陵選址的大格局、小系統。
如果去過乾陵，一定聽導遊講過這樣一句話，“武則天頭枕梁山，腳蹬渭河。”這就是對乾陵大格局最經典的總結，乾陵北依梁山，南臨渭河。
再來梳理一下乾陵的小系統，乾陵地宮位於梁山腹內，梁山向南分別綿延出東、西二峰，在梁山群峰的東邊有莫谷河流過，西邊有泔河流經，典型的群山環抱、流水環繞的小系統。
群山環抱的乾陵
以山為陵
據史書記載，漢文帝臨終前有遺言：“霸陵山川因其故，毋有所改”，《史記》和《後漢書》記載，也印證了漢文帝的霸陵開了帝王陵“以山為陵”的先河。
治霸陵皆以瓦器，不得以金銀銅錫為飾，不治墳，欲為省，毋煩民。--《史記-孝文本紀》
因其山，不起墳。--《漢書-文帝紀》
所謂以山為陵，就是利用山的丘峰作為陵墓的墳頭，將懸宮建在山腹之中，實際上也是封土為陵的一種形式，與秦始皇陵、咸陽塬上漢代九座帝王陵的壘土為陵相比，有三個顯而易見的好處。
- 營造帝陵的工程量明顯要小很多，不用再耗費巨大的人力去修築高大的封土堆，避免勞民傷財。
- 以山嶽雄偉的氣勢，來體現帝王的宏大氣魄，這是人工修築的封土堆難以企及的。
- 防止盜墓賊盜掘帝陵，將懸宮建在山腹中，四周均是堅硬的岩石，明顯更加安全。
但文帝之後的漢家帝王並沒有繼承以山為陵的思想，直到唐太宗李世民的昭陵，才真正開啟了帝王陵“以山為陵”的修築方式。
昭陵是唐太宗和長孫皇后的合葬陵，李世民在為長孫皇后撰寫的碑文上說：“王者以天下為家，何必物在陵中，乃為己有，今因九嵕山為陵，不藏金玉、人馬、器皿，皆用土木形具而已，庶幾賊盜息心，存沒無累”。
可見，李世民選擇以山為陵，表面上是繼承了漢文帝“薄葬”和“防盜”的理念，但實際上昭陵既沒有薄葬，也沒能避免被盜掘，其真正的目的是要以山嶽雄偉的氣勢，來體現唐王朝的宏大氣魄，在氣勢上壓倒渭河北岸的漢代帝王陵。
自昭陵之後，位於關中的十六座帝王陵都延續了以山為陵的建造思想，乾陵就位於長安西北方向的梁山主峰上，地宮便鑿於梁山山腹之中。
唐十八陵和漢九陵的位置圖
遠眺乾陵主峰-梁山
無字碑為何沒有字？
無字碑位於乾陵內城朱雀門外的司馬道東側，是用一塊完整的巨石雕鑿而成，和西側高宗的述聖記碑遙遙相望，《雍州金石記》有記載：“碑側鐫龍鳳形，其面及陰俱無字"。
可見，無字碑最初確實是沒有文字的，關於無字碑的無字之謎，有一個廣為流傳的故事：武則天自認為是歷史上第一個女皇帝，功績無法用文字表達，便霸氣的說，“千秋功過，流於後人評說”。
實際上這完全不符合邏輯，無字碑是用來歌功頌德的功德碑，和高宗的述聖記碑作用完全一樣，帝王陵前立功德碑便是從乾陵開始的，述聖記碑上歌頌高宗的碑文便是由武則天親自撰寫。既然無字碑是一通功德碑，古人以謙卑為美德，哪有自己為自己樹碑立傳的呢？
因此，無字碑的無字之謎和武則天沒有任何關係，當要問武則天的繼承人唐中宗李顯，為什麼只為母親立碑而沒有刻文？
無字碑
根據陝西文物研究所的考證，無字碑的陽面已經刻好了用以刻碑文的方格，而且經進一步考證，這些方格並不是後人刻上去的，也就是當時已經準備好了碑文，只是出於未知的原因，沒有刻在無字碑上。
後世據此演義出了多個版本，有人認為，武則天以皇后身份陪葬乾陵，但又做過15年皇帝，李顯不知稱呼武則天為“先帝”還是“皇太后”，所幸就沒有撰文；也有人認為，李顯曾被武則天廢了帝位，又長期生活在苦悶壓抑、惶惶不可終日的環境中，為了表示對母親的怨恨，就沒有刻歌功頌德的文字，留下了這塊無字碑。
顯然，這些說法是沒有任何歷史考證的，只能作為世人茶餘飯後的談資，也許無字碑的無字之謎永遠也沒有答案。
旭哥認為，無字碑有沒有字並不重要，無字碑和高宗的述聖記碑大體相當的高度，碑首有專屬帝王的九尊龍紋，已經清楚的表明了武則天的政治地位和唐中宗李顯對於母親的評價。
如今的無字碑已是“無字碑頭鐫滿字”，文人騷客總喜歡舞文弄墨，評價前人，恰恰應了“千秋功過，讓後人評說”的古話。
無字碑首的紋飾
乾陵為何沒有被盜
乾陵之所以身上迷霧重重，一個重要原因就是，乾陵是唐十八陵中唯一沒有被盜的帝王陵，難道是沒有盜墓賊打乾陵的主意嗎？
當然不是，古人“事死如事生”，大興厚葬之風，特別是帝王陵，陪葬的珍寶更是無數，像乾陵據說陪葬品多達500多噸，更有傳言天下第一行書，王羲之的《蘭亭集序》就陪葬在乾陵中，這樣的帝王陵一定是盜墓賊趨之若鶩的目標。
我們先來看看史書上關於盜掘乾陵的記載：
黃巢溝，在乾陵西，黃巢掘陵時由此路過也。--《乾州志稿》
韜在鎮七年，唐諸陵在其境內者悉發掘之……惟乾陵風雨不可發。--《新五代史·溫韜傳》
<strong>在近代，軍閥頭子孫連仲以演習為幌子，動用一個師的兵力盜掘乾陵，用大炮轟、炸藥炸，也沒能炸開乾陵。
這些僅僅是有史料記載的大規模盜掘乾陵事件，光顧過乾陵的摸金校尉怕是如多如牛毛，可見，乾陵在冷兵器時代被刀砍斧劈過，在熱兵器時代被大炮轟過、炸藥炸過，但卻依然穩固如初。
直到1958年，當地的幾位農民上山取石時，意外的炸開了乾陵的地宮入口，可謂冥冥之中自有天意。
但是乾陵沒有被盜，絕不是僅僅依賴於“天意”，旭哥認為有三點原因至關重要。
其一，乾陵以山為陵，懸宮建在山腹中，只有一條墓道和外界相連，梁山又是一座石頭山，如果找不到墓道口，想盜掘乾陵，實在是比登天還難。
其二，乾陵修築於大唐盛世，國力雄厚，史書記載墓道完全用重達兩噸多的石條填充，這樣的石條有4000多個，石條之間用鐵栓板栓拉，縫隙用錫鐵熔化澆灌，和整個梁山渾然一體，可謂固若金湯。
乾陵玄闕，其門以石閉塞，其石縫隙，鑄鐵以固其中。--《舊唐書》
其三，大規模的盜墓都發生在亂世，來也匆匆，去也匆匆，不可能長時間從容盜墓，一旦不能很快挖開墓葬，就得草草收場，像黃巢就是面臨官軍尾隨而至，不得不急速撤退。
旭哥認為，這才是乾陵歷經千餘年，保存完好的原因。
黃巢盜墓時留下的“黃巢溝”
六十一蕃臣像為什麼沒有腦袋
六十一蕃臣像位於乾陵朱雀門外的東、西兩側，東側29尊，西側32尊，和真人相仿，裝束各異，姿態恭敬。
這些石像原本被認為是參加高宗葬禮的外國使節，後經考證，這些石人修建於公元707年至708年，此時武則天已去世兩年多了，唐中宗李顯是效仿唐太宗昭陵刻立蕃臣石像的做法，昭陵前的蕃臣石像是為了宣揚太宗“天可汗”的宏圖偉業，李顯在乾陵前立六十一蕃臣像，目的也是為了頌揚高宗李治和武則天“天下共主”的地位，而這些蕃臣像都是在唐王朝任職的各少數民族酋長像。
現如今，六十一蕃臣像都只剩下身體，石像的腦袋不知所蹤，這也成為了乾陵的一個不解之謎。
當地一直流傳著一個故事，在明朝時期，流行過一次大瘟疫，無藥可治，很多人因此喪命，當地百姓便認為是這些異域的石人在作祟，便將石人的頭都砸掉了。這個說法有一定的可信性，但缺乏證據支撐。
旭哥倒是認為，發生於明朝時期的一次大地震，是造成六十一蕃臣像頭部斷裂的真正原因。
公元1556年，也就是明朝嘉靖年間，陝西華縣發生了一場強烈地震，震級可能在10級左右，造成了超過83萬人死亡，乾陵距離震中華縣只有不到一百公里，必然受到了地震的強烈影響。
旭哥曾經實地查看過，不剛剛是六十一蕃臣像，位於神道兩側的翁仲、翼馬，也有不少頭部斷裂的情況，而且這些石像身體和頭部的連接處最為脆弱，大概率是受到華縣大地震的影響，導致六十一蕃臣像的腦袋斷裂。
至於斷裂後，六十一蕃臣像的腦袋去哪了？也許永遠都不知道，也許有一天，從地下會被某位農民意外挖出來。
六十一蕃臣像
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