相思藤

我是薩沙，我來回答。

這同蒙古人的喪葬風俗是有關係的。

在草原上的時候，蒙古人無論貴賤，大體是這幾種喪葬。

第一，天葬。

天葬很簡單，就是將屍體的衣服去處以後，丟棄在草原上，由野獸吃掉，只留下白骨。

具體的方法是：將屍體放在木輪車上拉著跑，直到掉下來為止。屍體置於荒野，被狼或野鷹吃掉，死者的靈魂即可以昇天堂。七天後，如果死者的屍體還在，被認為是不吉祥的，必須繼續請喇嘛唸經﹑向喇嘛佈施，替死者祈禱消災。

這種方式在漢人看來不可取，等於暴屍荒野，但民族習慣不同。

這種喪葬方式最簡單。

然而，隨著後期蒙古人口猛增，草原的草場不足。而天葬的這批草場原則上不能放牧，所以天葬也就越來越少了。

第二，火葬。

火葬也不是蒙古人的傳統，是後來才傳來的。

火葬同漢人的大同小異，就是一把火燒成骨灰。之後骨灰或者帶走，或者埋掉。

第三，土葬。

蒙古人的土葬和漢人有很大不同。

即便是貴族，一般只是用一口棺木甚至直接用布一裹，然後在草原上挖坑後埋掉。

這個坑一般會挖的比較深，但埋掉屍體以後並不像漢人一樣要堆墳包，更不要立碑。

甚至為了防止被認出，還會用馬匹將高出周邊的泥土踩平。

等到草長出來以後，即便當時埋屍體的人也不可能認出來。

蒙古皇帝的安葬方式，基本就是這種了。

這種安葬，你到哪裡找去？沒法找。

況且，蒙古人不講究陪葬品，最多放一些馬鞭、馬鞍、弓箭之內死者生前喜歡的東西。

這些東西不值錢，自然也沒有人會花費大力氣去盜挖。

傳說，成吉思汗死後，也是用一口普通的棺木深埋在地下，根本沒有陪葬品。

隨後，蒙古騎兵們縱馬在附近地上亂跑，將墳墓的痕跡徹底毀掉。

第二年草原到處都長了草，成吉思汗的後人回到這裡已經找不到當時的墳墓所在地了。

在浩罕的草原上，誰也不能發現一塊沒有什麼標記的墳墓。

薩沙

最開始起因的就是成吉思汗，他安葬事在歷史上記載最詳細了，成吉思汗固然偉大，可他沒有為後人留下像秦皇，漢武，唐宗，宋祖那樣氣魄的王陵。他那時病死在甘肅省清水縣六盤山，正值蒙夏之戰時，中興府被圍，可夏帝遲遲不出城投降，這可急壞成吉思汗，最後將他拖死，成吉思汗一死，西夏滅了，大事完了，可屍身怎麼辦，運往漠北還是就地起墳，這時正值盛夏，不便保存，成吉思汗在往北運時，從固原走到鄂爾多斯附近，車輪突然陷入窪地，送靈的人這時想起成吉思汗生前的幾句話：

“花角金鹿棲息之所，戴勝鳥兒育雛之鄉，衰落王朝振興之地，白髮老翁享樂之邦。”並對左右說：“我死後可葬此地。”

由於路途遙遠，他們就這樣以此依據將其安葬，用樹木截成樁做棺材，挖出人形，給死者穿上鎧甲，放進棺材，然後用金箍套上，萬馬踏平，當著老駱駝殺死小駱駝，駱駝記性好，容易通過氣息引路然後給上面種上植被，等成森林後，再離開。至於修墓的工匠，不用說知道的都殺了，包括路邊看到的人 。

一，最近在寧夏有個考古地質愛好者叫王景武，也同樣發現了成陵，在賀蘭山插旗口，他找到了許多證據，甚至整個元朝皇帝陵都在哪裡，但已成建築廢墟，證據仍在論證。

二，回曦元朝，成吉思汗病死在六盤山，窩闊臺病死在和林附近，貴由則身死新疆清河，蒙哥則在重慶駕崩，忽必烈在北京無疾而終。他們都不是在一個地方，現今誰也說不準他們墓地究竟是怎麼回事，在新疆清河一帶發現了人工改造的大山，據馬可波羅曾說成吉思汗葬在阿勒泰山，畢竟他離得時間近，是有依據的。

三，還有的說葬在中亞伊塞克湖底。

四，更有離奇的說法，最近四川地區也發現了一座元朝大墓，哪裡守靈人拿出證據講述那就是成吉思汗陵，這裡山脈就是所謂起輦谷，成吉思汗攻打西夏時，騰出手來，親率偏軍進入四川，為滅宋找路，話雖然偏頗，可有道理，成吉思汗確實有這樣的戰略，消滅西南諸夷，聯宋滅金。這就是為什麼忽必烈能輕而易舉的去吐蕃來消滅大理的緣故了。

五，在離北京不遠的張北，也有可能是埋葬地，因為那上面有生肖圖，每個生肖恰好與他們生肖吻合。

六，甘肅清水縣六盤山，為什麼，因為他就在這裡駕崩，排除不了就地掩埋。這裡曾是兵家必爭之地，安西王府就在於此。

元朝皇帝陵為什麼至今沒有找到，還是在於當時統治者的看法，忽必烈也許竄改了事實，他害怕他們知道成陵會施以報復，所以不敢公眾於世人。在他當政時，有一次事件讓他震驚，宋理宗墓被盜了，而且頭顱做成器具，當時盜墓賊在中原盛行，為了發財不遺餘力，什麼事都能做出來，楊連真迦就是個例子。忽必烈不想辱沒祖宗，乾脆讓整個元朝墓都成神話吧，用起輦谷來簡單概括，他以送葬隊伍分幾匹，遷往各地埋葬，用以迷惑眾人，所以元朝將輝煌埋藏地下，不為人知。

龍文說史

元代皇帝墓不被發現的主要原因與蒙古族的喪葬方式和習俗有關。

1227年8月25日成吉思汗病死在寧夏，其遺體被運往漠北肯特山下，根據祖傳風俗，在地表挖深坑埋葬。因為成吉思汗臨死遺言是要求秘密發喪，以免發生內鬥奪權，讓鄰國趁亂討伐。所以他遺言要求路途中凡是看到者都被處死。根據《多桑蒙古史》記載：“諸將奏柩歸蒙古，不欲汗之死訊為人所知，護柩之士在此長途中，遇人盡殺之……葬後周圍樹木叢生，成為密林，不復辨墓在樹之下。

1294年他的孫子忽必烈去世，享年79歲。忽必烈死後士兵把一顆古樹掏空，把忽必烈的屍體放進裡面，葬在秘密建造的陵墓中。

明朝葉子奇《草木子》中記載：元朝皇帝駕崩，“用囉木兩片，鑿空其中，類人形大小合為棺，置遺體其中……加髹漆，畢，則以黃金為圈，三圈定(箍兩頭、中間)”元朝皇帝下葬儀式特別，用兩片囉木分別鑿空了中間，把鑿空的囉木合起來，就像一個和人體大小的管子，這個類似“管子”的東西就作為棺材， 把皇帝的遺體放進去，用黃金固定三圈，最後再加上髹漆。工匠們草原上掘深溝一道埋葬，然後用大量的騎兵踏平墳墓周圍的土地，然後再派大約一千個騎兵搭起帳篷守墓一年，等到明年新的牧草重生，草地與其它地方的牧草無疑之時，便是騎兵的離開之日，他們離開之前在母駱駝面前殺一隻小駱駝，母駱駝悲憤哀鳴，它會記住幼駝的被害之處。所有知情人包括所有工匠和士兵都會被全部處死。來年死者的後裔來祭拜時就會帶著母駝來尋找墓地，母駝駐足仰天哀鳴之處便是墓葬之處。但是數年後母駱駝死亡，再也不會有人知道墓葬的確切地點了。

“以萬馬蹂之使平。殺駱駝於其上，以千騎守之。來歲草既生，則移帳散去，彌望平衍，人莫知也。”

為什麼忽必烈對下葬如此保密慎重？原來忽必烈滅掉了宋朝之後，在元朝西夏藏傳佛教高僧兼摸金校尉楊璉真珈的建議下，他支持這個僧人大肆挖掘宋代陵墓，守陵人無奈大哭而去。南宋諸皇帝、皇后陵寢、公侯卿相墳墓被盜達一百餘座，帝王和皇室貴族的屍骨被扔在雜草叢中，盜來的陪葬品數目驚人，最後更讓人震撼的是他竟挖出宋理宗的頭骨做成酒杯，進獻給忽必烈，放到元朝宮殿裡（後來朱元璋打敗元朝，宋理宗的頭骨才被歸位下葬。）所以忽必烈不得不慎重考慮自己百年以後墓葬的問題。為了保密他的葬禮十分簡樸，下葬時不得有漢族官員參加，也不會在地面上建設任何建築物，不設功德牌坊和墓碑，不起墳頭，不造明樓，不浪費耕地，又安全保密，看起來極其簡單。幾年後連其子孫都找不到他們的葬身之地，更何況其他人？

此後的皇帝更是把墓葬的保密工作做到極致。所以他們的墓葬地址成了千古之謎。

小姐姐講史

元代皇帝的陵墓，至今為止，從未發現過一座，甚至一丁點相關的線索都找不到，這與蒙古部落的殯葬傳統有非常的大的關係，下面我來分析一下，供參考。

一、蒙古實行秘葬制度

蒙古大汗，亦或者是元朝皇帝，都是實行秘葬的，簡單來說就是秘密舉行葬禮，進行安葬。秘葬制度可以從兩個角度分析：

一是元朝皇帝安葬傳統保密。元朝最高統治者的葬禮，肯定是保密的最高級別，漢族大臣是一律無法參與皇帝葬禮，而且嚴禁各種文字記載，不留一絲痕跡，直至今天，我們甚至都不知道元朝皇帝的葬禮有什麼流程、儀式，那麼隨著時間的流逝，就成為了一個未解之謎。

元朝疆域

二是元朝皇帝生前不修陵墓。中原王朝漢族皇帝喜歡大興土木造皇陵，動輒幾萬、十幾萬民工修幾年、十幾年、甚至幾十年，如秦始皇陵、唐乾陵、明十三陵、清東陵等等。現在都保存的比較好，被世人所熟知。而元朝皇帝不修陵墓的做法，就顯得非常特別，好處就是直接減少了大量參與元朝皇帝安葬的人數，有效保證了皇帝安葬之地的保密。

元末明初葉子奇《草木子》中記載：元朝皇帝駕崩，用囉木兩片，鑿空其中，類人形大小合為棺，置遺體其中……加髹漆，畢，則以黃金為圈，三圈定。然後，掘深溝一道埋葬，以萬馬蹂之使平。殺駱駝於其上，以千騎守之。來歲草既生，則移帳散去，彌望平衍，人莫知也。

現在能找到的，有元朝皇帝安葬記載的文字材料極少，如果這位葉大師說的是真的，那麼元朝皇帝為了保證自己安息之地不被打擾，是真的花了心思的。

二、漠北禁地真假之辨

據說，從成吉思汗開始，蒙古大汗和每一位元朝皇帝死後都要運回漠北禁地起輦谷安葬，但是卻沒有準確的地理位置。據現代考古研究，起輦谷是蒙古語“古連勒古”的雅譯，在不兒罕合勒敦山之南，也是成吉思汗第一次正式稱汗的地方，對蒙古人來說具有重要的意義。但是，既是秘葬，就不能以常理度之，整個漠北地區廣袤，上千萬平方公里，大部分地區人跡罕至，環境比較惡劣，因此埋葬在這些地方，的確是難以被發現。後來的元朝皇帝也可能會葬在其他地方，虛虛實實，難辨真假。

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文史館執事

元代皇帝陵墓沒有一座被發現過的問題，以前做過回答，之所以人們還有類似的疑問，可能是繞在傳統觀念或普遍的想法中出不來，說的直白一點，用現在漢族人的喪葬觀念來分析古代蒙古人的喪葬習俗，所以找不到元朝皇帝的陵墓。

聞一多先生在《神話與詩》中說過這樣的話:

聞一多先生是根據古代民族的生活特點分析其喪葬習俗，他的看法是很有道理的。喪葬習俗是受客觀環境的制約，同時受人們的靈魂、宗教等觀念的深刻影響。這就出現了各種不同的葬式，如土葬、火葬、水葬、樹葬、天葬等等。而且，同一個地區、同一個民族中，也不是僅有一種葬式，同一民族，因社會階級階層地位的不同，其葬式也會不同。同都是死，可以有多種不同的叫法，同都是葬，其葬的規格或模式也是多樣的。

所謂野葬是什麼呢？

野葬就是把屍體棄於野外樹林中，讓鳥獸吃。這是葬俗的一種。唐代玄奘在《大唐西域記•印度總述》中這樣描述印度的葬俗：“送終殯葬，其儀有三……三曰野葬，棄林飼獸。”實行野葬的理念是，屍體被鳥獸吃得很乾淨，說明死者生前沒有罪孽。在《蒙古秘史》中有這樣的記述。

古代蒙古族的葬式主要有土葬、火葬和野葬三種。其中古代流行於蒙古族中荒葬，就屬於“野葬”。一般的貧窮之家，把死者屍體放在牛馬車上，然後在荒野上疾馳，不擇路的任其前行，等到屍體顛到地上，就把此處確定為安屍之所。三日後再去觀看，如果鳥獸把屍體啄食乾淨，證明死者生前無罪慝，子孫很高興。反之，就會以為上天不接納，子孫們就會心情沉重，同感憂傷。

流行於古代蒙古族地區的還有一種櫃葬，其葬式很簡單，不設靈床，不穿喪服，無棺槨衣衾，也不祭奠。富裕人家釘制一個木板櫃，下方上尖，死者穿常服，纏白布，坐屍櫃中。富貴者櫃葬作墳，外面砌磚。貧窮者以柳編筐代替櫃，裸體或略蔽布，置於筐中葬之。這就是蒙古族的“潛埋”葬俗，不起墳，葬後讓馬把地面踏平。“潛埋”葬俗若用於皇帝，則肯定是無陵號，不建陵園。

那麼，元朝皇帝究竟是怎樣安葬的呢？

以元世祖為例，1294年正月十九日，元世祖忽必烈嚥氣，二十四日，眾人護持他的棺木“由建德門出，次近郊北苑。有頃，祖奠畢，百官長號而退”。送葬隊伍向和林進發，把他葬在起輦谷。從死到去安葬，只有5天，可以看出，元朝並不是像其他朝代那樣特別重視皇帝的安葬問題，沒有興師動眾的準備後事。

那麼，其棺木又是怎樣的呢？

《元史･祭祀志》這樣記載：凡是帝后死亡，用香楠木做棺材，將木剖為兩半，挖成人形，長、短、寬、窄能容下人身即可。裝殮用貂皮襖、皮帽，所用的靴襪、繫腰、盒缽都用白粉皮製作。

這種也叫獨木棺葬，是一種原始的葬具，用一段粗大的樹幹，從中剖開並挖空而成。屍體放進去後，把兩半合攏，還是圓木形狀。基諾族、黎族和獨龍族採用這種葬式，元朝帝后的葬式也是獨木棺葬。

元朝帝后用的獨木棺葬，兩塊挖空的楠木扣在一起，用四條黃金箍箍住。可以想見，這樣的棺材密封性不是很好，漏氣滲水，用不了多少年就會朽壞。

據《黑韃事略》記載：蒙古人“其墓無冢，以馬踐蹂，使平如平地。若忒沒真（鐵木真）之墓，則插矢以為垣，闊逾三十里，邏騎以為衛”。《蒙古秘史》中也有類似的記載。

今天所能見到的成吉思汗陵是上世紀50年代建造的，原始的成吉思汗墓也是“平如平地”。

元朝皇帝的簡葬，不建陵，不樹碑，體現了古代蒙古族的喪葬習俗。所以，沒陵而找陵，結果不靈。

對此，你有什麼看法嗎？

鄭國柱

元朝作為一個草原遊牧民族建立的王朝，其墓葬特點並不同於中原文化，他們的墓葬一般地表都沒有明顯的標誌，即使後來人也無法發現。

元朝墓葬較為簡樸，地表不留土堆等明顯標誌

元朝還沒建立朝代之前，一般都是遵循簡單的下葬儀式，親人齊聚周圍，經過可以溝通天神的祭祀祝福之後，然後用死者生前使用的一些東西入葬，一般多是帳篷，武器，食物等等。而且地面上不會留有任何標記，他們會等到此地再次長出青草的時候選擇離開，這樣可以防止敵人破壞。

等到元朝入主中原之後，他們也逐漸重視墓葬文化，開始使用木材製作棺木，然後下葬。而且墓葬中開始陪葬一些珍貴的物品，底下也修建了宮殿，不過地表上還是選擇沒有土堆。

元朝作為遊牧民族，全都葬於茫茫草原之上，經過悉心掩飾之後根本找不到

遊牧民族經常會爆發戰爭，因此仇敵甚多，如果說留下了有明顯標誌的墓葬，那就很可能會被敵人發現，後果可想而知，自然會被毫不留情的破壞。他們修完地下墓穴之後，還會用馬隊踩踏表面的土壤，直到看不出表面的鬆土，之後等到一切恢復自然之後，選擇離開此地，繼續放牧。

成吉思汗真實的墓穴到現在都沒有發現，目前找到的不過是一些衣冠冢，據傳當時元朝用了近三萬人修建了好幾處墓穴，然後每一處都下葬，而只有一處才是真的。等這些墓穴表面長出青草，看不出變化的時候，再將這些人全部殺掉，這樣自然也就沒有人知道了。

元代對中原的其他帝王陵墓採取了瘋狂的盜墓行為，他們不會讓別人發現自己的陵墓

元代的君王擊潰了中原王朝之後，瘋狂的收斂財富，壓榨人民財力只是其中之一，對於那些有著無數金銀寶貨的帝王陵墓，他們自然也沒有放過，宋代的帝王陵機會全部都被盜竊。

自己下手這麼狠，怎麼可能給別人留下報復自己的機會，他們肯定會把陵墓修建的隱秘萬分。而且茫茫大草原，只要地表上沒有明顯的標誌，怎麼可能會找到地下的墓穴。

東方大史

中國的古墓實在是太多了，那些容易找到的還盜不完呢，誰費那個勁兒去盜元代帝陵？能不能找到不說，找到了挖開裡面毛都沒有，豈不是白費力氣？

元代帝陵不樹不封、實行薄葬，這對於盜墓賊來說，本就是一種挑戰。

盜墓也是要講究性價比的嘛，一天挖一個墓與一年挖一個墓相比，哪個更划算？

元代皇帝對外宣稱“薄葬”，可歷史上說自己死了薄葬的人多了去了，他們的墓一個比一個奢侈。

元代帝陵之所以沒有被發現，根本原因並非它們藏得好，而是盜墓賊不感興趣。

中國的盜墓賊，幾乎是世界級的盜墓賊了。他們雖然不會像盜墓小說那樣，精通分金定位、尋龍點穴，可是憑藉嚴密的推算分析，也能將哪裡有古墓猜個八九不離十。號稱關外盜墓第一高手的姚玉忠，就是這麼個人。

姚玉忠出生在內蒙古赤峰，屬於紅山文化的核心區域。在這裡，他從小就接觸紅山文化的文物，對於如何找到並挖出這些文物，姚玉忠也很有自己的辦法。

這個盜墓賊有多厲害呢？

紅山文化距今有五六千年了，時空跨度這麼大。這些紅山文化的古墓群，在經過不斷風吹雨打之下，已經和周圍環境完全融為一體了。想要發現它們，難之又難。

然而，找墓這件事對於姚玉忠而言，不過是家常便飯。

姚玉忠往往能夠精準地找到墓葬，並且只挖一個很小的洞，就能把陪葬品弄出來。

這樣的盜墓賊，要是成心對元代帝陵下手，恐怕只是時間問題吧。還有一點，估計就是怕被蒙古族人打了，畢竟那可是蒙古族人的老祖宗。

盜墓賊都沒時間去做的事情，考古工作者就更沒時間去搞了。尋找古墓本是就是一件費時費力的差事，找到了又不能主動發掘，這不就是給盜墓賊指路嗎？

所以啊，元代帝陵最好的結果，就是永遠不要被人發現，否則被盜是遲早的。

這些帝王將相啊，就是不長記性，明明知道在墓裡放大量的陪葬品，容易遭賊惦記，還是偏要這麼做！結果呢，除了元明二朝的帝陵，還有幾個沒被盜呢？

祗樹

在縱覽中國帝陵史，我們會發現元朝似乎是一片空白。一個縱橫捭闔、影響世界的蒙古族帝王群體，為何死後沒有一絲蛛絲馬跡，進入公眾的視野？這成為了千古之謎。

蒙古大草原，是這些帝王的故鄉。唯一與帝王陵掛點鉤的，是位處鄂爾多斯高原的成吉思汗陵，但這實際上是成吉思汗的衣冠冢，其屍骨埋葬何方，至今無人知曉。

浩瀚如海的史籍中，對帝陵的具體地址，沒有什麼記載。也許，這是元朝皇帝的刻意而為。

元朝建立前，蒙古人的喪葬講求薄葬簡喪。作為遊牧民族，蒙古人沒有固定的居所，生活簡單實用。特別是在那個瘋狂的版圖擴張年代，喪葬儀式尤為簡單。下葬時，他們讓死者坐在一頂其生前用過的帳幕中央，祭祀之人圍在周遭禱告。隨葬的一般有馬匹、弓箭和擺放著肉乳的桌子。生者只是希冀死者在天堂裡，依然有帳幕住，有駿馬騎，有肉乳吃，僅此而死。

後來忽必烈建立元朝前後，喪葬文化受漢族影響，稍有改變。他們開始用棺木入葬。而棺木就是一根圓木，剖成兩片，死者安放入內後，以鐵條釘合之。壽衣為平常穿的衣服，隨葬的器物大多為死者生前喜好的弓箭、刀劍之類的武器。

而且元朝的皇帝喪葬與一般的皇族、貴族有所不同。有專門的下葬儀式，隨葬品相對要多一些。若與秦唐大帝的奢華相比，算是比較節儉的了。

在公元1227年7月，成吉思汗在六盤山病逝，時年65歲。其遺體被運往漠北肯特山下，挖深坑密葬之，萬馬踏平，派專門的隊伍看守，待來年青草茂盛後，才撤走守陵隊伍和陵墓周邊被圍住的帳篷。有一種說法，當時修建成吉思汗帝陵徵用了25000名勞力，陵成後，安排400名軍人盡殺之，一人不留。當然，知曉陵墓秘密的這些軍人，最終也同樣享受了集體上天國的待遇。

據波斯史學家志費尼在《世界征服者史》一書中披露，同時被殉葬的還有被挑選出的40名出生於異密和那顏家族的女兒，她們用珠玉、首飾、美袍打扮，連同良馬一道，被打發去陪伴成吉思汗之靈。這種人殉現象，應該是一種歷史的倒退。至於一代天驕的後代是否跟其祖先安葬在一塊，還是另有其地，包括成吉思汗陵墓的一切是否真實，我們都無法準確地猜測。

沒有土堆，沒有墓碑，沒有任何地表建築，殺掉所有的知情人，這，就是元代帝王陵至今為止傳達給我們的訊息。而這，也是元代帝王陵至今沒有找到一座的根本原因。

老王講講趣事

這說明蒙古人的傳統中，並不喜歡高調，因此元朝帝王的陵寢通常會用萬馬踏平，而不會留下中原王朝帝王陵寢那種龐大的封土堆。

可以看看陝西驪山腳下的秦始皇陵，那雄偉的封土堆，宛如一座小山。如此這般的高調，無非就是想要凸顯他作為帝王的至高無上。

而又正是因為有了這些十分明顯的標識，導致歷史上許多帝王陵寢被盜墓賊光顧，甚至是有組織的大規模盜掘，如唐朝皇帝的陵墓，除了武則天夫婦的乾陵，其他的幾乎都被盜墓賊光顧過。

元朝皇帝死後，都會被運回漠北草原安葬，不同於中原帝王陵寢的那般高調，蒙古人並不需要那種地標建築式的封土堆，甚至是地面建築都不需要。

下葬後，將墓葬封土用萬馬踏平，地表不留任何痕跡，以至於蒙古人自己都不知道將他們的皇帝埋在了草原的哪個位置。

因此，為了日後方便祭祀，蒙古人也想了辦法的，他們把去世的皇帝安葬好後，會在原地宰殺一頭小駱駝用來祭祀。

母駱駝走到哪裡停下腳步不再前進，那麼就表明該地就是小駱駝被殺的地方，也就是元朝皇帝的陵寢所在地。

年復一年，祭祀的人們都跟隨母駱駝來到祭祀的地方，等到多年後，母駱駝不在了，人們也就找不到祭祀的地方了。

因此，就連蒙古人自己都記不得他們的皇帝埋在哪裡，其他人又怎麼會知道呢？

這些猜測，也只能通過後續的考古發現，來給人們解疑了。

Mr這史香

這是因為，蒙古族即使是皇帝，在墓葬方面也遵循著蒙古族自己的一套喪葬體系。

具體說來，蒙古人的葬禮包括天葬和土葬，但即使是土葬，也和漢人的土葬方式有明顯區別。

首先說說天葬，就是將死者的衣物都去掉放在馬車上，讓馬拉著在草原狂跑，到了哪裡屍體顛簸在地上，就可以收工了，屍體被草原上的野獸爭相吃掉。

七天後，還要派人去屍體所在的地方看看，如果屍體被吃乾淨了，那麼說明天葬成功了；但如果屍體還在，則被視為不吉利，需要喇嘛來超度靈魂。

看著都有點血次呼啦的，所以收到漢化影響後，蒙古皇帝也開始實行土葬了，例如成吉思汗死後，便是土葬。

但和漢族土葬不一樣的是，草原廣闊，選址依舊是隨機性很高，找個地方就把皇帝埋了，不起墳，不僅不起，還讓萬馬奔騰，踏成平地，撒上草籽，下幾場雨，人是找不到埋葬地的。

事先準備一匹剛剛產下幼崽的母馬，在埋葬皇帝的地方將幼崽殺死。

此後幾年，想要祭祀皇帝，就必須讓這母馬引路，到達下葬處時，母馬因思念幼崽落淚，人們就在這裡祭祀。

等母馬有一天去世，那就再也不可能找到皇帝的下葬處了，與大草原徹底融為了一體。

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關鍵字: 蒙古人 天葬 歷史