A趙ｗｅｉ
首先非常高興能夠回答你的問題。
這部片子口碑極佳，慕名而看，頗有感觸，對人性又有了多維度的理解。
片中主角丁元英，一個像神似鬼一樣的人物。思維縝密，對複雜事物判斷精準，似乎凡事都盡在掌握之中。
他為了扶持貧困村，設計了一整套方案，創辦格律詩音響公司，從一個投資百萬元的農戶式生產小公司，成長為與當時音響界的頭牌公司樂聖平起平坐，成為合作伙伴，樂聖公司的老總林雨峰，無以面對現實自殺身亡。此次事件在社會上掀起了軒然大波，引起了一場殺富濟貧，倫理、道德、法律的大討論。
一個不被世人所理解的人
丁元英是商界奇才，心思縝密，博學多才，料事如神，卻不喜與人交往。從做得如火如荼的私募基金中退出，獨居於小縣城一隅，深居簡出，獨對音響唱片情有獨鍾。他常沉醉於音樂的旋律中，品一壺好茶，抽一支菸，過上遠離世俗繁雜的世外桃園生活。
肖亞文評價：“他跟正常人的思維顛倒了，說鬼話，辦鬼事，倒行逆施，但是還有道理，像魔，柏林有個居士說他是極品混混。”
韓楚風評價：“更高級的哲人獨處著，這並不是因為他想孤獨，而是因為在他周圍找不到他的同類。”
芮小丹評價：“元英，你不只是會扒拉銅板，還會扒拉靈魂，我現在才知道你離我有多遠。”
有人奉他為神，正天集團董事長因他的出謀劃策，才登上寶座；柏林的私募基金因他的腦子不到一年盡賺兩億。王廟村的馮世傑一見他驚為天人，請他出山幫助王廟村脫貧創業。
他也不為凡人所理解，背得曠世罵名。父親重病在床，醫生說，救治後只能是植物人，他決定拔掉父親的氧氣管。母親指責他“養兒防老，不要這麼沒孝道。”，他說，“如果你養兒是為了防老，那你的付出是為了得到回報，你就不是一個偉大的母親”。
那何謂強勢文化？何謂弱勢文化？根基是人性中的善與惡。
林雨峰如果不想著利益最大化，不想著殺盡斬絕，何至於落此下場。劉冰如果不想著踩著別人往上走，又何至於信義全無。沒有內心的惡，就不會落入別人的套。
丁元英終究不被世人認可，用韓楚風的話形容最為貼切，“並不是想孤獨，而是周圍找不到他的同類。”
最後祝願武漢加油💪中國加油💪也歡迎大家留言評論。
他註定要曲高和寡，踽踽獨行天下。
小管創業記
《天道》這部電視劇，改編自《遙遠的救世主》，看過這部劇的朋友們都知道，在丁元英是一個奇才，劇中說是鬼才，通過他運作王廟村及格律詩事件可以看出，確實有兩把刷子，當然，他也是一個世俗之人，在五臺山論道中，五臺山大師說丁元英已經在道的邊緣，進則超凡，退則凡塵。大師對丁元英的評價還是相當之高的。只是丁元英知道自己想要的是什麼，他不求超凡脫俗，只求自己活個明白。這就是他的追求。在與芮小丹的多次聊天中，都提到了文化屬性這個詞。在文化屬性下面，又分為強勢文化和弱勢文化。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者。我們每個人都是文化屬性的載體。
那麼，什麼才是強勢文化呢？
首先我們先思考一下，在生活中，我們大致可分為兩種人，一種是自強不息，就是靠自己的能力，想出各種辦法，完成自己想做的事情；另一種人就是等、靠，等待別人幫忙，等待別人來救助，其實他們不笨，只是思想懶惰，不去想辦法，在遇到問題的時候，總有理由說服自己做不到，你說他一句，他有十句等著你。
世界是公平的，也是不公平的。因為有的人生來就有大把的機會成長和成就自己，也有足夠的資本讓他去成長。公平的是，老天給每個人的時間都是一樣的，你在過一天的同時，別人也是同樣過一天，為什麼有的人有所成就，有的人就沒有成就呢？
俗話說，成功人的只為成功找方法，失敗的人只為失敗找理由。到這裡，我們可以理解為，為成功找方法的人就是強者。這個理解也沒有錯。
下面我們來看劇中的兩個案例：
第一個：在劇中有一段，是芮小丹與王明王的對話（王明陽，一個智商超高，情商超高，殺人不眨眼的人）。王明陽在被抓捕的過程中，要開槍打死芮小丹，結果是一顆臭彈，槍沒響。後來在審訊王明陽的時候，王明陽拒不交待事實和經過，讓眾警察們很是苦惱。芮小丹與丁元英溝通之後，展開了對王明陽的審訊。審訊中，芮小丹與王明王論述了強盜邏輯和強者邏輯（個人覺得有些詭辯的意味）的辯證。強盜邏輯就是破格獲取，就是把屬於別人的東西強行的變成自己的東西，在這個過程中，並不是利用合理合法的手段，所以叫做破格獲取。破格獲取就意味著，沒有與別人進行公平競爭，在這種邏輯上，他失去了與別人公平競爭的機會，換一種說法就是，不是公平競爭所得。所以，在思想上認為，自己在公平競爭的前提下，是競爭不過別人，所以才採取了暴力手段破格獲取，從思想上不敢與別人公平競爭，是弱者的表現。
雖然在王明陽的行為中，沒有等，沒有靠，通過自己想辦法，得到了自己想要的東西。但還是弱者。
第二個：我們再看一看丁元英的操作。他想通過一定的方法拉動王廟村的經濟，所以讓王廟村成立了個體工商戶，讓歐陽雪做代理人成立了格律詩公司，通過市場的炒作，讓大家認識格律詩音響公司，通過打官司，讓人們接受並認同格律詩音響，通過專利、國外媒體的簽定等方法，讓人們認識到這是格律詩音響，並獲得法律保護；通過格律詩音響打前陣，王廟村做為代加工半成品的地點，掩護了自己的真實成本；格律詩本身不做音響，讓王廟村代加工，但是他的確是真正的生產廠家，在這樣的前提下，發動了這場商業戰爭。這一系列的方法或是說手段，都是合理合法，有理有據，同時符合道德觀念的保護（當然，也有些人罵丁元英不是人，比如劉冰和林雨峰）。
丁元英的做法，並沒有違反什麼規，最多是鑽了一定的法律空子，但這並不違法。在現行的市場規則之下，可以說是公平，公正，公開的競爭，從而獲得成功。
以上兩個案例中，我們可以發現，雖然都得到了自己想要的東西，一個是刑事責任，要承擔法律責任，一個成了受人追捧的扶貧大好人。
所以，個人的理解為，所謂強勢文化造就的強者，就是後者，在合理、合法、合規的情況下，與他們公平、公正、公開競爭而獲得成果。他們這樣的人，就是強勢文化的載體。
當然，很多時候，我們會遇到各種各樣的問題，比如在某些部門被某些相關人員吃拿卡要，在公平競爭的情況下，決策人偏向於某一方，在遇到問題的時候受到不公的待遇等。按照強勢文化的理解，那些相關人員，都是弱者，他們利用手中的權力來謀私利，並沒有用手中的權力為人民服務。
其實， 我們想要規避以上事件，方法也比較多，只要去想，總是會有的。只是在社會這個大環境下，從目前來看，與他們搞好關係，做個老好人，個人利益獲得的更快一些。
市場總是公平的，隨著市場的發展和制度的完善，相信很多環節會越來越正規，越來越公平。在短時間內，有些小方法還是可以用一用的。
不一樣de熱點
弱勢文化”：就是“等、靠、要”，將希望寄託在別人身上，這個“別人”可以理解為他們心中的救世主！
比如：王廟村是典型的地少人多，屬於貧困縣中的貧困村，就這麼樣的一個貧困村裡竟然還有一個教堂，以及一群虔誠的基督教徒。“等”待救世主。
當王廟村人發現丁元英，可能具備一定的財力後，希望能尋求到他的幫助，主動的“靠”過去。
在成立音響公司之後，王廟村因怕損失自己的利益，存在著想從股東手裡獲益，並不承擔任何的風險的心裡，在得知丁元英沒有入股的情況之後，王廟村出現了“要”的非議。
“強勢文化”：按照事物的規律辦事，自強不息。
比如:
王廟村部分村民抱著吃大戶的心態時，丁元英卻採取了農戶與農戶之間獨立結算的方式，從而劃清了農戶和格律詩之間的利益，公司不是養閒人的地方，每一個村民都要自強不息。
“強盜邏輯”：“破格獲取”，為達到自己的目的，破壞原有事物的發展規律，不擇手段。
在芮小丹提審王陽明的時候，當面指出了，弱勢文化發展到破格獲取的時候就是強盜邏輯。為後面劉冰的死埋下了伏筆。
劉冰作為弱勢文化的一個代表，就像小說中寫的一樣，他在井沿邊上看到了外面世界的繁華，從來不甘心自己現在的處境。
絞盡心機的算計著公司能為自己提供什麼，最後終究竹籃打水一場空。
豆豆將書名命名為《遙遠的救世主》，本意是指我們心中寄予著希望的“救世主”是永遠無法觸碰到的，丁元英也不是救世主，他只是讓古城王廟村村民自己站了起來。直到時間檢驗過後，才發現真正的救世主其實是我們自己。
結語:
有朋友將強勢文化和弱勢文化，分別代表了美國文化和中國文化。
我認為這樣的觀點非常的不合道理。
在小說《遙遠的救世主》中，也並沒有特別的強調哪個國家的文化是弱勢文化，哪個國家的文化是強勢文化。
中國如果是弱勢文化的代表，就不會締造出上下五千年的輝煌歷史，如果美國文化是強勢文化的代表，也只能說他們在科技領域的某些方面的確有過人之處。
也有朋友說中國傳統文化發展到今天，如果我們依然的不尋求突破改革，依然的活在老祖宗創造的輝煌文化中，在仁義禮智信中沉醉不已，那毫無疑問，已經慢慢的在由強勢文化向弱勢文化中過渡了。
升揚果果
電視劇看了幾遍，很受啟發，很多觀點現在仍然受用。
首先我們回顧一下電視劇的這段情節。
芮小丹問：“什麼是強勢文化？什麼又是弱勢文化？”
丁元英說：“強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱為“秘笈”，而弱勢文化由於易學、易懂、易用，成了流行品種。”
對於一般人來說學到的都是弱勢文化，基本的教育基本滿足畢業以後能養活的理念（這個階段已經挺好了）三國時期謀臣基本只有大家族才能產出，就是普通人沒辦法學到好的東西，一本書千金是有的。
當我們遇到找工作這類問題，首先想到的是有沒有人能讓我走下捷徑，比如親戚家有沒有認識好單位的幫你介紹進去。我們潛意識遇到問題就想尋求他人幫助，而不是自己想辦法解決。這對剛畢業的學生來說可以算個“弱者”
這種情況在生活中並不少見，後來我也慢慢觀察過一些其他案例，弱勢文化的產生一部分是收到的教育，家庭，學校都有。還有一部分是普通人的環境要求你做個普通人。
記得《烏合之眾》裡說“人會為了所謂的安全感而放棄獨立思考，覺得和群體在一起是安全的，但他們嚐嚐忽略了群體的另一個特徵，群體的智商會嚴重降低的”
如果你用心觀察，會發現，造就強弱文化選擇的可能就是人本身，有次和同事聊天，他說看別人基金轉了好多錢，我說你也可以去試試啊，我也買了，收益還行，只要損失在自己的承受範圍以內就可以去做，剛開始賠點也行，所有東西都是學來的，他說不用，不買。我笑了笑沒說什麼，這可能就是以往經歷造就的吧。
一頓兩碗飯
《遙遠的救世主》改編的《天道》中“弱勢文化“與”強勢文化“的屬性，
你認識它們就是開了一扇窗戶，能夠看到不一樣的東西，能夠聽到不一樣的聲音，能夠讓你思考、覺悟，這東西不當吃、不當喝的，在別人看來可能不重要，但是我知道，這個東西非常重要。
李總好幾次提醒過我們，要防止“等、靠、要”的思維習慣。
等、靠、要？是什麼意思？
它們是《遙遠的救世主》（天道劇）中的弱勢文化和強勢文化的屬性。
弱勢文化：“等、靠、要”，盼望救世主（別人）來臨，拯救自己。
等：
這字可以理解為，守株待兔。你等待高人主動給你機會，等待救世主（別人）出現，等待救世主（別人）的拯救、認可、給予。
天道劇中的王廟村是一個貧困縣裡的貧困村，房屋破舊、街道狹窄、觀念落後，這個村子裡居然有一個教堂，這裡的老百姓都很虔誠的到基督教堂聽佈道，卻不靠自己的雙手改變生存狀態：“等”待救世主（別人）來臨。
靠：
《遙遠的救世主》（天道電視劇）裡的丁元英說：“晚輩以為，傳統觀念的死結就在一個‘靠’字上，在家靠父母，出門靠朋友，靠皇恩、靠上帝、靠菩薩……總之靠什麼都行，就是別靠自己。
這是一個沉積了幾千年的文化屬性問題，非幾次新文化運動就能開悟。
晚輩無意評說道法，只在已經緣起的事情裡順水推舟，借英雄好漢的嗓子喊上兩聲，至少不違天道朝綱。”
因為有條件可以“靠”，所以我們很難形成一種獨立個體的強勢文化。
這樣弱勢的文化，在很多時候普通老百姓把自己的命運交給救世主（別人）的身上，以為只有等到救世主（別人）出現，才有可能自己的命運被改變。
要：
持這個態度的人會伸手去拿不屬於自己的東西，類似破格獲取。打個舉例，張三的哥們李四突然變成暴發戶，張三找李四借錢，但張三一直沒想還，卻把借的錢用光了，還是又去找李四借。李四不給，張三說李四不夠朋友，張三就堅持厚臉皮地借。
所以說，要想成擁有天道高人背後那特獨的思維（詳見天道解讀版），你一定要防止弱勢文化的“等靠要”的習慣。
強勢文化：在這個世界上，只有你才是自己的救世主！
《天道》的丁元英曾說過，這個世界是“黑白顛覆”的。他在沒什麼錢時，接芮小丹的電話也是問“有事嗎？”，這顯然是一個“意識位置”的問題，
在他心中只有“我能幫到你做什麼？”的設置，腦子裡根本就沒有“找人幫忙”這一道程序。
財子認為，這是個“給予”的世界，所以丁元英無論在什麼時候，都是強勢文化那種“付出”的心態。
例如營銷賺錢，
如果聚焦在想賺錢=我沒有錢，
聚焦給予=我很富有！
聚焦給予，提供價值，賺錢是自然的結果。
錢是果子，不是“因”，它是你做對事後的獎賞。
價值才是因，“錢是做對的事，附帶的結果”。
根據吸引力法則，
當你心越想賺錢，你越賺不到錢。
因為你正發出一個訊號給宇宙：
“我沒錢”、“我沒錢”、“我沒錢”！
相反地，如果你不斷“幫助別人”，“提供價值”，
也等於你正發出一個訊號給宇宙：
“我很富有”、“我很富有”、“ 我很富有”。
最後應了你對宇宙的呼喚，
“你變成沒錢” 或 “真的變成富有”。
這是財富的秘密，其實你的外在世界是你內在的投射。
沒有錢因為你的腦袋是窮人弱勢文化的腦袋!
§
最後再分享下李總數次跟我們強調過下面3段話：
§
‘你的前途在哪兒？就在“無明眾生，眾生沒有真理真相，只有好惡，所以你才有價值”。覺悟天道，是名開天眼。你需要的就是一雙天眼，一雙剝離了政治、文化、傳統、道德、宗教之分別的眼睛，然後再如實觀照政治、文化、傳統，把被文化、道德顛倒的真理、真相顛倒過來，隨便你怎麼寫怎麼拍都是新意和深度，這就是錢，就是成就、名利、價值，隨便你能說的什麼。’
‘強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱為秘笈，而弱勢文化由於易學、易懂、易用，成了流行品種。
’比如說文化產業，文學、影視是扒拉靈魂的藝術，如果文學、影視的創作能破解更高思維空間的文化密碼，那麼它的功效就是啟迪人的覺悟、震撼人的靈魂，這就是眾生所需，就是功德、市場、名利，精神拯救的暴利與毒品麻醉的暴利完全等值，而且不必像販毒那樣耍花招，沒有心理成本和法律風險。’
如果你能悟透本文的幾段話，價值百千萬，字字千金，是在這個金錢至上、物慾橫流、黑白顛倒的社會獲取財富的真正心法。本文價值非常高，看懂，就賺了。
么學長看電影
- 天道講述了女警官芮小丹通過朋友認識商界奇才丁元英，並受託照顧其生活，丁元英的才華深深吸引著芮小丹，藉由對音樂的共同熱愛的契機，兩人建立了戀愛關係！
- 什麼是強勢文化？什麼是弱文化？丁英元回答:“強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱為秘籍，而弱勢文化由於易學，易懂，易總，成了流行品種。”
- 這部劇中強勢文化代表就是丁元英，他能在股市遊刃有餘，用自己的智慧幫助貧困村的村民脫貧致富。還是因為他能看清事物的現象和本質，以及他每次為之所付出的努力，在幫助王廟村脫貧致富之前，他做了全方位的考察，才開始逐步計劃，並將每一條的問題都考慮周全，規避風險。在我看來，強勢文化就是遵循自然規律辦事，創新，獨立的思考。相反王廟村的貧困，落後，與他們的等、靠、要的思想都分不開，等政府扶貧。靠企業家投資輔助，要空手套白狼脫貧致富，這種想法阻礙了村裡的發展！
- 弱勢文化就是選擇靠，什麼東西都要靠，本身沒有一點思想和動手的信念，很多時候我們都在想這遇到貴人相助，說不定命運會改變，或者買彩票一夜暴富，理想與現實差距太大！
閨女的鉛筆盒
《遙遠的救世主》小說我看過兩遍，改編的電視劇《天道》拍得也不錯，演員都是我喜歡的，臺詞很好，劇裡反映的就是真實的現實社會。
其實簡單來說：強勢文化就是按照事物的客觀規律辦事，自強不息，積極創新。就像王廟村部分村民抱著吃大戶的心態時，丁元英卻採取了農戶與農戶之間獨立結算的方式，從而劃清了農戶和格律詩之間的利益，公司不是養閒人的地方，每一個村民都要自強不息。
弱勢文化則相反之，等待別人解救你，不想努力，只想著眼前的利益，把希望寄託在別人身上，也就是大家說的等、要、靠。就如王廟村是典型的地少人多，屬於貧困縣中的貧困村，就這麼樣的一個貧困村裡竟然還有一個教堂，以及一群虔誠的基督教徒。“等”待救世主。
當王廟村人發現丁元英，可能具備一定的財力後，希望能尋求到他的幫助，主動的“靠”過去。
在成立音響公司之後，王廟村因怕損失自己的利益，存在著想從股東手裡獲益，並不承擔任何的風險的心裡，在得知丁元英沒有入股的情況之後，王廟村出現了“要”的非議。
劇中每個角色都能代表現實社會中的一類人，有通透的，聰明的，自負的，老實的，貪的，總的說來，我認為左右人生境界的是格局，可是有時候總感覺自己在一個成長的漩渦裡，總是盲目的以為自己領悟到了什麼，比如我上面這段話，哈哈。根本原因還是自己經歷不夠心境不到位。所以大家還是繼續修煉吧。
縱觀全局，得道的其實只有一人，就是這位天國的女兒，小丹。在她臨死的前一刻，她得到了所有，也失去了所有，她知足了，做到了真正意義上的無慾無求。而這位活的很明白，以為認清自己的丁總，在失去小丹的那一刻，那無聲的，控制不住痛，讓他明白自己是人的本質，是人就有七情六慾，即便控制住這些，你的身體還是要靠吃東西維持的，也就是有所求，有所求就不會得道。得道是什麼？得道就是無的本質。無就是大道！所以呀，這人生在世，難得糊塗。
踏月追劇
首先我要解釋一下什麼是強勢文化和什麼是弱勢文化！強勢文化就是遵循事物規律的文化，強勢文化就是以實事求是的態度，去遵循客觀規律的文化，萬事皆按規律辦事，不以人的意志為轉移的實事求是。
在我看來弱勢文化就是依賴強者的道德，期望破格獲取、不勞而獲，夢想一本萬利、一夜暴富，期待救主的文化，本質上就是依賴和跟隨。弱勢文化沒有自信與強者在同一個規則下公平競爭，所以，從本質上講弱勢文化是最懦弱的生存哲學！
對於電視劇《天道》裡的弱勢文化以文王廟村裡的人們為代表，文廟村人多物少，生活在那裡的人們貧困潦倒，人們對生活幾乎不寄予什麼厚望，他們把希望都寄託給了教堂，這群虔誠的基督教徒就是典型的弱勢文化，他們把信仰都給了教堂，永遠在等待待救世主的到來而不懂得自救。
在電視劇《天道》中，刻畫出了一個有著強勢文化思想的丁元英，在他眼裡，最大的救世主就是自救，音響公司成立時，王廟村裡的人民都想從中獲利，想要不勞而獲卻又怕承擔風險。丁元英提出了農戶與農戶之間應該獨立計算的方法，用這種方法劃分了農戶和格律詩之間的利益，他認為一個公司想要發展，一定不能不勞而獲，每一個村民都要自強不息。
電視劇《天道》中，在我看來，劉冰就是弱勢文化的表現，他的死代表著弱勢文化並不能支撐人們生活下去，也並不能為人們帶來想要的財富，弱勢文化終將被強勢文化所取代，人們
所要做的應該是實事求是，自強不息，做自己的救世主！
北本科
《天道》這部十一年前的神劇，放在今天依然可以被稱作經典。二十四集，短小精悍，豆瓣評分高達9.1。這部劇播出時並沒有引起轟動，但看過的人無一不被其中的思想所震撼。
從觀看量來說，它是小眾的。由於內容的深度，註定它不會有一個吸引大眾的賣相。參演的都是老戲骨，題材也不是言情，它旨在探討文化背景對人的影響，探討哲學和宗教，乃至探討一種純粹的人生觀。
它改編自小說《遙遠的救世主》，原著本就呈現出了一種居高臨下的睿智，被譽為“一部可以傲然獨尊的長篇小說”。電視劇略有刪減，但也不改其質量與水準。
主角丁元英由王志文飾演。他是一個遊離超脫於世俗之外的奇人。他自稱是個“小混混”，但卻常常作為商戰中的組局人，事無鉅細地操控著一切。他擁有著不同尋常的價值觀，看問題的角度和格局也與常人不同。
首先，他質疑傳統文化中的弱勢元素。
他認為，透視這個社會，要通過三個層面：技術、制度和文化。小到一個人，大到一個國家、民族，任何一種命運歸根到底，都是文化屬性的產物。
強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這就是天道，不易人的意志為轉移。
一個國家之所以窮，是窮在思維上，窮在依賴強者，窮在期望救世主上，這是滲透在一個民族骨子裡的價值和判斷。
他自己已經察覺到文化對人的影響了，可自身仍然無法徹底擺脫這種弱勢文化。所以他選擇離群索居，參悟文化屬性，反省自身。
如今我們講“馬太效應”，窮者越來越窮，富著越來越富。我們也講二八法則，八成的財富集中在兩成人的手裡，這對應的，也是文化的產物。
天之道，損有餘而補不足。人之道，損不足以奉有餘。第二，他質疑養兒防老的觀念。
在他父親腦溢血住院，醫生說搶救過來，也大概率會是個植物人。他非常冷靜地問：“那怎麼才能讓我父親死。”
他近乎冷血的理智讓自己的哥哥和妹妹都無法接受。他哥哥說要分攤父親的醫藥費，他說他可以承擔。他哥哥生氣了，覺得自己受到了侮辱。
他說：“只要知道父親是自己的父親，就不需要分攤責任，講公平。如果妹妹一個人在照顧父母的時候，也在想分攤和公平，那父母就沒有人照顧了。”
他哥哥說：“妹妹照顧父母，將來遺產都是她的。”
他說：“那照你這麼說，沒有遺產的父母就應該被扔到牆頭上不管了。講責任本來即就錯了，在孝順上加個美德就更錯了。血緣關係，本就理所應當，本該如此。”
如果父親註定救不回來，他會選擇拔管子。他哥哥說拔管子不孝，他說，如果孝順是以父親在生理上的痛苦和失去尊嚴為代價，那他寧願不孝。
他說，如果養兒是為了防老，那麼父母就是天然的債權人。每個兒女都是為了還債，直不起腰來。而老人如果一直想著回報，就會心理不平衡，覺得自己吃虧了，心理就越苦。這就是我們這個民族直不起腰來的原因。
第三，他質疑自身的侷限性，且不談愛情。
他的助理評價他：“不管他表面上如何尊重女人，他骨子裡都是害怕女人的。害怕就是鄙視。我見過他前妻，他前妻對他的評價是，他永遠都不會跟你吵架，他的每一個毛孔都滲透著對於世俗文化居高臨下的包容，包容到不屑於和她講道理。他身上沒有女人想要的東西，作為伴侶，他不划算。”
這部劇的展開，卻是從他遇到了一個例外的女人開始。左小青飾演的女警官，打破了他的平靜，也打破了他對女人的鄙視。她就像天國的女兒，純粹而充滿樸素的智慧。
女警官芮小丹，向他索要了一樣特別的禮物：一個神話。讓一個貧困村脫貧，打破天道，劫富濟貧。”
他們在王廟村組織了一個項目，把製作音響的各個關節分攤給農戶，農戶之間現金交易，靠市場自發的調節來控制價格和質量。
但僅僅這樣還不夠，他們必須用製作出來的產品，在音響市場上撕開一個口子。所以丁元英給音響市場的龍頭企業設了一個局。
先以高端國際化的產品包裝，以及質量鑑定，讓對方相信自己的產品成本很高。他們又提出和該企業合作，購買一些配件。該企業出於輕蔑，不僅同意了，還主動加大了訂單量，附贈在各個媒體上幫助他們宣傳。
在後來參加展會的時候，他們卻拿出了一個低得看上去不合理的價格，打響了名聲，衝擊了對方“高性價比”的標籤。
所以該企業狀告他們，違反了競爭法，採用低於成本的價格，破壞市場，不正當競爭。
所有媒體和同行們都等著看他們輸，但結果出乎意料。所有人都沒想到，看上去高端大氣的“格律詩音響”，居然是在農村裡，由農戶們生產出來的。農戶之間簽訂了協議，一層一層完成了產品的製造。產品的成本，低到了所有人的想象。
最後法院宣判，這是一個扶貧的項目，判定格律詩勝訴。而農戶們也願意為所有大企業提供產品，而不僅僅是給“格律詩”，最後王廟村成功實現了扶貧。
丁元英說，如果一開始就給他們錢，那他們就會永遠指望救世主，指望靠他這個“奇人”來拯救他們的貧困村。只有把自己拎出來，當一個局外人，讓他們能夠自己靠自己的雙手脫貧致富，這種“脫貧”才能夠長久地堅持下去。
他深知弱勢文化的影響，所以從一開始，就顛覆了村民對救世主的指望，製造了一個可以獨立運行的循環，把改變命運的機會，放在了農戶們自己的手裡。
“格律詩公司”只是一個橋樑，並不是他真正的目的。他不是想開公司做管理，而是單純地、實事求是地為了扶貧。
追劇驛站
在《天道》中提及到一個文化屬性問題，即“強勢文化”與“”弱勢文化”，西方的哲學家尼采也有著類似的觀點。
尼采認為道德可分為兩種：一種是有獨立心而勇敢者，乃“貴族道德”；一種是謙遜卑微而服從者，屬“奴隸道德”。
貴族道德的主要特徵：
自我肯定、驕傲、主動、自信；
奴隸道德的主要特徵：
自我否定、謙遜、被動、卑微；
強勢文化造就強者，
弱勢文化滋生弱者。
貴族道德成就貴族，
奴隸道德影響奴隸。
什麼是強勢文化？強勢文化就是真理與真相下的文化，是尊重一切客觀規律的文化，也可以說是一種“自救者天救，自棄者天棄”的文化。
一個人的命運被哪種文化影響、或是被哪種道德主宰，並不是由他曾經或此時的身份和地位決定的，而是由他長久形成的性格與心態決定的。
《天道》中的男主丁元英就是一個強勢文化的代言人，他玩私募基金短短几年就在中國股市賺了幾億，扶貧王廟村又上演出了一出劫富濟窮的商業神話。
丁元英無論是玩金融還是玩商業，都像是如有神助般。其玩對手與隊友于股掌之中，取勝的本質還是源於他知曉並懂得利用一切事物發展的客觀規律，能讓萬物歸其所用，才得以在眾人皆不知情下悄然於虎口奪食。
看《天道》，讀《天道》，悟天道。悟道人生，人生悟道。朝聞道，夕死足矣。
