中華文明，源遠流長，博大精深 ，是中國乃至全人類文明的重要組成部分；而中國春秋戰國時期，更是中華文化百家爭鳴，學風最為活躍的時代，這個年代誕生了眾多學派。其中的“儒家”學派更是中華文化的“天之驕子”，直至今日，其思想文化仍然影響著中國。
儒家學派，誕生於春秋戰國時期，為聖人孔子所創立。秦國時期，儒家學派曾遭到慘重打擊，既駭人聽聞的“焚書坑儒”事件。而秦朝滅亡後，漢朝重新復興了儒家學派。而漢武帝登基執政後，更是確立了國家的統一思想——儒家思想。自此，儒家思想文化歷經各個朝代，一直作為傳統文化影響著中國的社會至今，並再無斷裂，即使承載著該文化的漢人，曾在元朝和清朝被蒙古和滿人統治過，也未曾中斷，這是因為漢人文化自身的優秀和先進。
儒家思想不僅對傳統文化的影響深遠，對國家的政治規則也有著千絲萬縷的關聯，一定程度上影響著國家的法律制度和社會風氣。提到儒家學派，孔子作為創始人，更是古今的聖人，更是繞不開的人物。
孔子於春秋戰國時期創立儒家學派，並將“仁”“義”“禮”“智”“信”作為儒家思想核心，後來這些思想核心逐漸成為中國傳統文化，被奉為傳統美德。儒家學派在孔子傳教時期，孔子對於政治規則上提倡“老有所養,幼有所教,貧有所依,難有所助,鰥寡孤獨廢疾者皆有所養”。而人性問題上，認為“人性本善”，提倡以德治國。孔子所提倡的社會制度，分別在西漢王朝的“文景之治”時代的對民政策，和明朝的“養濟院”“漏澤園”“惠民藥局”等對民政策得到充分體現。甚至今天，依然影響著中國的法律制度和社會風氣。孔子對儒家文化以及漢族傳統文化的貢獻居功至偉，其經典作品可見《論語》，聖人之名更是實至名歸。
人才濟濟的儒家學派不僅有聖人孔子，還有“亞聖”孟子。而孟子傳教時期更是將儒家學派推到了另一個高峰，登峰造極。
孟子作為儒家學派的代表人之一，地位僅次於孔子，故名“亞聖”。孟子傳教時期，在傳統文化上沿襲儒家的思想核心。在政治規則上宣揚“仁政”，依舊認為“人性本善”。並在那個奴隸制度的年代空前得提出“民貴君輕”的思想。孟子對於治國理政有著更深入的預見和論斷，可見其作品《生於憂患死於安樂》《魚我所欲也》《寡人之於國也》《富貴不能淫》《得道多助失道寡助》等。孟子對儒家學派的貢獻，對於漢文化的貢獻，影響力之深遠，使之“亞聖”名副其實。
儒家學派的聖人孔子，和亞聖孟子，雖生在遠古戰國時期，但其思想，其宣揚的文化即便在今天依然久盛不衰，可見其先進性。以一家學派代表了一個民族的文化，一個民族的精神，一個國家的生活傳統，你我華夏人都應引以為傲！但儒家思想就沒有缺點了嗎？而缺點又有何影響？這就不得不提儒家學派的另一代表人，荀子。
荀子，戰國時期末期人，儒家學派集大成者，他在儒家學派裡的地位不如開創者孔子，論成就也不如開拓者孟子，但儒家學派仍有他一席之地。他在整理了儒家典籍後，對儒家思想的現實性和理性有所發展。最具代表性的就是他在人性問題上，主張“性惡論”，認為人性本惡，後天環境和教育的影響很重要。但這與儒家學派主“人性本善”的思想不是背道而馳了嗎？如此倒行逆施之論斷使他成為儒家學派獨樹一幟的弟子。但今天來看，這個論斷是儒家學派一次大膽的革新，其對現代社會的意義也是值得我們去思考的。
其實，荀子對儒家學派最大的貢獻，就是道出了儒家學派的不足——只看到人性的善，縱容了人性的惡 ；只講道德，忽略法律。而現代社會，只有依法治國，公平競爭，才能健康發展，這也是現階段中國的詬病。
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