動漫君王富貴
八六版西遊記成就了中國影視史中的最輝煌一頁，六小齡童飾演的孫悟空形象絕對是超一流的經典，他扮演的孫悟空已成為經典，無人可替代。永遠無法超越，完美地演繹了集猴，神，人於一體的藝術形象，符合億萬觀眾的眼光，一家四代美猴王，猴戲家族的底瘟造就一代美猴王。《西遊記》這個版本真的可以說是經典中的經典啊，承載了太多人的童年記憶！我們更加要向六小齡童老師致敬，正是因為有他這樣真正的把演員當作神聖職業奉獻一生的人。觀眾們才能夠看到很多的優秀影視作品。
青松5698
六小齡童版西遊記是我完整看完的電視劇，小時候一打開電視就是西遊記，好像沒有結局一樣，那個時候也不知道西遊記有多少集，反正就知道個孫悟空，直到長大了，有了電腦之後，才慢慢把西遊記從頭看到尾。小時候，天天拿著個棍子，這裡打一下，哪裡打一下，嘴裡喊著“妖怪出來，吃俺老孫一棒”。可以說西遊記陪伴了我整個童年。
後面拍的這幾版我都沒有看，一個是已經知道劇情發展以及結局，已經沒有看到必要了，再一個是後面拍的各種特效，各種小鮮肉，視覺效果應該比老版的好吧，但我真的怕毀童年，就像《青雲志》一樣，真的是毀了一部經典啊，對於沒看過原著的到沒什麼，可對於看過原著的那真的是沒法用語言表達，我已無話可說。
茶胖子
六小齡童版的《西遊記》絕對是國產影片的巔峰之作，在現如今已經電視劇沒有比這個重播次數更多了，六小齡童版《西遊記》從1986年到現在已經重播3000多次，但每次看都會有一種新的感受和體會。
六小齡童原名章金萊，他出生在一個優越的家庭。他的父親章宗義解放後擔任浙江紹劇團團長，曾為毛澤東、周恩來、陳毅等黨和國家領導人以及眾多外賓表演，從楊潔導演關於六小齡童隱形眼鏡一事的回憶，文革後章宗義一家的生活還是比較富裕的。畢竟八十年代初，別說擁有隱形眼鏡，恐怕很多人聽說都沒有聽說過，在父親章宗義的爭取下六小齡童章金萊獲得被挑選參演八六版西遊記的資格，並通過劇組及中央臺領導的審核，成為八六版西遊記中孫悟空的飾演者。從1982年到1988年，六小齡童從23歲到29歲。八六版西遊記的拍攝長達六年，六小齡童把人生中精力最為充沛的六年投入了其中。八六版西遊記成就了中國影視史中的輝煌一頁，六小齡童也在他20多歲時就邁上了無數演員難以企及的人生巔峰試問，現如今，有那個演員會用六年時間去拍一部電視劇，恐怕是沒有的，但六小齡童用六年時間去鑽研一個角色，這才造就了今天的經典。當然，經典的誕生也不是六小齡童一個人的功勞，還有全劇組的同心協力，還有導演楊潔的神來之筆，六小齡童對於送悟空的演繹，才詮釋了今天百看不厭的86版《西遊記》
繁星點點滿滿
其實現在對《西遊記》熱愛的人群已經有明顯的分派，每一群人都很難說誰代表了對這部著作的正確看法，畢竟現在連吳承恩是否《西遊記》作者就攪渾不清，為什麼人們輕易就認為自己對《西遊記》的看法就是對的呢？
目前西遊粉絲的分類有幾種：神話文學黨、原著黨、86版電視黨、泛西遊黨
先說泛西遊黨就是純粹喜歡這個題材，對西遊記的基礎認識多是86版電視但不限於此，還有《大話西遊》、TVB版乃甚至《七龍珠》、《大聖歸來》，認為西遊題材是一種流行娛樂文化，對各種再生創作接受度高，但深究度少，這種群是《大聖歸來》自來水主力軍，同時也是吳閒雲受眾群重災區。曾經有位朋友當面跟我說紅孩兒是太上老君兒子，我當面就怒叱住口，休要胡說八道。目前有很多西遊題材的創作但大多全憑腦洞發揮，對中國文學神話甚至是西遊記原著沒有基礎認識。除了借用角色，對中國神話背景認識貧乏，我接觸到的一些編劇連四大天王源自佛教也不知道，天蓬原是星辰也不知道，最典型就是把《封神演義》和《西遊記》設定混攪亂套，動不動就用鴻均老祖來黑《西遊記》的如來佛祖。當然，像《大話西遊》這樣也能創作出好作品，可看得到當時的創作是用心情去自我發揮，再看看現在的《大話西遊3》，就是現在過度解讀後生產出的怪胎，一旦染上現在那種陰謀論和宿命論風氣，彷彿就只是幹了一碗又一碗的雞湯。
不過我認可南極仙翁和聖誕老人可能是同一人物的說法。
86版電視黨其實就是現在的懷舊黨，前兩天有一條回憶《春光燦爛豬八戒》的微博引起廣泛關注，回憶往往是美好的，但又往往是保守而不思進取的。我仔細回憶當年長輩看《春光燦爛豬八戒》的態度，他們對這部電視劇是嗤之以鼻的，認為這個豬八戒是在毀經典。同樣的情況也發生在長輩看94版《射鵰英雄傳》，長輩對94版不符合83版一直在吐槽，實際上83版才是把原著改的面目全非一作。本季《南方公園》就黑了這種回憶黨，美國的回憶當對80、90年代的流行文化是無盡的懷念，但是對現代流行文化就很排斥，認為新改編新創造就是不好。比如張紀中版《西遊記》其實有很多地方比86版更符合原著，結果遭到86版亂噴一通，當然張紀中版在創新和遵循原著中顧此失彼，造成兩面不討好，但絕不是完全不能跟86版相比，就這樣成為某些人眼中一文不值的東西。六小齡童就是86版西遊粉的領袖，86版《西遊記》影響力太大，大到很多人認為這才是原著，即便在看過電視劇後再讀原著，他們也脫離不了這部電視劇留下的刻板印象。還是說起我認識那些編劇，他們寫劇本時考慮的都是86版受眾群體，就是想著如何塑造一個像六小齡童而又有突破性的孫悟空。我大多數吐槽都是為什麼他們就不能好好塑造一下九靈元聖、金角、銀角、蠍子精、小鑽風、南山大王、黃風怪、熊羆怪這些有趣的角色呢？
原著黨，無論什麼系列作品，原著黨往往優越感最高，這種原教主義跟基督教、伊斯蘭教很像，唯有追尋本源才是真理。可原著黨往往忽略掉明代小說《西遊記》也源頭來自戲劇，現今還有元代雜劇《西遊記》、《二郎神鎖齊天大聖》這類劇本流傳，而齊天大聖與通天大聖合葬墓的時間可考證最晚是宋朝，就是說《西遊記》成書前就已有雛形和版本，現在盛行的這本西遊記也算不得什麼原教，更像是新教。不管，不管，我們不管，我們就是要抱著“吳承恩”的原著進行研究，這是中國代表文學四大名著之一，你憑什麼貶低它？我們要在裡面研究佛法，我們要研究中國神話，你個沒文化的，你懂中國神話嗎？也許有些原著黨應該瞭解瞭解佛教普遍對《西遊記》都是什麼態度，中國明代以前的神話脈絡又是怎麼樣？《西遊記》是一部經典的神話文學著作，但絕不代表中國神話........
神話文學黨，毫無疑問的最強者，這類《西遊記》的讀者，看過大量神話影視劇，能夠比較出各版本不同差異，不會為黑而黑。他們把《西遊記》、《封神演義》、《聊齋》、《山海經》讀的爛熟都算基本功了。還有什麼《搜神記》、《鏡花緣》、《廣異記》、《柳毅傳》、《閱微草堂筆記》、《子不語》、《八仙得道傳》甚至是《史記》和《竹書紀年》的五帝紀都翻個遍。他們大多數對中國神話文學有深入認識，也不排斥現代流行文化。有些影視劇明顯就是拍給泛西遊迷看，神話文學黨不會抱著某部原著就對這些作品指指點點，要挑毛病也不會用自己刻板印象去挑，肯定是根據中國文學神話背景有理有據的指出什麼地方不對。不客氣的說大國師王威對中國神話的瞭解程度已經高於很多人，如果他不是想混入歷史領域，他的補腦就是大量神話文學題材。
真要說起神話文學的本源就是人類自己的幻想，神仙本來就沒有翅膀，都是人編的，故事只有好看與不好看之分。
有一位半仙說得好，不是熟悉了某一套理論就無往不利啦，更重要的是提升自己對神話故事的知識水平，《大荒西經》記載的國家，那個我沒去過？偷吃蟠桃的東方朔，比你們不知道高到那裡去，嗯，我和他談論不死之藥。
注：按漢代尺寸，東方朔身高兩米，且以談笑風生著名。《漢書·東方朔傳》：久之，朔紿騶朱儒，曰：“上以若曹無益於縣官，耕田力作固不及人，臨眾處官不能治民，從軍擊虜不任兵事，無益於國用，徒索衣食，今欲盡殺若曹。”朱儒大恐，啼泣。朔教曰：“上即過，叩頭請罪。”居有頃，聞上過，朱儒皆號泣頓首。上問：“何為？”對曰：“東方朔言上欲盡誅臣等。”上知朔多端，召問朔：“何恐朱儒為？”對曰：“臣朔生亦言，死亦言。朱儒長三尺餘，奉一囊粟，錢二百四十。臣朔長九尺餘，亦奉一囊粟，錢二百四十。朱儒飽欲死，臣朔飢欲死。臣言可用，幸異其禮；不可用，罷之，無令但索長安米。”上大笑，因使待詔金馬門，稍得親近。
有料圖文
不知道從什麼時候開始，娛樂圈的家長裡短成了大家的主流話題，社會新聞除了比較勁爆的，能達成共識展開討論的已經很少被大家提起。而娛樂圈裡的三兩事不管是時隔多久新聞，小夥伴都能拿出來談談自己的見解，也算是一種茶餘飯後的消遣活動了。
說到會稱之為經典的影視作品，《西遊記》一定是其中比較有重要意義的影視劇，也是因為這部電視劇讓六小齡童成為了家喻戶曉的“孫悟空”。相信很多人最近都在吐槽六小齡童老師代言遊戲有些人設崩塌，更有人覺得六小齡童與某些公司打維權官司不知所以，但是如果說到他主演的電視劇《西遊記》，還是沒有人敢說不好的。
當年孫悟空的這個角色可是讓很多人都記住了六小齡童，這算得上是六小齡童演繹的最生動形象的一個角色了吧，也正是因為這個標籤太強大，所以之後六小齡童多次轉型也是沒有成功，但是他在這裡面其實不是演的最好的！
這個劇組的這種刻苦專業的態度值得現在的每一位導演，演員學習。就是在這樣艱苦的條件下，都能夠拍出如此好劇。《西遊記》這個版本真的可以說是經典中的經典啊，承載了太多人的童年記憶！我們更加要向六小齡童老師致敬，正是因為有他這樣真正的把演員當作神聖職業奉獻一生的人。觀眾們才能夠看到很多的優秀影視作品。
胡狸娛樂
首先要說的是，西遊記不是章金萊的西遊記， 的確他演的孫悟空是一代經典。
《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名。清代學者吳玉搢等首先提出《西遊記》作者是明代吳承恩。
這部小說以“唐僧取經”這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒和沙僧三人，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。
《西遊記》自問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。鴉片戰爭以後，大量中國古典文學作品被譯為西文。
《西遊記》漸漸傳入歐美，被譯為英、法、德、意、西、手語、世（世界語）、斯（斯瓦西里語）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。中外學者發表了不少研究論文和專著，對這部小說作出了極高的評價。
創作背景
唐太宗貞觀元年（627年），25歲的和尚玄奘天竺（印度）徒步遊學。他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最後到達了印度。在那裡學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了讚譽。
貞觀十九年（645年）玄奘回到了長安，帶回佛經657部，轟動一時。後來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什麼故事。
及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在中國民間廣為流傳。西遊記》是一部中國古典神魔小說，是中國“四大名著”之一。主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒和沙僧三人，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。《西遊記》的內容在中國古典小說中是最為龐雜的。它融合了佛、道、儒三家的思想和內容，既讓佛、道兩教的仙人們同時登場表演，又在神佛的
世界裡注入了現實社會的人情世態，有時還插進幾句儒家的至理名言，使它顯得亦莊亦諧，妙趣橫生使該書贏得了各種文化層次的讀者的愛好。《西遊記》自問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。鴉片戰爭以後，大量中國古典文學作品被譯為西文，《西遊記》漸漸傳入歐美，被譯為英、法、德、意、西、手語、世（世界語）、斯（斯瓦西里語）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。中外學者發表了不少研究論文和專著，對這部小說作出了極高的評價。
整蠱磚家
〈西遊記〉中貫穿作品始終的四大典型人物就是唐僧、孫悟空、豬八戒、和沙僧。對他們四人的性格形容呢，就是皮猴·憨豬·嚴師·忠僧。這，也是我們經常評論的話題。
（一） 頑皮機智的孫悟空
花果山是孫悟空的誕生之地。美麗的山水、飄香的花果養育了聰明機智富有靈性的悟空，也造就了他不懼任何艱難險阻的大無畏精神的英雄氣概。在他被壓在五行山下之前，確是一個天真浪漫、調皮任性的“野猴”。且看他的屢屢“戰功”：奪走老龍王的鎮海之寶———定海神針；遊樂地府撕碎閻王爺的“生死簿”；大鬧天宮，高喊玉帝為“玉帝老兒”；迴歸花果山，高掛的旗號是“齊天大聖”……這個時期的孫悟空正如林語堂老先生所說的那樣：“他代表了人類精神中最頑皮的部分”。但是從五行山下出來以後的悟空，雖說是頑猴的“劣性”不改，但那讓他頭暈目眩的緊箍咒使得他歸順、聽話了。孫悟空的超級本領在這時才有了用途，一路保駕師父到西天取回三十五部真經。其實這也是悟空聰明機智的一面，如果不聽話，就要上“緊箍”，甚至被趕回花果山，完成不了保駕師父西天取經的任務。林語堂說這代表“不甘約束的人類精神與神聖的規範之間的衝突”。孫悟空———美猴王，聰明勇敢的化身，我們心中崇高的形象。
（二） 功利憨厚的豬八戒
提起《西遊記》中豬八戒，人們總是將他與“好吃懶做、自私自利”，“損人利己、見利忘義”等不好聽的詞彙聯繫在一起。的確，豬八戒也幹過“搬起石頭砸自己腳”的事情。在“豬八戒吃西瓜”這一情節中他的這一特點表現得最為突出。你看他為了自己的利益（口渴），總是在一次次地原諒自己的貪婪（先後吃了悟空、沙僧、唐僧的西瓜），最後掉進自己設置的陷阱裡。（在一個個西瓜皮上摔跟斗）但在為師父西去取經的曲折道路上，雖然沒有悟空神通廣大的超常本領，卻也立下了不少戰功。你看他在智取芭蕉扇、四探無底洞、大戰盤絲洞中，真是悟空鬥魔降妖的好幫手。豬八戒，是吳老先生筆下的一個戲劇性人物，雖然有著許多的缺點，而我們一點兒也不覺得他的醜陋和厭惡。相反地，在他的這些缺點背後，透露出來的憨厚老實富有人情味的一面，卻給我們留下了深刻的印象。正如林語堂先生所說他是一個“充滿人慾的藝術形象”。豬八戒，讓我們覺得可親又可愛。
（三） 嚴格執著的唐僧
唐僧取經原是一個真實的歷史事件。唐太宗貞觀年間，僧人玄奘不顧禁令，前去天竺國取經，費時十七年，經歷百餘國，克服了許多難以想象的困難，終於取回真經，影響深遠，為我國的佛教文化做出了巨大貢獻。而在《西遊記》小說中，作者把唐僧這一堅韌不拔、執著追求的性格進行了進一步地刻畫，成為多少人為之學習的楷模。作為師父，他對徒弟要求很嚴，經常教導徒兒“要以慈悲為懷”。
大徒弟儘管機智不凡，本領高強，但在連傷“良家三人性命”後，師父也不能顧及情面，而將他逐回老家；作為僧侶，他行善好施，為民除害，為人們播撒著善良的種子；作為求學者，令人們讚歎不已的是他那堅強的意志和執著追求的精神。他不僅對徒弟要求嚴格，而且也從不懈怠自己。不為財色迷惑，不為死亡征服。不達目的誓不罷休的堅強信念，使他終成正果。唐僧，給我們的啟示是：“世上無難事，只怕有心人”。
（四）忠心耿耿的沙和尚
沙和尚是唐僧取經途中的一個忠誠衛士，也是讓師父操心最少的一個徒兒。肩挑千里重擔，沒有半句怨言。師兄鬧矛盾時，他從中調停和解；師父遇難時，他挺身而出，以死相救。儘管平時少言寡語，但在保護師父的戰鬥中衝鋒陷陣，英勇無比。沙和尚，忠心耿耿任勞任怨的態度，永遠值得我們學習和借鑑
深刻電影
《西遊記》這部古典名著自從有影視以來就被無數次搬上大熒幕，到今為止應該說幾乎很少有人能說得清到底有多少個版本，這還不包括衍生出來的遊戲、戲劇和漫畫等。
那麼在如此眾多版本的《西遊記》裡，我們看到無數個孫悟空。我想說這些孫悟空裡就六小齡童版本的孫悟空最為經典，應該沒人不服。
那麼為什麼偏偏就只有六小齡童版本的孫悟空最深入人心呢？後來版本有沒有能夠與之媲美的呢？
第一，六小齡童把“美猴王”這個稱號給演活了，一顰一笑都是戲。
第二，六小齡童對於猴子的那種執著無人能比。六小齡童出身於戲劇世家，父親在舞臺上演了一輩子孫悟空，家裡也有很多孫悟空模型。而六小齡童這一輩子也在演孫悟空，可以說六小齡童老師對於猴子的那種表演、習性無人能及，一出場的任何一個動作滿滿都是經典。
第三，那個時候雖然沒有今天這麼多特效。但是道具都真的是一代人的心血啊，所有的服裝和道具看上去都質感滿滿，都是一筆筆畫出來的。不像後來的版本，要嘛就是貪圖快和便宜，出來的畫面和道具總是給人透著一股廉價的塑料感。要嘛就全是特效堆出來的。這種全新的模式其實與我們小時候見到的孫悟空模型那種質感相差甚遠。
總之，我覺得：六小齡童就是孫悟空，孫悟空就是六小齡童。無人能及。
nmin娛樂
《西遊記》又稱央視86版《西遊記》，改編自明代小說家吳承恩同名文學古典名著。是由中央電視臺、中國電視劇製作中心出品的一部25集古裝神話劇。
該劇講述的是孫悟空、豬八戒、沙僧輔保大唐高僧玄奘去西天取經，師徒四人一路搶灘涉險，降妖伏怪，歷經八十一難，取回真經，終修正果的故事。
1986年春節一經播出，轟動全國，老少皆宜，獲得了極高評價，造就了89.4%的收視率神話，至今仍是寒暑假被重播最多的電視劇，重播次數超過3000次，依然百看不厭，成為一部公認的無法超越的經典。
孫悟空演員六小齡童
孫悟空是中國明代小說家吳承恩的著作《西遊記》中的角色之一，諢名行者，是唐僧的大徒弟，豬悟能、沙悟淨的大師兄。孫悟空由開天闢地以來的仙石孕育而生，拜菩提祖師學會長生之道、七十二變、筋斗雲，一個筋斗能翻十萬八千里。使用兵器如意金箍棒，能大能小，隨心變化。他佔花果山稱王，大鬧東海龍宮，被天庭招安為弼馬溫，又因嫌官小反下天自稱齊天大聖，然後擊敗天軍覆被天庭詔安封為有官無祿的齊天大聖，大鬧天宮時在太上老君的八卦爐中練就一雙火眼金睛，與如來佛祖鬥法，被壓在五行山下五百年。後經觀音點化保護唐僧西天取經，歷經九九八十一難，取回真經終成正果，被封為鬥戰勝佛。
西遊記之所以成功也不開楊潔導演，1982年，楊潔組建劇組，開始拍攝中國首部神話劇《西遊記》，該劇歷時6年，於1987年完成，播出後最高收視率達89.4%，至2014年，重播超過3000次。該劇獲第8屆全國優秀電視劇飛天獎和第4屆大眾電視金鷹獎特別獎。楊潔則憑藉該劇入選新時期（1978～1987）全國影視十佳導演，併名列十佳導演之首。
如果沒有楊潔導演也就沒有現在家喻戶曉的六小齡童，可以說導演成就了現在的六小齡童 ！
火星不能被打擾
不知道大家還記不記得，在六小齡童版西遊記中，總是會放大孫悟空的那雙眼睛，因為孫悟空有一個技能是“火眼金睛”，能夠識別妖魔鬼怪，六小齡童原本就近視，眼睛沒有神，為了更好體現孫悟空的眼神，六小齡童每天都要做看日出，看日出是不能眨眼的，看得滿眼流淚，看打乒乓球，兩隻眼睛跟著乒乓球來回動，這樣就有神了，看香，晚上點一支香，盯著香頭看，這一練就是好幾年，臺上一分鐘，臺下十年功，孫悟空的火眼金睛原來是這樣煉成的，比八卦爐還要辛苦，也才塑造了這個無法超越的孫悟空。
