褚逸飛

矛盾的對立統一其實根老子的道生一，一生二，二生三，三生萬物，是有相通的地方的，矛盾對立統一同樣是無盡的，對立是二，統一是一它又不是一，因為矛盾對立統一以後又是新的矛盾對立，實質上它就是三，而矛盾對立的產生必然有個源頭，源頭就是一。馬克思恩格斯思想的核心我總覺得和老子思想的核心還是有點像的，而且老子思想的高度更高，只是時代不同老子無法以我們所能理解的方式表達他的思想，也因為時代不同我們無法清晰的理解老子的思想，而更容易理解馬克思恩格斯的思想

一個富陽農民

老子反對人類對萬物的一切分辨和認知，當然也反對科學領域的認知，他認為人類的一切災難和混亂都來源於這種認知，因為是人類的認知和分辨讓人類自身充滿了慾望，而這種慾望不但促使人類對自然的瘋狂索取，而且也促使了人際間和國際間充滿了奴役和戰爭。

老子從未站在科學的立場來探討過宇宙的發生問題，他所說的道生一，一生二，二生三，三人萬物，並不是在指宇宙萬物的生成過程，而是指人類認知和分辨萬物的步驟，道生一，是指人類在開始認知萬物之前，萬物和人類都是沒有命稱的，因此它們之間是沒有區別的，一生二，是指人類剛剛開始認知萬物的時侯，逐步為萬物命名，二生三，是指人類的分辨能力的提升，開始建立價值判斷。三生萬物，是指人類為萬物命名，又建立價值判斷後，於是花鳥魚蟲、飛禽走獸和日月星辰等物質，以及窮富，大小，多少等概念都紛紛來到這個世界，於是萬物得以誕生。

在中國古代的各家學問中，只有陰陽家是以科學研究為主的學派，墨家學派則是兼而有之，並且只以微觀科技為研究對象，只有陰陽家站在宏觀科學的角度去理解和探知世界，後來的風水，中醫，命理等學問都來自陰陽家學派，只是它們已經不再受人關注了。

另外，陰陽家的科學理念自成一家，它與哲學和文化融為一體，與西方現代科學格格不入，西方人的科學邏輯也無法與它們融合，因此，中醫學直到今天也被西方定性為巫術。所以，中國的古代科學只能走獨立發展的道路。

沉醉的文人

第一個與科學結合的地方

老子的宇宙生成論在《道德經》二十五章

有物混（hùn）成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知

其名，字之曰道，強(qiǎng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

這段話意思是老子認為有一個東西渾然而成，在天地生成之前就存在，看不見也聽不見，不靠外物而獨立長存，循環往復不滅，這是萬物的根本，我不知道怎麼稱呼它好，就叫做道吧，勉強形容它就是廣袤無邊的大，他廣大無邊運行不息，運行不息又延伸遙遠，延伸遙遠又迴歸本源。

這裡老子也沒搞清楚詳細情況，只是簡要的描述了一下道的情況。是物質，看不見聽不見，天地萬物都源於它構成，它無邊無際，一直在動，“逝”取過去的意思，延伸發展到極致就回歸本源。這些說法像不像“宇宙大爆炸”理論和奇點論，還有原子學說？我覺得有相似處，很像。

第二個和科學結合的地方

《道德經》第40章，對道的描寫更深刻

反者，道之動；弱者，道之用。天下萬物生於有，有生於無。

道發展到極致，就會向相反的方向發展，道發展到表面最強時也是它最弱的時候，這是它迴歸本源最強的時候，所以是可以利用的。天下萬物源於有形的，有形的又源於無形的道。

這段話有沒有感覺和黑格爾的辯證法三大定律，矛盾對立統一定律，質量互變定律，否定之否定定律？

以上的兩段是不是和科學結合？至少是哲學結合了。

《道德經》第一章裡提的道生一，一生二，二生三，三生萬物。指的是道的有形與無形，有形的有名，無形的無名都叫道，道是一切事物的組成，但是道看不見聽不見，所以同出異名。第一章說的也是人類的認知過程，人類逐漸給有形的道命名。

老子的確驚才豔豔，但是他自己悟出了很深邃的道理，卻把自己嚇著了，他是反智的，感覺人類太渺小，一切超不出天道，否定主觀能動性和實踐的能力。

盛京楊員外

“有物混成，先天地生。寂漠！獨立不改，周行不殆，可以為天下母。”

——《有物混成》，《道德經》第二十五章。

這算是《道德經》中對宇宙生成論的一種解釋吧，按字面可以理解為在天地形成之前就有一“物”渾然而成，你聽不到它的聲音也看不到它的形體，寂靜而空虛，不依靠外力就可以獨立長存永不停歇，它可以作為世間萬物的根本。估計這就是老子要闡述的“道”，然後再“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”這種解讀是與目前人類對於宇宙的認識有點類似，至少宇宙大爆炸模型中，對於宇宙誕生之前是無法解釋的，也可以稱之為是一種“無”。

但《道德經》中對世界的認知和現代科學對宇宙的探索完全是兩個領域，“道德經”不會去融合現代科學，也沒有必要去融合。

《道德經》在中國傳統文化中是佔有重要的地位的，老子的思想以《道德經》為基礎，第一次建立了以道為核心的一種哲學體系，自此以後，中國才有了一個可成系統的體系。所以說《道德經》是哲學，是一種思想，也是一種文化。你可以在哲學或文化的範圍去解釋宇宙萬物存在的根源和規律，也可以以此來總結社會發展的普遍法則與人性的本質，引導你從天道到人道的哲學思考。

但要是說把《道德經》與科學結合，甚至讓《道德經》的思想去引導科學研究，這就有點牽強附會了，哲學思想可以包羅萬象，在古代哲學和科學是不分家的，古人可以在觀察大自然的同時，對很多自然現象進行規律性的總結，進而對這個世界的本源進行思考，用哲學思想去解釋這個世界，形成一套可以自洽的理論。比如古希臘的四元素說，還有我們的五行說，都是試圖去解釋那些自然現象如何發生，如何運行。但這些和後來發展出的現代科學思想運用的思維方式和方法都是完全不同的。

首先，對於現代科學，是有侷限性的，也就是說很多現代科學中的結論和理論都是在一定範圍內適用，在其發展的過程中也會出錯，需要用實驗不不斷的驗證，但現代科學就是在不斷自我糾正和不斷驗證中發展的。有了相對論，我們也不能說牛頓力學是錯的，不然中學課本上也不會出現了。你學建築，搞工程，用牛頓力學足夠了，但你要去研究恆星，星系，就得使用相對論了。

但哲學思想就不用去考慮那麼多了，只要我這個哲學系統能夠自圓其說就夠了，不管是古時的事物，還是現在的世界，總能把你歸類去解釋，因為這些都是“虛”的，不需要去驗證，更何況，很多理論和結論根本也無法去驗證。在這個系統中是沒有“錯”的。

有人說《道德經》短短五千言，即可道盡世間萬物，對比同為思想之源多達萬卷的佛經，還是劃分越來越精細的現代科學，其思想水準要高出不少。但你有沒有想過，正是因為《道德經》的“少”才造就了後人解讀的“多”。讀道德經的門檻不高，幾乎人人可讀。有人總結，初看，不知所云，細品，有點道理，再看，恍然大悟，但只有有超常智慧的人，才能研究透。這麼看，就有點玄了。研究透是什麼樣的標準？怎樣才算是研究透？研究透的人會有什麼變化？妙在就是你研究透了你就知道了。打個比方，預言彩票號碼，說給你0到9這幾個數字，所有中獎號碼的秘密都在這裡了，只要你誠心去鑽研，肯定能找出下一期的中獎號碼，不然，你看看往期的號碼，是不是都在這幾個數字裡，而且，也總有預測對了中獎的人。

對於《道德經》的解讀可以說每個人都有不同的理解，也無法統一和應用，這也是《道德經》無法和現代科學相融合的原因。科學的要求是求實和嚴謹，可以有統一的標準，科學實驗具備可重複性，理論具備可證偽性。

那要以《道德經》的思想去指引科學研究呢？我覺得對於我們民族的文化自信還不至於去蹭科學的熱度吧。對於現在科學中的相對論、量子力學，宇宙學，總是有人認為古人早已洞悉，我們只是把古人所瞭解的又驗證了一遍，然後把《道德經》中的內容硬往那些理論上靠，有貼金之疑。當然，這也是因為對這些科學理論很多人都聽說過，都能說上個一二三，所以那些打著民族文化旗號的“經學家”才去蹭。怎麼不見有人拿這些去指導楊-米爾斯存在性和質量缺口問題，凝聚態物理，霍奇猜想這些也很有名的問題，因為根本看不懂。畢竟，讀再多的道德經也無法造出飛機，汽車和手機的。

還有一點就是，我們看到的《道德經》通行本基本都是為王弼所注，但隨著考古的發現，出現了1973年馬王堆發現《道德經》的“原文”，1993年發現的竹簡本，1973年發現的帛書本，這些版本都與現在的《道德經》有較大不同。比如竹簡本只有二千言，全篇也沒有《道》《德》兩篇之區分，並且在章次上與帛書本，今本都有較大的差異，內容出入也比較大。這麼看的話，《道德經》的原本我們還不一定找到，我們現在讀到的《道德經》充其量算是翻版，那麼其中的思想和產生的影響算是“正版”還是“盜版”呢？

《道德經》是本好書，但也不要過度神話《道德經》，也無需給《道德經》貼金，成為商業的幌子和學術的帽子。《道德經》由論宇宙而論人生，由論人生而論政治，其中所蘊含的高明的思想智慧，道法自然的哲學宗旨，無為而治的政治理念，上善若水的人生態度，知止不殆的處事原則，以德報怨的應世情懷等等，都是我們可以去研讀借鑑的，但還是讓哲學的歸哲學，科學的歸科學吧。用《道德經》中的一句話來說，“上善若水，水善利萬物而不爭”。

清明的星空

遊過灕江的人都知道，有個著名的風景叫九馬畫山。導遊說越是聰明的人，在一面山牆上看到的馬越多。據說周恩來總理一下子就看出九匹馬。於是遊人們興致勃勃，看自己能看出幾匹馬，來證明自己的聰明程度，不亦樂乎。

旅遊中，調節氣氛，興高采烈，都挺好。如果真要說這馬畫的比徐飛鴻的馬還好，那就過了。如果再遐想徐飛鴻是看著這九馬畫山來的靈感，才畫出神來之筆的馬，那更是吃飽了撐的。要是指望著這馬能從山壁上下來，比人間的馬還要健壯能跑能飛，哪不是小孩就是精神病院的。

同理，科學的發展，從宏觀的宇宙，到微觀的粒子，到我們自己的生命大腦，都是一日千里的突飛猛進。如果我們古人的智慧，能夠和科學發現有些巧合，我們讚歎古人聖人的智慧，就像贊嘆天斧神功的大自然上的九馬畫山一樣，心嚮往之，引以自豪，就可以了。如果一定去想，這是比現代科學更高的知識和智慧，是引導科學發展的動力，不啻於希望九馬畫山能指導徐飛鴻畫馬，希望九馬畫山的馬能參加賽馬一樣，荒唐。

老子的道德經，“道生一，一生二，二生三，三生萬物...”，這是玄學，特點是怎樣理解都對，每人有每人的理解，不能證實，也不能證偽，但就是指導不了科學理論和實踐。沒有哪個科學家，無論是中國的外國的，都不會從中悟出科學道理。當然，悟出人生哲學，看淡功名利祿，那就另當別論了。

明日Will

你好！我是山山老師。我來回答你的問題？

老子在《道德經》中對宇宙生成論的發生機制是什麼？

首先，老子提出了道的概念，他認為“道”是先天地而生的，所以宇宙就是在道的作用力下產生的。那道是什麼呢？老子說，道生一，一生二，二生三，三生萬物。道就是我們萬事萬物的開始點。道是存在於宇宙當中一股無形的力量。在這個道的力量作用下，宇宙中的星球，如太陽，地球，所有看得見的物體就產生了。這是用眼睛可以看到的一部分，老子稱他為太極。而還有一部分是人類感知不到的，老子稱他為無極。

而我們現代科學發展到今天，已經發現了宇宙當中存在著暗物質。這個暗物質是一個科學術語，就像前兩年，科學家發現了引力波一樣。還記得當時整個人類都震動了嗎，所以像暗能量，這些東西是可以用科學的手段能夠感知道他們的確存在的。

其實老子在幾千年前就已經把宇宙的真相看清楚了，才寫下五千言的《道德經》。

在打個比方吧，我們現在用的手機，手機能在千里之外，接電話，看視頻等。還可以和家人在千里之外用視頻面對面交流。這是為什麼呢。是因為人類發現了這宇宙當中存在著這樣一種傳輸通道。從而發明了手機。那我們的手機只是個工具。這手機發出的信息在空氣中傳播，而我們只能夠感知到它的存在，而眼睛看不見有實在的物質。

所以像這些看不見的信號頻率，是存在的。這就像老子在《道德經》裡講的道。

有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。

吾不知其名，字之曰道。

像老子在《道德經》裡講的，很多不知其名的東西，都是道的顯化。就像我們的手機信號一樣。

所以科學家研究出來的很多新科技，其實都是發現了這些東西的存在。而有些東西不是我們發明的，只是借用了大自然的運作規律了而已。所以我們人類發明的任何東西。不管你的科技感有多實足。充其量也只是順其自然。

這就是老子在《道德經》裡說出的精華所在：人法地，地法天，天法道，道法自然。

所以，不管科技發展到什麼地步，人類的命運都是在大自然的生存法則下去生活。

所以一個人再偉大，在自然面前都是渺小的。當我們懂得了自然是什麼的時候。我們就更應該尊重自然，效仿自然，從而順其自然。才能過上自由自在的生活。

開悟者33老師

看到你的這個問題我個人認為提的非常非常好，這是目前我們全世界都缺少的一種化解人類宇宙人生的任何問題矛盾而已。那麼我就分為三個層次來論述一下這個問題吧。第一個層次就是《道德經》其實包含三層含義。而不是三個字屬於一句話那樣的理解。首先解讀“道”是什麼呢？我個人認為“道”即是規律法則。也就是人常說的一句話“沒有規矩不成方圓”而已。

第二個層次就是《道德經》裡第二個字《德》是什麼呢？我個人認為《德》即是正面的作為而已，也就是象徵著太極的兩儀“陽”的具體體現而已。在三才裡的就是《天地人》的“天”而已。在人類生活中代表著就是我們子女的“父親”而已。

第三個層次就是《道德經》裡第三個字《經》是什麼呢？我個人認為《經》即是永恆不變的本源而已。在宇宙中代表（能量波）的運行軌跡狀態而已。是不能變的。因為一旦這個（能量波）發生了變化就會出現問題矛盾而已。

下來才能回答你的第二個問題如何和現代科學融合起來這個問題。

這個問題我也只能分為三個層次來回答論述一下吧。

第一個層次就是現代科學是什麼呢？

我個人認為所謂的現代科學是一種文明衍生出來的一種知識產物而已。不具備文化屬性。

第二個層次就是《道德經》是什麼呢？

我個人認為《道德經》就是一種文化思想屬性的理論學文。可以在某一段時期根據時代發展需求能衍生出來一種適合現代社會發展的新興文明。

第三個層次就是科學知識怎麼能和文化思想理論融合呢？

我個人認為任何現代文明都是未經時間與實踐雙重驗證過新型理論而已。而文化思想理論屬性屬於一種經歷了長達幾千年之久的時間與實踐雙重驗證過高級智慧結晶。因此上文化可以兼容任何一種文明。而任何文明無法兼容任何文化的。

生命力提升

科學研究表明，混沌之初奇點。老子想回去，幾無可能，從根本上推倒了《道德經》，食道是也。

然，靈魂經過洗禮方可清明，萬物經過異化便可回到奇點。奇點可無窮小也可無窮大。螞蟻空間單維，我們人類已是多到四五維，所以有了手機5G….…一切皆有可能。科學的本質在於為人類服務，而人類一旦消失在天際的盡頭，科學便走進極限，一切又成為混沌。

2020庚子年中國人民將在人類史實上佔據濃墨重彩的一筆。中國人民積極響應黨中央的號召，同心協抗擊新冠肺炎病毒。期間，古老的國粹中醫陰陽五行學，起到了不可忽視的作用，其科學理論更是從精神上根植於人們的內心。

尊重科學，尊重自然，攻克時艱。中國人民永遠戰無不勝。

驕楊一靜聽時間的聲音

我並非認為科技不對！但是科技文明是人在後天境地裡向後天萬物發起的探索的唯一可被人們認可的可靠認識。

但如打開另—扇窗，那又是一番心量境地！而且和科技文明不衝突不相礙！不但不妨礙還能使人們更好的利用科技！

這就是大道陰陽五行之妙用！可惜天下明之者少！眼界達不到！非要看到妨礙與衝突！實際是未得中國傳統文化之妙用！

我為陰陽站臺:因為真把陰陽弄明白了，那是大道先天！

老子講道生—二三及萬物。這裡邊分兩層次。

一層次:道！

二層次:一二三及萬物！而人之思行為全是處於第二層次中。

這兩個層次間有個天塹分水嶺:先後天。這個分水嶺是質變！先後天之間是本質之變！

而我們的科學技術什麼論引力規律全是研究後天而得出的，是處在—二三及萬物的量變結果裡。至於現代科技文明連先天大道的皮毛也沒碰過！

要碰先天，需要人的心量本性來個翻天覆地的質變，叫開悟！否則這些科技文明後天手法觸碰不到大道先天！

有—問題:科學即改進不了大道佛性，也毀滅不了大道佛性，飛機原子彈也如是！而且現階段科學也發現不了大道與佛性！大道可不鳥你科學也罷，迷信也罷，飛機大炮原子彈也罷，都不入大道的不生不滅法眼！

總之—句話，站在宇宙本真的立場上，無論科技多麼輝煌相對於人的自感來講，在大道那兒對於大道不增一分見識也不減—分本有！宗教用我的話來講:天下任何宗教都是人們踏進先天的工具！不同宗教是不同的工具！

但後天的人們卻看不透，總以學識科技文明為主，我承認，學識科技文明是後天人們探索這後天世界的最佳選擇！但同樣也有弊端，弊端就是這也成了—種信仰，自礙了你越過後天的眼光突破入先天，阻礙了人們看不到宗教的真相！因為有個事實，無論後天文明科技知識多麼發達甚至極至，本質仍是後天！未曾改變增加減少一絲—毫先天本來！

如世間—切是是非非你明明白白卻以糊塗有緣待之，那你可自創宗教了。

一路走過一路感悟

這個問題是我苦苦思考且不斷追求的，

在去年，偶然之間懂得了一些其中的奧秘！

👉現代科學研究認為人體是最精密的一臺機器，不同頻率，頻譜就會有不同的頻道與氣場。

👉《道德經》有幾大規律，

——因果定律 ，  質量互變規律 ，   事物旋迴規律 ，玄之又玄規律 等，特別是“零空圖” （下有附圖）

“負陰抱陽，負陽抱陰”，“孤陰不生，獨陽不長”

更加說明了宇宙如何生成的這種機制，並做了理論支持！

宇宙生成論： 空間為“宇”  時間為“宙” 。

👉實修實練 —— 地上“大周天”修煉

        全身無不是氣路

        全身無不是丹田

        全身無不是“神“

具體：養一會兒丹，男左手在下，右手在上，女右手在下，左手在上，放在下丹田處，養丹。

👉道教，“大道至簡，大道至易”  

急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋， 朝朝暮暮營家計，昧昧昏昏白了頭。 是是非非何日了，煩煩惱惱幾時休， 明明白白一條路，萬萬千千不肯修！

👉 而人類旋迴進化規律，恰恰是《道德經》裡所講的“無名天地之始，有名萬物之母。故常無慾，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。”

從最初的混沌開始，生出萬物來！

僅代表個人觀點🙏

關鍵字: 文化 矛盾 對立