叔本華：生命在本質上就是戰鬥，每一次勝仗引導到新的鬥爭
叔本華的哲學對弗洛伊德、馮特等人的心理學有著巨大的影響。弗洛伊德就曾經表示過，他的心理學的根基，也就是人的“本我”、“慾望”的理論，是由叔本華首先發現的。只不過，叔本華是站在哲學的高度，以其敏銳的眼光輕而易舉就發現了問題的核心本質，而心理學家卻需要通過大量的實驗和分析才能證明叔本華觀點的正確性。
墨菲、科瓦奇在《近代心理學歷史導引》中分析認為，叔本華的哲學對馮特的心理學有著根本性的影響。
叔本華哲學的核心是“意志”，認為世界是人的意志，除了世界之外再無他物。叔本華認為，生命在本質上就是戰鬥，每一次勝仗帶來新的滿足，每一次滿足又引導到一場新的鬥爭，所以人就無從達到幸福的境界，因為之前的慾望滿足了，但是慾望的滿足僅僅是暫時的，滿足了以前渴望的慾望之後，新的慾望又迅速產生，一個人又迅速投入到新的戰鬥之中，為了滿足自己的慾望而進行無窮無盡的慾望。
但無論如何，我們必須戰鬥，除此之外，別無他法。為了生命的戰鬥，我們必須具備勇氣，勇敢的品格是一種比刀槍大炮更為猛烈的鬥爭武器。
叔本華說：“一個人從父親那裡秉承勇敢的天性，從其母親那裡秉承精明的天性。”他認為，一個人的勇敢遺傳自父親，精明則遺傳自母親，但是一個人同時兼備勇敢、精明這兩種天性是極少的，是極為難得的。如果一個人同時具備了勇敢、精明這兩種天性，那麼他就可以在自己的人生幸福的征途上所向披靡、日益強大、日臻完美。
叔本華在《人世的命運》當中提出：“勇敢是獲得幸福的必不可少的一種精神品質。”
勇者無懼，這個世界是勇者的世界，這個世界的美好與庸者無關。為了征服和統治漢人，滿清政府在士兵的背後印刷了一個大大的“勇”字，不過滿清即便認識到勇氣的重要性，但晚清事情的閉關鎖國還是將其國運葬送。因此，我以為，所謂這個世界是勇者的世界，以及叔本華所說的一個人要獲得幸福就必須勇敢，這裡的“勇敢”應該是開放的、兼容的、幷包的、理智的前提下的勇敢，而不是愚昧的勇敢。
一個人的幸福，與其成功有關。一個人一旦喪失了勇敢的品格，成功就會與其無緣。所以，一個人，一個試圖獲取幸福的人，他就必須擁有堅強的性格特徵，他必須隨時準備好戰勝敵人的武器、身披甲冑迎戰各種各樣的命運的攻擊，只有我們手拿武器、內心強大堅強，具備勇猛的性格，才能開闢成功的道路、獲取幸福的人生。
伏爾泰說：如果我們勝利了，那是靠著武器的威力，倘若我們失敗了，也是敗在手中的武器。手中的武器，自然包括各種“硬武器”，但是，勇敢的性格就是一種能確保百戰百勝的“軟武器”，是必備武器。
在培養孩子方面，我們總是以為母親很重要、更重要。母親很重要，這個我承認，但母親“更重要”則是未必了。因為一個人的勇敢傳承自父親，所以，一個人將來會是一個什麼樣的人，他的父親更重要得多。
任何情況下，不要心灰意冷、不要退縮不前，要永不屈服、勇往直前，勇敢面對生活的各種考驗，主動迎接生命給我們的每一考驗。像你的父親一樣勇敢吧，隨時準備戰鬥！
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