在前3篇文章當中，我們給大家詳細講解了什麼叫體用關係，然後又擴展到了人體的體用關係理解。今天這篇文章是我們【《輔行訣》系列4】，繼續給大家提供體用關係的更深的理解。
沒看過前幾篇的朋友，依舊建議您按順序一一讀到此篇，就很容易懂了！
前言回顧：
昨天我們說“陽化氣，陰成形”，所以我們簡單的可以把我們的軀體看做“體”，我們人體的活動的動態、要做的事情看做是“用”，更把人體的氣化作用看作“用”。
在昨天那篇文章下面的評論之中，有一個朋友發表了非常精闢的言論如下：
他的表述方式非常精妙，勝於我。特此放上來與大家共享，幫助大家理解。
也就是說，咱們的自我修復功能或者說氣化作用，主要的實施者是五臟，五臟就像我們身體裡的馬達和電路板，支撐著整個大機器的運行。
於是它相對於身體的其他部分就處於更高的層次，是那個帶領大家幹活的人。
所以，我們把五臟看作“體”，把氣化作用看作“用”，把整個身體看作“用”的對象，把主語和賓語的用詞分開，會更加清晰明瞭一些。
而今天我們要講講，這個體用關係的雙方是如何互為本末的。
一、什麼叫本末？
看剛剛的幾句話，你會覺得非常迷惑頭暈，好像要講什麼很困難的概念，但是其實不然。
首先“本末”是什麼意思？這兩個字在我們生活當中不時的會用到，似乎有些似懂非懂。
在中國文化的理念中，“本”是指宇宙本源或本體，“末”是指天地萬物。魏晉玄學主張“以無為本”。王弼認為形形色色的個別存在物（有）是現象（末），而在現象之後有更根本的東西是萬物的本體（本）。
今天咱們講的更通俗一些，它大概體現了下面兩種屬性：
1. 因果關係（亦稱始末、原委）
本為因，末為果 。
本就是原因，末就是結果，本就是事情的原委，末就是事情的發展和結局。
同時如果加上時間這個維度，它也帶著產生的“先後”的意思。
2. 主次關係（亦可稱輕重）
本就像樹根，末就像樹梢。
當我們說“你不要本末倒置，忘了你應該做的事情”，我們指的是，做事情的時候要分清楚孰輕孰重，誰是主要的，誰是次要的。
我們也可以理解為對全局的“重要性”和“帶動性”，比如說樹根養好了，樹梢自然就會好。
二、可以體為本，用為末
在說到人體上面，體為本用為末，即“五臟為本，氣化作用為末 ”的這種理解方式，是我們能比較容易理解的。
也就是說，人的五臟，或者說人的軀體，是咱們人體進行氣化活動的物質基礎。
有了五臟六腑這些器官，我們的身體才能夠進行氣化活動，才能夠把這個機器運行起來，使營養輸送到身體的各個部位，使我們運動、閱讀、思考。
所以有句老話說，“身體是革命的本錢”，“留得青山在，不怕沒柴燒”就是這個意思。
三、可以用為末，體為本
而從另一個方面來說，臟器本身的活動也是靠它的氣化作用來支撐的。
也就是說，氣化作用產生的物質，給我們的五臟提供了養料。
或者說，五臟本身就是氣化活動所產生的結果，沒有氣化活動，我們的五臟就會失去物質來源。
這個其實很好理解，就像你在一個公司工作，你的老闆是這家公司的擁有者，他的資金和資產就是這個公司的體，而你們是幫這個工作進行對外活動的人，是運行這個公司的“氣”，你們就是這個公司的“用”。
你們的工資和福利是老闆給的，是公司發的，從這個角度來看，這是我們上一點所說的“體為本，用為末”。
而同時呢，如果沒有你們的工作，老闆的資金和資產也沒有來源。老闆需要你們幫他去掙錢，這樣才能維持他這個公司的正常運轉。
所以從這個角度來說，老闆必須要依靠員工，老闆所有得到的東西，都是員工為他創造的價值。
咱們員工的價值創造活動是“本”，而老闆是“末”。
有很多老闆沒有意識到這一點，只以自己為本，員工為末，從來不知道自己所有的得到的東西都是員工給的。若是不知以員工為本，自以為是的老闆終會以失敗告終。
四，體用互為本末
在《輔行訣》當中，陶氏所使用的體用學說在辯證治療時，就是這樣體用互為本末的概念。
也就是說，你能夠生出我，我也能夠生出你，你我互為因果，互為始末，互為原委。
而由於他們都可以作為本，也都可以作為末，我們在診斷一個疾病的時候，也要分清楚體和用的輕重緩急，急重為本，輕緩為末，究竟誰是本誰是末，疾病的主要矛盾在體還是在用？
我們之後還會細節到五臟，五臟之間也有體用關係，更是互為本末的，《輔行訣》講的就是五臟間的這些關係，在後面的文章中我們會細細討論。
在一個健康的循環之下，體和用是相互平衡的。就像好的領導和好的員工相互配合，做好自己的工作，不僅能讓工作順順利利的都完成，還能讓公司不斷的增值越做越大。
身體的健康循環也是一樣，不僅能讓你精力充沛，讓氣化活動為你創造無窮的精力，讓你體能爆棚、思考敏捷，還能讓你的五臟六腑越來越健康。
好了，我們今天就講到這，從明天開始，我們就講到《輔行訣》中五臟的體用關係了。
我是中醫玉路子，希望您在評論中不吝賜教，相互討論，共同進步！也盼您繼續關注指點我的其他文章，不勝榮幸。
（圖片源於網絡，侵刪）
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